第五讲01
南师：啊，我们这个春节，就是前天、前两三天以前，我们这里有一个，他们同学们主办，国际教育的实验的研究会，外国各方面同国内的中学校长、教员，t'w的，到的有很多人。就谈论到我提出来全世界的教育出了问题，尤其z'g教育一百多年，一百年来出了大问题。不止z'g，现在全世界教育，跟不上科技的电脑，等等。国内现在有许多人反思，讨论这个教育问题。这个大问题，比z'z问题还严重。国内很多后起的人要办书院教育，来找我的很（多），好有几个人，嘿，我说好啊。所以像我们这里叫太湖大学堂，既不是现代教育，也不是书院，但是超越了。大学堂这个名称是推翻中国八股制、考试制度以后的名称。现在叫学校，原来接受西方的形式的，开始改制叫学堂。我说你们要办书院很好啊，我请问，你们读过书院吗？没有。我说对了，光是理想，看了古书上的书院，你们自己没有读过书院。书院是个什么教育？以导师为主。譬如朱熹办的书院，以朱熹为主，个人导师为主，人品学问一切是听他的。偶然请一个外人来做校长，不叫做校长，书院当时叫山长，一个山头的山。偶然一两个人，不是现在分科教育。你们书院也没有看过，读书是这样。我说我是书院出身的，所以新旧、文武的教育我都受过，都知道，它的利与弊、好处与坏处。 为什么我刚刚上来就提这个？因为我在旁边，饭后坐在原地休息，他们要我走开休息。我说走动，我又要花几分钟时间，我就在原地饭桌上休息。所以平常告诉你们，我饭后坐在那休息，你不要看到我坐那里，想陪我，你反是打搅我了，我还得陪你们诶。你们什么陪我？今天有传洪领头带大家，很懂事，就不管我了，哎，这个是休息了，我也得休息，你们也得休息，好啊。这个老师还坐在这里，我来陪老师一下，你不要多余了，你陪我是打搅我。可是我在休息，很疲劳诶。其实我下午给你们上课，由昨天夜里睡到下午讲课以前，没有吃东西。所以有同学看到老师好疲劳，我说是啊，我根本没有吃东西，就给你们讲。平常我也这样，不大吃东西，吃了东西就不行了。我正在休息的时候，听到旁边一桌子年轻人，好像也讲到，沙弥啊，坐在中间，我一看，玛里亚大家都在那里，毛律师啊在念书。哟，偶然张开眼睛一看，哟，真的。对我是个加持，他们一念书，对我非常好，念佛经的功德。这是书院的精神，告诉你。书院同学读书就是这样，自动地研究，碰上。有时候导师三个月都不上课，大家自己也找书，研究，自己找问题，自己讨论，最后老师来裁定。所以书院的读书，非常自由，而非常严格，非常精进，每个人学问读出来都很扎实。今天晚上我又可以看到了，所以我非常高兴，回头看你们都走开了。我看到宏达在旁边，我拿手一招，宏达看到，宏达坐在那里，注意我，他怕我有什么事，他也很辛苦，你看他坐那里，一方面自己闭眼睛打坐，一方面他在招呼我。我一举手，他看到，马上，我说你告诉他们，也可以抽一个人讲。读了书就讲，讲错了都是对的，讲错了再改正，这是书院读书的精神。 真正的禅宗禅堂也是这个精神，自己参究，不是在禅堂来坐到一起打坐。一起打坐是共修，偶然用的。譬如搞一个禅堂一起打坐，很麻烦的。有个人正好坐在那，工夫进步了，“呃！”大家都回头看他，“他妈的，我们坐得好好的，他怎么那么响呢？”他在进步诶！他气上来作不了主，自己打通气路，自然的，也不是故意。假使一个禅堂，我们这六十个位置每个人，这个“呃！”那个后面“噗！”放屁，这边“呃咯咯咯”或者“啊…”你说这个禅堂怎么办？好，你们现在办禅堂，那个维那拿个香板，听到这个人打坐，“呃！”马上过来“啪”（师拟音：pia）给他一香板，这是妨碍别人用功了。你说这个香板对不对啊？是他妨碍人家用功，还是人家妨碍他？（妨碍）别人用功？所以禅堂共修是很难的。真正的参禅，悟道了的，很少在禅堂出来的。后世搞了一个禅堂是初步给你自修练习用的，不是真做工夫用。真做工夫到了某一个阶段，他那个，全一个、整个身体在变化的时候，不是故意哦，他有时候扭起来，歪着，这个人身体会扭出来，内行一看，让他，不动（他），他整一下气脉，会把他转过来、自己。好，现在禅堂管香板的，看到坐得不正“pia”一香板，你倒害了他。如果你来帮助他纠正也对啊，好啊！那很高明的善知识，内行。这个人假使做到他气脉正这样转，人都整个歪了，变成麻花了。