介绍到佛学的生与死这个科学性的经过，那么就中间岔过来了，因为生命的经过讲到生死投胎等等的心与物的关系，啊，生理与心理，生理方面属于物的，唯物部分，心理方面就是唯心部分。后面还有很多，但是中间，我的概念里头要另外先岔进来，佛在说基本法门。这个基本法门，现在流传在东南亚一带就叫做南传佛教，也就是小乘佛教，这是基本。小乘佛教里头关于这个生死问题，同人生的修养，那么一个很严重的根根就是十二因缘这个道理。十二因缘我们已经放在前面介绍过了，因十二因缘……，大家要知道我们这个课程的这个系统的逻辑啊，因十二因缘而讲到怎么入胎、出胎、人道的方面。现在讲到人道，出世以后，佛第一步说法，这个是他三十几岁的时候说法，先说小乘法门。小乘法门主要的，我们给它的结论，对于人生是……，对于这个世界是悲观的，对于人生啊，当然是悲观的。所以讲到这个世界是五浊恶世，生命是没有快乐的，纯苦无乐——只有苦没有乐。乐是众生自己的颠倒的概念。那么这个里头，他的教法，所谓提到四圣谛。四圣谛好像我们没有介绍过啊，提到过一下，没有详细。南师：苦、集、灭、道这个四圣谛，啊。这个都讲过了啊，讲过,我们不重复。那么跟到四圣谛，十二因缘讲了，提到三十七菩提道品，有三十七个重点。菩提是印度的梵文，翻译成来就是觉悟，人生觉悟之路。换句话我们现在用生命科学啊，就是整个生命、这个众生的生命觉悟之路。所谓品，菩提道品这个品字的意思啊，就是现在讲项目，一个一个项目，古代就是一品一品，啊，等于说一章一章，文章那个章字啊，一项，项目那个项。三十七菩提道品，佛先提出来四念处的为基本，四念处就是下面大家手里都有了啊，过去也发过。念身不净，这个身体，都是不干净的，啊，身体很脏。那么在小乘法门里所以做观想，所谓做观想并不是叫你打坐起来……就是平常我们意识，思想里头已经把这个道理看通了，形成了一个意识形态，现在名称。那么在旧的名称叫做观念，也叫做概念。已经形成了一个基本的概念了，这个意识形态形成了。念身不净，啊，不净的基本道理，我们这个生命，人由入胎一个精虫一个卵藏，一个，母亲的一个卵蛋，两个凑拢来的时候的演变，到现在的活到，本来是不干净的，都是很脏的东西凑合的。这个里头我先讲一句话，你放在这里啊，究竟脏与不脏，怎么分别？这是个问题，啊，后来到大乘佛法记得提出讨论。小乘佛法基本告诉是此身不净，这个身体，不要认为身体是了不起。所以用功起来呢，他就叫你破除了身见。这个见是佛学代名词，就是这个观念先要拿掉。像我们现在大家用功,这已经讲了好几次了，实际上都是抱一个身见在修持。想打打坐啊,念念佛啊,信信宗教啊，健康长寿，身体保护得好，多活几岁。实际上这个东西与基本的佛法是违背的，四个字中文，背道而驰。佛法教我们的修持第一个是去掉“身见”。身见去掉了以后，后面还有个最大严重东西是“我见”。怎么达到无我境界？无我不是理论,不是概念，要实证到无我。啊，是这样一个情况。那么佛说的念身不净呢？过去的佛经提到，这个身体构成，过去的分类，佛在两千五六百年前当时的分类，这个身体是三十六样东西兜拢来。骨头啊，皮啊，肉啊，毛啊，头发，指甲，里头是五脏，心肝脾肺肾，血啊，肉啊，大便啊，小便啊，这个身体。除了这个尼龙袋外面包到，拿一点水给它洗洗，再拿一点口红来擦一擦，头发去剪一剪，啊，弄几件尼龙的衣服丝绸的披上，好像上海话“像煞有介事的”，啊，看起来好像一个人。