【释&达摩禅经讲解】修行要点问答

心举调顺舍　不观时非时

不了住起缘　无智故修退

心里头散乱，掉举起来了。

不观时非时：修行要观时，譬如说这个时间不适合打坐，就不可勉强，就如吃饭一样，吃药一样，要自己调整自己。

不了住起缘：自己不了解自己，该休息，该放松，该抓紧，这个搞不清楚，自己没智慧也使你修行会退步。

不知六时行　六界亦不善

亦愚亦巧便　是说修行退

不知道一天十二个时辰，也不知道六界，不晓得六根六尘的巧便，也使你修行会退步。

问：我数息越数越紧张，就放下来不数了，就随着息，可是我随的时候是很慢、很微细、感觉没有呼吸了，或者是气停下来了。

师示：对。你不是用过很多法门吗？

你用了宝瓶气不是觉得这里很挤吗？

我叫你放开，你不是懂了吗？

你今天的报告有一句话讲的很好。有时候我不用这个法门，觉得不呼也不吸了，那个就是息了。

假设你观想明点，或者观想准提菩萨，你那个时候的呼吸接近于宝瓶气。

你现在问的问题，在那个时候好像不呼也不吸，你问是不是停止了呢？

还没有。正在止。

止的时候，你觉得这里的呼吸没有了，你有没有体会到，内在的各部份感觉都很清楚。

你坐在这里如果没有静下来，老实讲不会感觉到内部的，在道家叫做「内观」。

道家《九天玄女经》是容成内视之学。内视就是观自在。这个在佛法没有来以前中国就有了。

就是《参同契》上面讲的「内照形躯」。

你在这个时候感觉到呼吸好像若有若无，好像停了，自然就会达到内照形躯。

比方说这个气到这里堵住了，堵住了以后你把止的念，就止在堵住那个地方，其它身体内部还是清楚。

等到堵塞的地方打通了，他就嗝气起来了，慢慢的全部都打通了。打通了才是真止的境界，内呼吸就起来了。

内呼吸怎么起来？你觉得鼻子没有呼吸了，身体没有呼吸了。

但是男人在小腹这地方，女人在子宫部份，感觉到在动。鼻子好像完全没有呼吸。

内呼吸起来还没有得止。得止了以后有个现象会来，你会感觉到这个身体像一块硬化了的木头在这里，会害怕的，这就是刚才经典上所讲的「涩」。

僵在这里一样。这个时候不能害怕，你把意念放松，呼吸不要放松。慢慢气走遍了以后就是真气在转，但是要做到这程度有一个条件，肠胃一定要空。

肠胃不空，大部份都是功夫在替肠胃做消化。

这个越干净，气脉越容易修成。修通了才真能得定，然后身心两面才能解脱，分开。

还有功夫到这里有一种情况，道家所讲的「脑后出声」。

可以听到空中的声音。以前我在峨嵋山顶的时候，真的是听到天籁之声。

从医学的道理上也可讲是脑部的气脉要净空的时候所发出的现象，可以认定这个是我本身所发出的声音，并不是外来的，你可以这样认定，可是内外都有这种境界。

以你目前的功夫，可以听到心脏的跳动，尤其是夜里坐的好的时候。有时候打嗝长气呼出来了。

这个打嗝的气，有些从胃上起来，有些从肝脏起来，有些是从胸部起来的。如果你打嗝的气从丹田起来，譬如女性从子宫，从阴部起来的，男性从海底起来，那个就了不起了。

那个气出去，止息。定在那个息上，切断。把它封住。那个才是出息的止息。

这都是最高的密法。

到了这个时候才是止息。而且到了这个时候你会发现，我这个意念怎么那可怕，一切动都是意念动。

这个时候身心轻灵，这个时候你怕睡觉了，因为睡了一觉以后气脉又堵住了。

这个里头就要懂得医学。

我们的左脑、右脑，一个管思想，一个管记忆。

这个皮下神经，你睡眠或者这样，或者这个姿势。

静止一下以后，它皮下神经缓和了，知道是在休息，但是不会堵气。

头轮的脉打不通，我们脑下垂体的分泌就减少了，老化死亡都在那里。

这个我很少讲，多送一点给你。

你们没有问我就懒得讲。你现在用功的不错，但是没有达到四加行的暖。

唯识学上说「暖寿识三位一体」。所以你气通到了脚底，两足尊打通了，你对寿命的把握就多一点。

问：（声音很小，听不清楚）。

师示：如果你讲修气息的话，你这个是气散了，没有止住。

你意识跟着出去，道家讲魂魄，这个魄就是讲息。

不是这个呼吸的气

。魂就是讲这个意识，魂飞魄散开了。

如果讲定的境界，三昧境界，佛说一念有八万四千烦恼，我们的三昧境就有八万四千不同的境界。

这也是一种定境，不能说不是，如果你的智慧懂了，这个定境也不坏，不懂的话，魔跟佛一张纸都不隔的。对了就是佛，不对就是魔。

问：《指月录》上讲的和《达摩禅经》有什么关系？

师示：《指月录》上讲的是形而上的道。

这里讲的是功夫。没有定的功夫是狂慧。

《楞严经》上叫干慧。那个慧是干的。干的种子不会开花结果。智慧要用定水去浇灌，功夫就是定。

定水去浇灌那个干慧的种子，才能开花结果。

《楞严经》叫干慧地，没有用的。有许多人佛学理论很好，一点功夫也没有，这是没有用的。

１９９２年４月１日讲于香港