“何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界。”何况我们一般人，学佛的人，凡夫。光凭凡夫的思想想象那个空，那个如来自性。“测度”，推测。“度”，会计一样，在计度有多大、多长、多远。啊，越来越错了。佛的比方。等于那个萤火虫的亮、这一点火光，萤火，来烧这个须弥山；萤火虫这一点亮光怎么点得着呢？永远点不燃的。这是严重告诉我们，都拿思惟心妄想来推测…我们常常看到一般学佛或者学道的人，他都有个主观成见，打坐学佛就想入定，什么叫定呢？大家想入了定什么都好了，什么都不知道。那你何必学佛，学死人多好呢？呐，死人都、什么都不知道啊。呃，说我妄想、大概我得了定妄想断了，吃安眠药多好呢？打麻醉针多好呢？这都是…，佛并不是那么讲，都是一般凡夫自己加一个妄想在里头，想象的佛法，这是最可怕的，所以越走越错了。点不燃火，这一点火，智慧的亮光都点不出来。等于那个萤火虫，萤火虫不是火，那一点亮光没得火力。是萤火，点不燃的。要想把须弥山烧起来，它怎么烧得着啊？永不能着，“终不能着”，永远点不燃的。所以一切凡夫学佛啊：【以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。】一般凡夫都以三界里头轮回之心。所以我常常说笑话，我的笑话都很不好、很不好笑。啊，我常常说的笑话怎么讲？“你们学佛？你们是投资做生意欸！啊，像我学几天佛就要怎么样…呃，我学了三年佛都没有效果”……“学佛跟你谈什么效果啊？谈空嘛…空有个什么效果？”“我空不了啊！”“那是你的事啊，你来问我干嘛？”哈，你空不了，你自己都答了嘛，答复我了，我说“我没有办法帮你空啊！”啊，佛也没有办法帮你空。所以一般人都是这样的错误（师敲桌子）。“以轮回心”啊，“心”，以轮回里头的妄想心，生出轮回里头错误的知见，自己在里头转来转去。“入于如来大寂灭海，终不能至”；佛的境界是一切…；什么是佛？以中国禅宗只有一句话：放下。哎，你说我都晓得，就是放不下。那我没有办法帮你放下。我把你衣服剥掉，把你皮也剥掉，骨头也拆掉，那你放下没有？还是放不下，更放不下了。呃，放下就在一念之间就放下了，放得连放下的念头都放下了，自然入于如来大寂灭海。可是我们一般学佛的人求效果，不求放下。“哎呀，我学了好几年佛了，生意越做越失败。”“哎呀，什么事情越来越不顺利。”佛不是安全保险公司哦，学佛是叫你放下啊。那么你要这个，你何必来学佛？跑庙子干什么啊？哎，保险公司街上好几个啊，你去投保去多好呢！这就是“以轮回心，生轮回见”，“入于如来大寂灭海”是“终不能至”。【是故，我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。】“是故”，所以，“我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本”，先要在观念里头切断了无始以来这些世俗的计较心啊，啊，求功利思想啊，啊，求名利的啊，求平安的啊，都给我放下，就可以学佛了。不是我也常说的这个话？不晓得说了好多道，我说看到拜拜，我就笑了。到一个地方，你看基督教啊学佛的啊，啊，基督教，哎呀，犯了罪了，好难过哦！进到（教堂）“上帝啊，我忏悔了”，鼻涕眼泪一起来；坏事做了一大堆，你一哭就拉倒，做法官也不干，何况上帝？啊，然后学佛的人，啊，十块钱买根香、三根香蕉，哦，几张纸，一包香去烧，烧完了以后三根香蕉带回去，慢慢给孙子儿子吃。