其实以佛法的观点，我们中国人骂人的话，“衣冠禽兽”，人本来就是禽兽。所以道家的呢，我们传统的道家，这个人叫做什么？这是几千年以前比佛还早，我们道家对于人叫做“裸虫”，裸体的虫。啊，还不如一般动物高明，一般动物带出来，它妈妈就给它带上衣服，冬天还可以抗冷，下雪都不怕，皮衣。我们连这个都没有。当然我们本来也有的，为什么掉了呢？盐巴吃多了，把毛吃掉了。所以养猴子不准吃盐巴，吃多了它就变裸，跟我们一样变“裸虫”了，啊。啊，这个道理动物有许多不能吃盐，吃了盐它同我们一样。我们变成“裸虫”啊，盐巴吃多了的啊。所以我常常笑那些外国同学们，欸，你们盐巴吃不够嘛，所以浑身都长毛，哈哈。不要说文化比你进步多少年，至少盐巴多比你们吃了几千年了。欸，不相信，身体为证啊，毛都脱光了，是吧，就是这个道理。所以这个，他说此身，譬如我们把皮一扒开了以后，里头是难看极了。换句话也漂亮极了，红的、绿的、黑的什么都有。所以念身不净，这个叫不净观，佛学的专门名辞。啊，不净观。自己看看，你看我们男人假使这个这个、个把月不刮胡子，不理头发，那个样子同动物差不多嘛，没有什么两样，啊。所以佛呢，要他们这些徒弟们，他们是佛的真正徒弟，我们是冒充的，所以一定要把毛刮得光光的，表示啊。在出家人为什么要理发？剃掉光头叫做“毁容出家”，不爱漂亮，毁掉一切的美丽，啊，破除了美感，啊，“毁容出家”。实际上拿现在来讲啊，越剃头光了还是性感呢，是时代不同，观点就两样。啊，这是顺便带到啊。所以念身不净，做不净观。啊，另外一个念身不净呢？做白骨观。所以佛在世的时候，弟子们，老实讲没有庙子哦，原始的佛教。带领一班弟子在尸陀林里头修行，尸陀林就是乱葬岗。古代因为没有谁会……，中国印度都是这样，凡是死人穷人，一堆都埋在一起。真正修道的人都在那个死人的尸体，或者是骷髅里头打坐。所以说大家说要打坐成道、证阿罗汉果，在当时是这样的。我们现在有金碧辉煌的庙子，然后有棉花垫子，哦呦，盖的，像密宗那些修法多富贵啊，哎呀,这样跟佛法的原始根本两回事，啊。那么在尸陀林里头打坐，看的，只要睁开眼睛，旁边也味道很臭啊，都是死人。嗯，你看到那个，对于这个身、此身、这个身体厌恶，所以容易生出来厌离心，讨厌，想跳出三界外，离开这个、这个丑陋的这个生命的形象。学佛第一步要发起了厌离心！啊。对于这个世界还在留恋，没有厌恶，啊，还不想超出，不想跳出，没有想离开，说打坐做气功修佛想成道？啊，然后成了以后修到返老还童、长生不老，这个，根本就不是佛法。所以念身不净是包括两个修持的方法，小乘的基本，也是，大乘后来也离不开这个，第一个是不净观，第二个是白骨观。第二呢，念受是苦。我们生命的来的啊，一切都在感受中，所谓触受。譬如说下雨天的，我们感觉到湿度高，口干，肚子饿，啊，天冷衣服不够，这都是感触，包括思想感情上的感触。一切触就领受在心中，形成了心理意识。所以叫做受阴，阴暗面。这个受，这个意义在佛学里头呢，啊，包括五个意义。我们都讲过、都重复，啊，苦受-受苦、乐受-受快感、不苦不乐受：一个是中性的，然后加两个心理状态的，一个是喜受——高兴，一个忧愁——忧受，五受。所以提到佛学里头讲受，就是这五个内容、内涵。还是归纳的，没有分析，分析起来更多了。一切受在基本的菩提道品里头来讲：一切受皆是苦。没有一个真的受是舒服。