麻花听得懂吗？（众：听得懂）啊啊啊？北京叫什么？天津的麻花啊。人变成麻花了，那个善知识、导师下座了，亲自两个手扶着，使他没有感受，由触受慢慢帮助他很快转过来。 现在哪里有这样一个善知识啊？禅堂？参禅呐？参禅，做善知识坐在上面，每一个参禅人，他的起心动念、生理变化、心理行为，他脑子想什么完全清楚，就有他心通，才可以做善知识。譬如有些人想过来想问问题，我晓得乱七八糟，根本就不理，他没有问以前我已经知道他干什么了，你就没有资格到禅堂来。顺便讲起这个，我刚才看到一幕，他们读书读得很好，所以我叫宏达过来，你告诉他。好啊，真是个好，这点不要在这浪费了。我说你们叫他们出来讲一讲，结果讲出问题来了。讲什么？很下流哦，你们最好也不要录音，也不要录像。譬如讲到十二因缘，刚才五阴讲触受，这个触，他们正讨论这个，触，触受，国语叫触受，触，他们讲得很清楚哦，是个交感，感应。唉，我说你们都讲对了，不彻底啊！现在不要录音，不要录像哦，呵，什么是触啊？我说中国人最下流一句话：“操（cào）n'm的。”这个字念“操”（cào），不是念触，就是这个。告诉你，这个中国古文，触（cào），就是这个字。如果现在写白话文，提手旁边写个曹操的操，那什么都不是了。就是触（cào），触受，男女这个也是触（cào）。所以开了门出去，我们穿的衣服，一碰到冷空气，冷触（cào），一碰到热风就热触（cào），肚子饿了是饥饿的触（cào），这念触（cào），你就懂了，触受。所以听得旁边年轻同学，给我刚才来，几分钟把它提出来，大家哈哈大笑。我说这个翻译英文，真正翻准确，就是外国人美国人骂最下流那句话那个音，就是真翻了，用文字翻都错了。触（cào）的意义非常大，那么年轻同学刚才一路就跟我，好，哈哈大笑，生命是触（cào）来的，我说没有错。 因此今天晚上正式给你们讲修行，又暂时推后了，碰到这一幕，这是书院的教育，有这个机缘，讲生命来源，触（cào）的道理（众笑），又改了。生命的来源要懂到十二因缘，千万要背来，佛法的精要的中心，大乘小乘，十二个要背来。这就要宏忍法师写出来，最后还要用图表带出来排列，无明缘行，刚才下午不是讲“行”吗？南师：行…缘名色，无明缘行一条线就来了，行…缘名色，名色缘六入，六入缘触（cào），触（cào）缘受，受缘取，取缘爱，啊，这个这个缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这个生命就是这么一圈，轮回。这是生死问题哦，宇宙万有的生死，同个人生命，前生后世生死…这个现在修行用功，打坐修行，就要把这个弄清楚，你才可以说修四禅八定，打坐修行了。 这等于中国文化《易经》讲十二时辰，我们讲，比方，无明是子，行是丑，识是寅，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二六时辰，等于同一个，同一个规律，奇怪了。这时候印度文化跟中国文化没有沟通，那个时候，诶！最后（是）一个道理。一个是科学的，讲天文物理，讲这个生命；一个是从人文生命讲起，佛的。生命怎么来的？一念无明来，佛跟你切断讲，这一念无明，这个灵魂最初是哪里来的？父母没有生我以前，没有生命以前，是哪里来的？这个问题先把它放在一边。人之所以变人投胎，没有灵魂进入，一个精虫一个卵藏，现在是基因的演变，不可能变成一个人。假使没有灵魂加入，试管婴儿也好，什么也好，一个精虫一个卵藏，有一个，三缘和合，男的精虫、女的卵藏，一个灵魂，中阴，这个生命中阴，就是一念无明，一个无明加进去，三缘和合变成一个人。这个无明，一念无明，这个灵魂永远在这个太空里头在转动，无所不在，无所在。如果你们学科学，现代学量子科学，这里有没有人啊？量子科学，大概找宏达，还懂两句给你听。量子科学，什么是量子科学，粒子的演变，啊，不扯那么多了。因为他跟我来讨论，因为科技大学朱校长现在正在研究这个。啊，变成纳米科技，我们能够看到电视手机就是同量子科学都有关联。这个东西，连十二因缘，同量子科学、生命科学都相通的。