然后要求的爱国奖券呐做成功，股票又要发财…；哎呦，这样当然我也干啊！两毛钱投资一本万利，这个学佛啊？我们要反省自己。即使不做这个事情，所以打坐三天、吃素三年，就想往生西方极乐世界，你买飞机票到美国钱都不够嘛！对不对？这些啊都是轮回心、生轮回啊，佛是什么？根本没有搞清楚。佛在这里，所以吩咐我们一句话：学佛先断无始轮回根本。无始轮回，不要有这些计较心。跟到，佛又说：【善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟，辨于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无有是处。】哦，这一段佛讲得很科学了，又是密宗来了。那么学过密宗的晓得这是大密宗。呃，我还要讲一句话，（这是）真正的密宗，不过我没有看到过有人学过真正密宗，啊。“有作思惟”，他说有些人，学佛的人做这么一个想，平常都是这样想。哎呀，“有作思维”，刚才我讲错了啊。我们心里头有所作为，心里的妄想、思想、感觉，有所造作的这些思想感觉，“从有心起”，都是从我们放不下来，从我们自己心里头起来，自己心理的变态。那么这个思想心理怎么来的呢？很重要哦！“皆是六尘妄想缘气，非实心体”；我们现在认为，现在我能够思想、能够感觉，这个就是我的心。这是个错误观念，这不是我的心。再拿唯识来讲，这是第六意识的作用。第六意识作用，意识作用。拿现在所谓心理学，新的（概念），就是意识行为、意识形态，就是意识的一种变态心理，（是）意识起的作用。拿佛学的心理学来讲，是变态心理。这个、这个不是我们的心，可是一般人啊就把现在能够思想、能够感觉，想到可悲的啊眼泪就掉了，想到可笑的，一个人坐在那里就神经病笑起来了。啊，喜怒哀乐这些思想感情，这是什么来的？“皆是六尘妄想缘气”，都因为外面色声香味触法，影响物理世界、影响我们的反应，心理的反应，起来思想。但是这个思想靠一个东西啊！呼吸，生命气还在，就有这个思想，“缘气”而来。没有这个气，（就）没有这个思想。你不相信，多到医院去看看，看那个快要死的人，这口气要断了。我常常不是告诉你们？我看得多了，许多老朋友念佛一辈子，要死的时候，我去了，看到他，呼吸在这里，呃，呃，呃…，就那么叫了。“啊，某人啊，老兄啊，你这个时候好好念佛。”“呃，呃…”他答复我，“念不上来。”气没有了，这个气不是呼吸之气。所以最后啊，所以我们生命，古人讲喉咙三寸气在，这个地方大概就是三寸；这个呼吸一不来，“呃…”好了、再见，就完了。上面“呃”一下，下面肛门开了，小便大便、屁“咕”一下，上下气，“咚”，一脱开了，啊，那叫、不叫做涅槃，成佛叫涅槃，这叫“捏瘪”了。就瘪了气了，就完了。那么这一类朋友我们也很多啊。我说“哎哎，那个、你念佛一辈子，念…”有些还会讲话，告诉我，就抓住我的手，眼泪在掉，他的意思我都懂：“老师啊，你怎么来啊？你那么忙，何必来看我？”“哎呀，我说你…”，我不要等他讲话，“你不要讲，我应该来看你的。”然后把他眼泪擦一擦。所以有个老朋友，一个中将躺在那里很…，我不晓得他病了；后来别人问，我说“怪不得好久没有看见了。”我说“在哪里啊？”在医院。我跑进一看，一看到他不会讲话了。一抓住我手，眼泪直掉。他太太家人在旁边就奇怪，看看我，有埋怨之意：他从来不掉眼泪，你一来，他怎么抓到你的手掉眼泪？哎，我说，“你们呀，不要稀奇。他心里想，他觉得我不会来看他的，说我忙，我也不知道。