譬如刚才我们肚子饿吃饭，吃饱了当然比饿的时候舒服呢。吃饱了大家体会一下真舒服吗？并不舒服。吃饱了马上觉得负担重了，头脑昏愦，喜欢睡眠，啊。吃饱了以后，你仔细研究一下、体会一下，并不好受。所以生命活在没有一点……，是纯苦无乐，没有个真正的乐。念受，一切感受皆是苦，包括精神的感受、生理感受，皆是苦的。这个是上次讲过，再重复。第三点是念心是，啊，这个无常。心，这个心字代表了我们的思想，思想与情绪。每一个思想念头来，它停留不住，它就跑掉了。所以人都说是我爱你、你爱我，想抓住感情、抓住真实，世界上没有真实的东西，一切皆是无常。无常的意思，就是不永恒。无常的意思，就是每一个事情、每一个东西、每一个现象随时随地变去了。我也常常讲，佛学叫无常，中国传统文化《易经》里头就叫做变化。啊。天地间的事、物，每一分每一秒随时随地在变化，没有一个停留永恒的存在。没有真实的存在，都是虚幻的，所以念心是无常。那么一般所谓学佛要观心啊什么，心有什么好观的？心是无常嘛。啊，你要把它停留得住吗？欸，有些人说，“欸，我打起坐来啊，哎呀，思想太复杂了，没有办法”，那是你笨蛋嘛，你知道念心本来无常，你所谓很多、那么多的思想在你心中，它根本不停留啊。你想把它留啊，留不住啊。这个思想感觉它都过去了的，它都过去了。啊，永远留不住的。所以你想把思想空掉干什么？你不是多余啊？所以大家打坐修道，“哎呀，心太乱了，怎么样有个方法空掉？”你本来已经乱，又加一个方法，不是乱上加乱啦？啊，此心本来无常，靠不住，一切无常，啊。然后一切法，这个“法”字的意思——佛学专有名词。代表了，我经常讲代表了一切事，事情；一切理，一切道理，啊。换句话说，代表了一切思想、一切感情等等。无我，中间没有个主宰，没有个中心的，没有一个东西存在，它本来是空的。那么一般人智慧不够啊，自己把这些，把这个身，认为真的是“我”，是一个颠倒思想，是个笨蛋。认为自己的感受，人所以要发财、要做官、要求最高的享受，呵，没有最高的享受。你所谓求最高的享受，纵然给你得到，是最大的痛苦。等于昨天有个同学给我来讲起，“哎呀，我今天才知道”，在电话中跟我讲，“哎呀，今天有一个进步”，我说什么呢？我说你有什么进步啊？“我在今天在某一件事某一个环境，我忽然真正的体会到”，他说“真正大富贵，甚至于自己变了天人的时候，那个痛苦比现在还痛苦”，哎呦，我说你怎么有这个理解？他就讲了许多啊，我说今天，在电话中我给你奖励，你真的进步了。他没有，真的佛说的，他没有错。固然穷，饥饿，啊，没有钱是苦，他说“富贵又是做了天人，看到是非常舒服，实际上越得意的时候，痛苦越加大”。我说你真的有进步了。尤其我说这句话对，最得意的时候是痛苦最大的时候。因为他在一个得意事情上忽然感觉到。他说我，一感觉到一身出冷汗，是原来这样一个事。他说现在，当时都听了，佛学也懂得，可是没有体会。他说现在真正是——他说“所以你用这个科学道理，他非要求证进去”。我说你讲对了。那么佛法是以这个四个，小乘佛法为基本，这个总名称叫做四个念处。那么翻译成中文我们要注意了，念是个什么东西呢？念，中文里头代表我们思想与感情在心中、在意识形态中，永远忘不掉、丢不开的，这个叫做念。那么古代的大禅师们，那些大法师们有个比方，啊，这个念，啊。我们把它做一个比方吧，啊，念，古代佛经上讲，就是我们呼吸一呼一吸、一进来一出去之间叫一念，就是这个心的作用。