一念无明它这个动力，正好碰到男人，男精，母亲的卵，两个，性关系，你就看我那本书，生命的开始与终结（《人生的起点与终站》），再仔细地看那个李淑君翻译的《佛说入胎经》，然后你才懂得《黄帝内经》中国医药了，西洋的生命科学也懂了。 一念无明缘行，行缘识。一念无明有意识的动力。我们现在活到叫做意识，叫做分别心，也叫做妄想，也叫做精神，也叫做知性。不管你什么名字，有这个东西，这个东西前面推动是无明，暂定的，其实无明后面还有东西啊，谁创造了无明呢？最后的动力，先有鸡啊先有蛋？这是后面问题了啊，现在暂时不管。无明缘行，行缘识，就在宇宙间永远“呿…”（师拟音）那么转动。这个灵魂碰到了，第三个啊，第四位，一个男的一个女的，一个公的一个母的，正好在做性的行为，那我们这个欲界都是男女之性，这个时候精虫卵藏，两个一碰，这个识加入，三缘和合才有生命。尤其是人体，假使只有个精虫卵藏，会不会成胎呢？会，死胎，没有用，不会生出一个人来。必须这个灵、这个识加入，识，我们叫他灵魂吧，在佛学、佛学里头叫中有身，中有身。因为你们有些不懂这个名词，就是说这个生命死了，另外一个生命没有得到以前，中间存在叫做中有身，也叫…随便叫吧，灵魂随便你叫什么，也可以叫它是灵性，啊，也可以叫它是一灵不昧啊，它非常灵明。这个意识一加入了以后，第四位是名色，他为什么不翻译成胎儿呢？这就是高明的地方，几千年没有，中国的文化跟印度的之高明，这个不叫做胎儿，它不够叫胎儿。两个东西结合，一个是唯心、一个是唯物，名是理念，唯心的，现在讲哲学讲理性，这是名。色是什么？地水火风做的，一个精虫，一个卵藏，一个灵魂，三个东西，就是开水、牛奶、白糖在一起，一搅，搅出来，一个浆浆一样。名跟色，地、水、火、风、空，阴阳，两个代号结合了，就生命有了，所以不叫做胎儿。 这个里头呢，一结合了，七天一个变化，粗的哦，不讲细的哦，佛告诉我们，几千年（前）他的科学，生命科学就那么严密，现在还不懂，七天，这三缘凑拢来，在娘胎里“嚓…”它在转动，生命永远行阴在转动。第一个七天先是一个督脉起来了，就是我们，变成我们背脊骨中心，道家讲是督脉，也可以说是中脉，在学中医有奇经八脉，哪个中医会背啊？奇经八脉，这里学中医的哪个会背奇经八脉啊？这个这个什么博年、李博安会背吗？南师：我给你背，你听到。冲、任、督、带，阴跷、阳跷，阴维、阳维，叫奇经八脉。冲脉就是中脉，第一个冲；任，前面这一条脉，任脉；后面背脊骨这个督脉；中间这个，密宗叫中脉，中医奇经八脉叫冲，就中间（这条）。所以我们打坐有时候中间的任脉跟督脉，五脏六腑的气通了会“呃”，会打开，冲脉上冲过来，所以叫冲，任、督、带，带脉是围腰的，一个皮带一样。阴跷、阳跷、阴维、阳维，叫做奇经八脉，属于十二经脉以外。属于十二经脉中医讲的，中医其他的不管，把十二经脉加督脉与任脉叫十四经脉，是这样来的。这些脉象在胎儿，在这个六入里头生起，名色里头生起，七天一个变化，第一条脉，冲脉生起来，变成背脊骨哦，慢慢上来。讲粗的哦，而七天一个变化，这个七天的中间，这个气，每个气的名字七天统统不同，太精密了。 这还讲粗，释迦牟尼佛在两三千年前给你提出来，现在的西医、中医没有跳过这个范围，西医也没有跳过来，这是修行最重要的，做功夫。七天一个变化，一共要三十八个七天，九个多月了，胎儿便完全形成一个人。中间很…其实有两三个月的这个胎儿，佛经几千年就告诉，婴儿还没有变出来，娘胎里意识形态已经、意识已经有了。你看到，所以中国的教育从胎教入手，母亲怀胎就开始教育了。几千年来的文化，现在都不懂，父母的行为、家庭行为、社会影响胎儿，教育从胎教入手，你以为教育靠学校啊？根本错了。注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。南怀瑾全集南怀瑾简介南怀瑾金刚经南怀瑾语录南怀瑾先生南怀瑾选集南怀瑾易经南怀瑾全集南怀瑾简介南怀瑾金刚经南怀瑾语录南怀瑾先生南怀瑾选集南怀瑾易经
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文章标题：南怀瑾先生：生命的来源要懂到十二因缘，千万要背来，佛法的精要的中心发布于2023-12-16 13:01:32