突然我来看他，他高兴得在掉眼泪，是不是这样？”他说“是这样”。哈，我说，给他家里人做证明，我说“是这样老兄啊…”我说“你啊，不会死”，呵，我一看那个情况不会死，要受一点罪，快要好了，那个样…有一些呢，你去看他。我说“你念佛啊”，我讲“你念佛啊！”哎，那就是宣告罪状，你差不多了，老兄。哈，这个再不要希望他回来了。嘿、念不上了，真的。他不懂什么叫念佛，念了一辈子佛啊，不懂。只晓得“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”叫念佛。那是念佛号啊！真正念佛，“阿弥陀佛”都没有了。心里这一念，想到这个佛，也并不一定佛的现相、佛像出来。没有出来，就想到这一念，就行。等于你想情人那一念就对了。哎，你要死，死不掉，“我的情人还没有来，我的儿子还没有到，就想看一眼…”，忍住那一口气，这个叫念。你把这一念，念到佛，那就是真念佛。他不懂，他答复我的话，对的呀！“念不起来”。你叫他念“南无阿弥陀佛”，这个分别妄想一个一个观念垒起来的，他堆不拢来。为什么？气散了。所以修气修脉的重要。哎，他说这个心理思想怎么样来的？你有思想，没有这个气，气已经散了，所以现在我们有思想是因为有这股气。何以知道呢？我给你们做个证明啊！大家有没有睡不着失眠的经验？我想每个人都有，大小而已，多少而已。你看躺在枕头上，越睡不着的时候啊呼吸越快。因为呼吸越快，越粗，哎，想了“气死、格老子怎么睡不着？”越气得越睡不着，越睡不着就越气。所以很多人，譬如现在，前天有一个台大教授来看我，哎呦，二十年不见面了，这个学生。我说，“你现在干什么？”“哎、我系主任”。“哎呦”，我说，“你当系主任，我不知道啊。哎，你好久没来看我了，我怎么晓得？我外面不通往来。”我问，“哎，你那个老师”，也老朋友，台大一个教授，“在不在？还在吧？”他说，“在啊，八十六了。”“哦？”我说“对哟！”他在六十几岁的时候来看我，他说“你呀，我没有办法才来找你。”我说“什么事？”他说“我失眠三十年，中西医都治不好，我想学打坐。”“哎”，我说，“对不起，打坐、学佛可以学。为了治失眠是治不好的。你治不好，别人可以治得好。”我说“你现在死了没有？”你看说这个话，只有我这个人乱七八糟问话，你们绝不会这样问。“嘿，大概，你不是开我玩笑…”，这当然开玩笑，当面谈话；我问人，骂人，问人家“你现在死了没有啊？”他说“你不是开玩笑吗？”我说“一点都不开玩笑。”“我问你啊，你告诉我失眠三十年对不对啊？”他说，“对呀！”“你现在六十几啊？三十几岁起开始失眠对不对？三十年你还没有死掉啊，可见失眠对你生命没有妨碍嘛。而且你划得来欸！人家活了六十岁啊，一半睡在床上。你还有三十年半夜都醒到的，比我们高明得多了。这个一本万利的事，你为什么不做呢？”失眠不是病，绝不是病。病在哪里？心理病。“哎呀啊，我昨天夜里失眠！”这个严重了。像我常常，我说我一辈子不晓得失眠，我不晓得失眠。但是我一辈子都失眠，因为我昼夜不分了。忙的时候，哎，做事要到天亮了。啊，天亮了，“哎呀，还有事，还要上课去，睡一下吧！”啊，睡也要赶快把闹钟…，免得睡过头了。我的睡眠是分期付款的，得空就睡，没得空就没有睡。所以我也忘记了什么叫白天，一看，夜里该睡，白天不该睡，我把这个观念拿掉了。所以我说我啊这一辈子失眠，也一辈子不失眠，所以分不清了。所以你这样，还要治个什么呢？坐也不要打，药也不要吃。睡不着，嘿，人家都过一天只算一天，你一天是当两天半算。这个一本万利的生意为什么不做？