归纳起来就叫做念，念就是念念不忘。所以古代禅师说，好像欠了人家一百万的美金，明天就要还的，现在还不晓得在哪里，不还就要坐牢、要去死刑的，还不出来，你随便怎么环境中间，这个念丢不开的，那个叫念。那么我们如果拿中国的文学来讲啊，啊，那个有名的词，那个什么？李后主的，是呀？忘记了。“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。这个是念，啊，李清照的，这个照得很好，啊，就是这样一个东西，这个叫念。好了，我们了解了这个中文翻译所谓叫四念处。真正学佛修行随时随地，此念要搞清楚，啊。换句话，此念永远就要把它了解了，不变动了，这是四念处的道理。四念处是个三十七菩提道品，就是人生解脱升华之路的一个最基本。虽然说属于小乘的，大乘也离不开它。所以譬如我举一个例子讲，在西藏的mi宗的，那不同了，我在这里可以给你们介绍。显教的佛法，小乘，把这个人生是讲得一无是处，又脏又臭又烂，一点没有错。欸，本来这个题目是后面的，不过现在提前。你们都晓得西藏mi宗什么啊，我常常笑，这些什么喇ma，这些西藏出来什么仁bo切活fo都是骗钱的，哈，没有一个真的，尤其是现在。达lai，达lai自己就……这个达lai一点佛法都不懂。你真的密宗没有看过，你看我们这个佛堂布置得多清净啊，那个佛前面供养，普通要十供，十种供养，啊。面前一个菩萨,香、花、灯、水、果，这五个了，茶、食、宝、珠、衣，十供养，起码。香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣，啊。真正学佛像我们当年，买到一件新衣服，绝不敢打开，先供在佛前面跪下来，佛啊，供养给你穿。等于佛穿一下,自己才打开自己穿，啊。买一个新的水果先供佛，然后呢，总当成祭生，好像佛已经吃了一口了，我再拿来吃。我当年学佛是这样的哦，不像跟你们现在这样。啊，那是真照规矩来，唉，更不像他们这样马虎了，唉，当然更不像你们这样马虎啦。啊，我是当年这样来，真的，一点没有假。香花灯水果，每天都要换，都要擦干净。密宗呢，不得了了。所以我也学密宗。嚯，那没有钱学不起。那个酥油灯啊，黄油的灯啊，就是你们街上吃的，吃面包的芝士片，拿来一千盏灯呢，都要天天点上它。每一天供养佛的三白，芝麻、糯米、白糖做的这些寿桃水果，自己做来，天天这样。早晨这个水，起码是三杯，像我自己的佛堂我现在还是有规矩，三杯，如果真正的时候七杯或者一千杯。这一杯水是代表给佛洗脸的、这杯水给他平常喝的、这杯是就是当父母祖宗，就是在你前面。一天也不少，每天都换新的哦。甚至泡个茶，早上泡一杯，晚上泡一杯。啊，都是这样香花灯水果。这个是显教，还是明显的。你现在庙子上那个烧香啊，这样乱烧啊，那个真讲起来是都不合法的。啊。密宗呢，把你吓死了。那不吓你神经病来才怪呢，那个真的密宗的坛场。换一句话，它告诉你最后是什么？不垢不净。这些都是宝贝，你人身上每一样都是宝贝、都可贵，乃至你的汗出来都是可贵。我们经常讲，一个蜜蜂为什么看到人，一定要叮你呢？你不要动它，让它叮。蜜蜂啊，它要吸你一点汗，它把人汗，脚上带一点回去，那个蜂蜜才做的成功，没有这个汗就不行。等于我们吃豆腐花，豆腐磨好了要放一点石膏，这个豆腐才冻拢来。所以蜜蜂看到人，它爬在你身上，它是吸收，想你给它一点汗啊，带走。