測字學雜記（1：丑與醜的轉換糾纏

丑是十二地支的老二，其甲骨文字形爲手狀。《說文》：“丑，紐也，十二月萬物動，用事。象手之形。時加丑，亦舉手時也。” 丑字本義爲用手扭動和抓取物的狀態，亦指嬰兒出生、小手剛剛舉出的艱難時刻（丑時），《測字全書》曰：“丑為手，又象子初生。”新生儿又怎么能不醜呢。從測字學的角度看，丑字有多重含义：丑牛古代同音，丑即妞，是個尚未成年的小姑娘。丑字形似破開的田字，因而是破田煞，兆財産流失；內含刀刃之厄，容易傷身或遭手術之危；平頭煞則象徵固執和宗教傾向；丑字邪王，舊時犯人所戴手銬稱作丑，說明蠻橫稱王稱霸或有牢獄之灾。丑字還含“五”，古代的“五”字有溝通天地鬼神的意思，與巫相通；《山海經》有“女丑之尸”，而“尸”專指在祭祖儀式中代替祖先受祭的女巫。由此判斷，十二地支莫非就是十二方位或月份的巫師！

《說文》：“醜，可惡也。從鬼，酉聲。”《釋名》：“醜，臭也，如臭穢也。”《左傳·文十八年》：“醜類惡物”。酉字原型为酒罐，醜字的原義也可能是指爛醉如泥、面容猙獰變形的酒鬼。戲曲中扮演滑稽角色的原被稱作醜角，明代徐渭所著《南詞叙錄》曰：“以粉墨塗面，其形甚醜，今省文作丑。”同音替代，這便是醜字明代已簡化爲丑的根據。不過，更深層的語義替代，應該來自上古的“女丑之尸”。古者祭祀，皆有尸以依神。《詩經·召南》：“誰其尸之，有齊季女。”好比一場戲曲性表演，“尸”經過刻意化妝由未成年的小妞變成老態龍鍾的祖先（人所歸爲鬼，鬼即祖先）附體形象，不妨說是某種“醜化”。醜乃面白之鬼，因酉居正西方金位，西方之色爲白。戲曲起源于宗教儀式。鬼無血，臉煞白，女巫扮醜鬼看來是丑角塗粉的本源。醜與丑是在宗教祭祀儀式演化爲戲曲的過程中完成了語義替代轉換。

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