睡不着起来看书嘛，做事嘛！如果你肯学佛啊，我倒跟你谈一谈。他说，“哎哎，宗教我不来”。我说我也不卖宗教，为什么一定卖给你啊？哈，好朋友。现在一问还活到，八十六。你看他这个八十六活得划得来啊！一半不睡觉的。一算是一百啊、一百六十岁了，啊一百六十多岁了，他有一半、我们一半是夜里耽误了的，他没有耽误。你看，证明睡、失眠…，很多病在身上，病只有三分，你心里的恐惧七分。心理变态，都是自己的妄想。那么现在讲失眠，呼吸大、所以呼吸气越大，脑子思想越厉害，血液循环越快。这个妄想心是、六尘妄想是缘气而来的啊。佛不是把秘密告诉你了？所以为什么要得定的人要修到气住脉停呢？为什么天台宗要修数息观、随息啊？气，真正的佛法分成三个阶段：粗的，我们的呼吸叫风，不叫做气。把风慢慢数息啊、随息啊，调和软、柔软了，变成鼻子里好像没有呼吸，实际上呼吸，那个叫气。第三，就是息了。息，啊，那个是真的气了。什么叫息呢？不呼也不吸了，那才叫息。所以数息观这个才叫息啊！一般人数、天台宗的数息观坐在那里，啊，数呼吸，“哎呀，我坐了六十年了，打坐三十年…”一问，“你做什么功夫啊？”“我修天台宗。”“数息观啊？”“是啊”。数息观六个步骤：数、随、止、观、还、净。结果大家后面都不管，就只在那里数呼吸，数了一千下、两百下、五千下。我说，“你是学会计还是学出纳？而且这个息，气，你尽数它干什么呢？那气是个生灭法，它有来有去的嘛！学佛要学不生不灭，你在生灭法上数到这个气干什么？练气功也不是这样练法。好笨啊！”啊？那个数息是个最初的方便法门，是叫你把风、当你呼吸很粗，心很粗的人一边自己数，一边慢慢调和宁静。宁静到达很微细的时候，你就不要数了。随，跟到呼吸来。数也不数，就随了嘛！随就是由风变成气了。随一下呢，哎，慢慢更宁静了，好像不呼吸了，就是止。那个时候，你随也不随了。这很容易的嘛！都是一般人自作聪明。佛法很简单，方法都告诉你。都是自作聪明啊，把简单变成复杂。本来佛是很平凡的圣人，结果把他变成妖怪，都是众生自己搞的。所以啊，现在懂了这个道理。我们这个思想啊，佛告诉我们啊，思想作用“皆是六尘妄想缘气”，不是真的心作用，这是意识，“非实心体”，这个不是心啊，这是第六意识，生灭法。啊，“已如空华”，这个思想呢？他自己，同眼睛有没有…虚空花；你看我们每一个思想，都停留不住的。是不是你们停留住啊？呃，停留得住的话，你大学联考不要背书了，看，已经就留住了嘛，何必那么辛苦啊？因为思想停留不住，所以联考以前坐在那里拼命背；背历史、我经常看到学生，唐，唐太宗，贞观、贞观…，啊呀，好可怜呐！其实啊，妄想留不住的。所以我说你们不会读书。读书啊，不是眼睛盯在那里看书。啊，这个一加二等于三，眼睛瞪得多大，最后戴眼镜。要书来看你，那就成功了。一晃，进来了，影像有。哎，要考的时候，很轻易就答出来。一加二当然等于三。啊，再不然，我说背得那么苦，你还不如背那个算盘的九九表，一背，一加二等于三，二三得六，二四得八，很快嘛！我说何苦那么搞呢！这些都是意识作用，意识啊，“已如空华”，它自来自往、自生自灭，同你都不相干，这个思想不要你去空它的。你有心去空思想，好笨啊。不要去空它，它本来空你的。注意哦！空是它来空你，不是你去空它的啊。你们学佛打…静坐，拼命想去空它，好笨的事哦！它来空你的，不是你去空它。你不理这回事，自然空嘛！所以我们搞错了，一切凡夫众生搞错了，都是用我去空它，拿妄想来空妄想。“用此思惟辨于佛境”，自己认为聪明，佛的境界应该这样。