可是人就打它，所以也够可怜的。嗯。那么换一句话说，人身上的所有的东西，这个道理呢，像我们到了密宗这个也看。那么学密宗的人，自己洗了的澡的水，不能随便倒哦，尤其西藏高原上水源蛮……，尤其青海蒙古一代水很宝贵。自己喝三口了以后再倒，（啪），你去学密宗吧。这个道理在哪里呢？嘿，像我们到了一看，真进了密宗的门一看，我也肃然起敬，对！庄子说，“化朽腐为神奇”。你说男女投胎，啊，男女这个事情脏得很，脏得很啊，它会生出一个人来呢。在黄医师看的一点都不脏，黄医师觉得很神圣，你看，又出来一个，“嘿，男的，嘿，恭喜你啊”。啊，这个人怎么生出？精虫跟卵藏，本来很脏嘛，你看成很脏也可以，你说很脏吗？化朽腐就变神奇。你说我们今天活到吃的是什么？青菜牛肉？吃的都是大便，有了这些脏的肥料，才种出来青菜。不过转一个身，把那个肥料大便小便，变成青菜，“哦呦，好美啊，好干净啊”，化朽腐就变神奇了。然后到了我们肚子里，你看那个欧阳哲酱油啊，青菜，那炒的又香又辣又好吃，到了里头，现在我们吃进去，如果把胃里一倒出来，那个臭味啊，唉，可是我们身体精神，就要这样支持到，化朽腐为神奇。所以真的是不净吗？净吗？所以有人问，讲到小乘就有学生提出来“老师啊，佛这样讲念身不净，念受是苦，不错啊，但是为什么我们念《心经》的时候，又说不垢不净呢？”啊，我说这个只好慢慢跟你说喽，因为我不好跟他讲密宗是这样叫密宗，这个你们没有听过啊。啊，你们以为拜个喇ma，“轰隆轰隆”，拿个红包,给你头上摸一下，就灌顶得了加持。那我说很容易，你拿钱给我嘛，我天天给你打头就加持，把你头打昏了。打昏了你妄念就不起来了，这个老师真有功夫啊。你看，想都不能想了，那不空也空了嘛。哈，修真的密宗，我讲这个密宗外形给你听听，你接触的。但是密宗到了最高处同中国禅宗一样，连个佛都不拜了，没有了，破除了，你看密宗有个最高的佛，那我们是学了多少年，唉，密宗学不起啊，要花钱吶，就像我这样每天晚上给你讲一堂课，你们学密宗的，你来很好，一进门先跪下来拜我，然后一个人每天要拿个红包，一毛钱也可以，你一亿也可以，要供养的。因为又学一堂法，明天来又是一次。你再下了课以后再问一句话，又要跪下来磕头，又要拿供养。你学得起啊？你也做不到啊。我们花了很多钱啊。当年为了学财神法也花了很多钱，结果学完了，我不修了！那我花不起啊，每一天要供一瓶最好的酒，几次给这个财神菩萨喝，而且把它放在那里用香油给他洗澡，一天很多次，唉，我一个月花下来，我节省一点已经是发财了嘛，这个财神法不要修嘛。你修得起啊？所以密宗在西藏，你看所谓大昭寺啊，他们都非常有钱，你看那个庙子上，橱里挂的都是金子打的。可是老百姓愿意，西藏人赚了一块钱，等一下赶快先跑庙子来，送了八块钱。他是诚心的，也没有和尚叫你。我就问，你们干什么呢？“哎呀，布施啊，求功德啊，求福报，来生就好啦。”哦，我说你等于我们把这个钱赚来放银行，来生来用。唉，他说，“就是这个道理，就是这个道理”。注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。
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文章标题：南怀瑾先生：真正学佛修行随时随地此念要搞清楚发布于2023-12-16 13:36:08
