鬼节说鬼！

每年农历七月十五，各地的人们就开始有了不同的准备，烧纸钱，放河灯，祭祀土地，

各地风俗不同，各种活动也不同，各地的说明名称也大不相同。

中元节，孟兰盆节，地官节，七月十四，祭祖节，鬼节，施孤，亡人节，七月半，

各地各种说法都有些差异，今天带大家了解一下农历七月十五的说法。

中国的“四大鬼节”

在中国古代，鬼神观念尤为普及，民间很早就有针对鬼而设立的节日，即为“鬼节”。“鬼”是存在于神话传说中的形象，“鬼节”的起源也多与民间传说有关。

中国民间有四大鬼节，即三月三、清明节、七月十五、十月初一。

【三月三】

相传在很久之前的古时候，阳间和阴间之间的界限并不森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间溜达，就象走亲戚一样。

每年三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。热闹繁荣非人间的春节可比，因此，人的魂魄时常难以抵御阴间诱惑，留恋于阴间的街头巷尾观灯看戏;有的在酒楼茶肆喝酒听曲;有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。待到雄鸡报晓，鬼市结束时，大多数的阳间的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。

翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。

因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。

【清明节】

中国的二十四节气历史悠久，在先秦史记《逸周书》中就对其有非常详细的解说，其中对清明节，有这样的描述："清明之日，桐始华；又五日，田鼠化为鴽；又五日，虹始见。桐不华，岁有大寒；田鼠不化鴽，国多贪残；虹不见，妇人苞乱。

        寒食节本是纪念介子推的节日，在这一日，人们会不动烟火，只吃凉的食品，在断火之后，以新火换旧火，表示迎来新的生活。因此，寒食是怀旧悼亡，清明是求新护生。由于两者在时间上紧密相连，到了唐代便合并到了一起。

        扫墓是清明节最重要的一项仪式，在《武林旧事》有载：“清明前后十日，城中士女艳妆浓饰，金翠琛缡，接踵联肩，翻翻游赏，画船箫鼓，终日不绝。”而每年清明，人们则会穿着素衣去山中祭祖，为祖坟铲除杂草，放上丰盛的美食和酒等供品，于坟前焚香祷祝，燃烧纸钱，以感恩之心，低声细诉对亲人的思念。

【七月十四/十五】

从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。起初，“秋尝”的日期并不确定，《礼记·月令》中写到在孟秋（农历七月），“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”；后来逐渐固定在七月十五前后——一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时，对于祭祀亡灵，是个很好的选择。

关于这个鬼节的来历，民间也有传说，相传地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。

道家将七月十五日称为中元节，这一天也是被玉帝派驻人间的代表“地官”的诞辰，地官每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。而中元节正是地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。

七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。

【十月初一】

        每年农历十月初一，谓之「十月朝」，又称「祭祖节」，为送寒衣节，亦称冥阴节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与清明节、中元节并称为三大「鬼节」。 

       为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一、烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

各地“鬼节”的习俗

随着社会的发展，很多的节日与风俗也慢慢地在民间淡化，普遍来说，现在人们知道的较为普及的“鬼节”就是七月十四、十五(具体日期以地方风俗而定)这两天，简称为“七月半”。清明节虽然也是现在民间最重要的节日之一，不过它更注重“孝”文化的意义，而且清明节的许多习俗都包含一定的娱乐性，现代很多人都选择清明出游，放松心情，所以它所具有的“鬼”的属性较淡。我们现在讲鬼节一般都是指的“七月半”。

那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。

农历十月十五，是中国古老的"下元节"。此时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外"斋天"。又，旧时俗谚云："十月半，牵砻团子斋三官"。

原来道教谓是日是"三官"（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五"中元节"时举行。

7月为何被称为"鬼月"？

据说从农历七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够"远走他乡"。

七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时"群鬼乱窜"，由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。

由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂"接"到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品。

民间相传，每年的七月十四/十五，是鬼门关大开之日。阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

中元节为什么在路边烧纸？

中元节一般是7天（所以有些提前在7月半之前举行祭祀，你也不要感到奇怪），

主要是祭奠新老亡人（三年内死的称新亡人，死亡超过三年的称老亡人。）的节日，而这一段时间正是新老亡人回家的日子，故祭奠是不在墓地的，应在回家的路上。（新亡人先回，老亡人后回）

为不惊动活人烧祭冥纸时多在午夜12点后，在路口用石灰画上圆圈在圈内烧纸，并念叨死去的人的名字，告之来拿钱物，圈外烧纸怕被野鬼抢了祭品。