他说等于啊，像空华，空中的花朵啊生出一个空的水果来。空花而结空果，可能吗？这个鞭炮放了，焰火，你看我们国庆日啊放焰火，那个虚空的花多好看呐！焰火的花真好看，你要这个花永远存在做得到吗？空花不能结空果啊！所以我们的学佛用妄想心去修的话，都是以空花而求空果。“辗转妄想，无有是处”，佛骂我们了哦，注意哦！他说我们这一…；你们这一切众生啊，什么心来学佛啊？拿妄想心来学佛啊，一无是处，没有一样对的。这八个字骂得很严重哦！要千万记住佛的骂我们啊。“辗转妄想”，以妄想来搞妄想，妄想越来越多。所以我经常说，哎呀，一般人…今天下午五点钟的时候跟一个朋友俩个谈起，谈到宗教徒，台湾的社会情形，外国社会情形。“哎呀”，我说“我告诉你，我对于所有宗教徒都害怕，不正常。”“啊！”他说“绝对对”。他就告诉我很多的理由，就是这个道理啊。为什么如此呢？我们都是“辗转妄想，无有是处”。啊，所以都变成变态心理了。【善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。】 “善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。”我们，他说你要知道，一切众生如我们一样，都用妄想思惟，自己假想佛的境界。哪怕你研究了佛学，不研究还好。我就发现，上佛学的课，上任何一种课，一句话讲出来，马上做测验，一百个人反应都不同。最后我说这个东西是白的，最后来的黑的。就是人的智慧那么差。你说佛学、佛经，“哎呀，我在学佛”，真话---学的不是佛，学的是魔道。就有这样。你们学佛学的都要注意啊！这是为什么理由呢？都是自己有个主观成见来解释这个佛法。“虚妄浮心，多诸巧见”，所谓巧见是自作聪明，谓之巧见。没有照佛的真正的教理来，都是自作聪明的巧见。“不能成就圆觉方便”啊，因此永远不会达到圆满觉性而成佛。佛连金刚藏菩萨都骂了，最后。“如是分别，非为正问”，你问的问题不对，错了。这叫做“菩萨挨骂”。他说你问的问题，分别心，同一般凡夫一样，不是正问。问题就问歪了，问不对了。好，他的谈话，对话到此为止。下面的偈语是把这个对话归纳变成韵文，可以唱的。这个叫偈子，偈颂。金刚藏当知：如来寂灭性，未曾有终始。若以轮回心，思惟即旋复。但至轮回际，不能入佛海。譬如销金矿，金非销故有。虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿。生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况与虚妄？若能了此心，然后求圆觉。】“尔时”，讲到这个时候，“世尊欲重宣此义”，想把这个意思重复归纳起来，浓缩拢来告诉大家，“而说偈言”。“金刚藏当知”啊，他说金刚藏，你应该要知道，“如来寂灭性，未曾有终始”，一切佛与众生本来清净寂灭，这个（是）本性的话。从无始以来，也无所谓开始，也无所谓终结。无始无终，无去无来，无边无际，本来就是这个样子。“若以轮回心，思惟即旋复，但至轮回际，不能入佛海”。假使你用凡夫众生妄想轮回的心理来推测这个佛法，用思惟来的，“思惟即旋复”，这个思想轮回，就同轮回一样，你在里头打转，永远爬不出来。旋就是旋转。复，转过来转过去，还是原地方不动。你用思想、凡夫的妄想思想来学佛，搞了半天，你是搞思想，不是搞佛法。所以“思惟即旋复”，旋转、回复在本位，动都没有动，你空不了。所以以后天妄想思惟心来学佛，“但至轮回际”，就在轮回里头打滚，“不能入佛海”，永远达不到佛的境界。“譬如销金矿，金非销故有。虽复本来金，终以销成就”。那么，你说佛性不要修行吗？不可以，还是要修行。虽然本来是佛，到底你现在不是佛，所以要修行。他比喻啊这个金矿给你挖到了，但是金矿还没有变成黄金呢！是，这个里头…而已，修行也是这个道理。“虽复本来金”，我们修行、无始劫来的修行，最后成佛，成个什么？就是我的本来佛。“虽复本来金，终以销成就”，但是你不能不修。因为修行就是加工，加工了，本性出现了。“一成真金体，不复重为矿”，他说，像这个金子金矿挖出来一样，加工过后我们恢复了真金了，哎，永远不会再受染污变成金矿了。“生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相”，由此道理，你要了解，我们学佛的人，最高目的“你为什么学佛？”他的答复，为了（liǎo）生死。生死在哪里？你现在至少没有死，何必怕死？没有死何必怕死，不是多余的？你现在已经生了。妈妈生你的时候，“我怎么出来？”你根本忘记了，所以生死现在用不着了（liǎo）。呃，你现在活到，活到没有生死嘛，你为什么去了生死？你把握现在活到就好了。为什么了生死？对生死的恐惧。等于人说，“哎，你为什么怕鬼？”“哎哟！那个东西好可怕啊!”“你看到过啊？”“没有”。因为没有看到过所以怕。“哎，你错了。因为没有看到过，所以不要怕。”所以为什么？你要晓得，画家最好画是什么东西？鬼。因为谁也没有看到过。画人最难画，谁都看到过。画动物也难画。譬如古人有个名画家，明朝有个名画家，画两条牛打架，那画之好！结果大家、名画家都来看，“好啊！太好了！”比什么张小千、张大千，比张中千还要千呢！啊，那真好画。最后一个放牛的小孩子来一看，他说“你们看什么？”“牛打架。”“嘿嘿，这叫牛打架？根本不对。”所以画家拉住他说，“哪里不对呀？小朋友？”“我放牛的嘛！这个牛打架两个用力的时候，这个牛是把屁股夹拢来，那个尾巴夹到屁股里头去，那是用力。你画牛打架，把尾巴用力翘得那么高，牛不会打架的呀！”（众笑）这张画一毛钱不值。所以我常常告诉那个，画家的学生来，啊，我说你画起来给我看，拿刀怎么拿…有时候拿个关公刀，有一个同学画了，画得真好。我说，“你全幅画不能要。”他说，“老师啊，我画了三夜啊！”他吃素、洗澡、画关公。我说，“不错啊，不能要。刀拿错了。”“刀没有……”我说，“你没有学过武功啊？拿扫把你会拿吧？”“扫把跟拿刀俩两样的”。“那个大刀是一阴一阳，手是这样反转来用的。你结果那么一把抓，那是什么拿刀？关公偃月刀变成扫把了。”我说“全套画给我废掉。”所以有许多人画，画的韦陀菩萨，我说错了，不能用。他那个步啊就站得不对。你们外行看对，学过武功人一看，这个步啊两腿发软，不能用力的；那个降魔棍打出去啊，影子都打不死，还不要说魔鬼了。啊，就这个道理。所以啊，我们“凡夫及诸佛，同为（空华相）”。生死有什么可怕的？跟鬼一样，没有可怕的。你为什么要了生死？再说生死可怕不可怕？随时都在生死中。昨天的我已经死掉了，今天的我绝不是昨天的我。所以孔子告诉颜回一句话，“回也，交臂非故”啊！你看孔子悟道了没有？他早悟道了。两个人走路，你走过来，我走过去，对面两个人走在一起，两个膀子靠在一排，你过去了，我向前面走了。就是这一下，已经不是原来的了，这一刹那之间就变去了。“交臂非故”，不是原来的。无常，一切变去了。所以哪里不可怕？生死？你本来在生死中。我们现在以为自己现在没有死，早死掉了。十岁的照片你拿出来看看，完全不像你。二十岁不像你，三十岁不像你，前面死了。前一刹那之间的我，现在还坐在这里，早就不是我了，是第二个我。“交臂非故”，孔子告诉颜回。所以孔子悟了道没有？他早悟了。不过他不愿意同佛那么教化，他愿意走人道的路子，同佛走的路线两样。所以子路问了（liǎo）生死，孔子说，“不知生，焉知死？”不准问。你问死了的问题干什么？他问孔子死后怎么样，问老师。孔子答复他“不知生，焉知死？”你问死了以后到哪里，你也没有死的经验。我问你，你晓不晓得妈妈生你怎么来的？你怎么来投胎的？你生都不知道，来路在哪里你也搞不清楚，你何必问去路啊？你看孔子多高明啊！孔子答复一句话，“不知生，焉知死？”“回也”，就告诉颜回，“交臂非故”，一切无常，生死道理。佛讲话不同，详细、又详细。所以我们中国禅宗祖师骂佛是婆婆禅。啊，就是台语了，“阿妈，阿最，阿作，阿妈阿作（音）”，呃，啰嗦啊！所以我们禅宗祖师讲，释迦牟佛是老婆禅，像老祖宗一样啰啰嗦嗦，他是真慈悲啊！孔子答复，“嗯哼”，一句话，你懂就懂。佛是一点点给你分析。他说生死与涅槃，凡夫同一切佛啊，“同为空华相”，都是一种现象，你不要被现象骗了就好了嘛！你那个本性本来在啊。生死等于开刀一样，等于我们拔牙齿一样，痛不痛？那个“哎哟”，痛得要死；痛过了以后，“痛不痛？”哈，不痛了。你当你痛的时候就是痛，一点不客气，你尽管叫“啊哟”；不痛的时候，你再来叫“啊哟”，神经病了。还叫什么啊哟？呃，那个痛与不痛，生死之间就是如此。有什么了不起？你生…死的时候苦不苦？一定苦。虽然我也没、同你们一样，没有死过，那必苦。那房子给人家拆开了还不苦啊？没得房子住了，骨头啊、筋啊都要拉开了；本来呼吸好好的，它又把你堵住了。啊，多难受啊？没有一样好受的。呃，有些朋友死过告诉我，他说当真正死过去断气那一刹那，啊哟，那个之舒服啊，极乐、至乐。我说，“乐到什么程度？”“嚯，好像啊万斤的重担脱开了一样。哈，轻松。”我说，“那舒服得不是很高兴？”他说，“什么都不知道了。就是舒服那一下，什么都不知道了。”“那后来？”“后来又醒转来了。”我说，“你没有死过去，所以你的经验还不算数”，但是讲的是真话。啊，生死之间都是幻化，都是“空华”。“思惟犹幻化”，我们的思想也是这样，虚空的，“何况与虚妄”呢？何况一切都是假的，一切都是假的。啊，人生，一切一切世界，都是假的。学佛人都会讲啊！你打他一个耳光，你看他假不假？他就格老子、非跟你俩拼命不可，绝不假了。所以“我学佛的啊，都看空了”，好，真的啊？无理取闹，你打他两个耳光，看他空不空？他一点都不空，拳头也来了，脚也踢了，牙齿也咬了。啊，你说虚妄，真能够了解虚妄就好了。一切都是唯心所造。“若能了此心”啊，“然后求圆觉”。这一下好了，我们都没得、叫没得辙了，北方话啊。他说你要学佛啊，先把你心先了了；妄想心都了了，啊，再来问我，佛说的，再来求圆觉。不然呢，圆也圆不起来，觉也觉不了。“于是”…哎，这个，啊，我们今天到这里为止。很好，少几分钟。嗯，多留一点，有余不尽啊。下次弥勒菩萨问的问题。注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。
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文章标题：南怀瑾先生：思想作用“皆是六尘妄想缘气”发布于2023-12-16 13:14:38
