赏析天下第二行书《祭侄文稿》高清大图，相当震撼！

 首先，我们来看一看这个卷子的全貌。

颜真卿是标准的传承有序的富二代，他们家源出琅邪颜氏家族，始于曹魏时的颜斐、颜盛，兴盛于唐。他的五世祖颜之推写了本《颜氏家训》，很有名。里面倒是有一条讲到书法，认为“此艺不须过精”、“慎勿以书自命”，因为练字太费时间，毕竟还得腾出时间做更重要的事。但是，这个家族的传人还是有书法基因的；据陈继儒说，颜家自颜真卿往上到九世祖，“以能书名天下者凡十人”。可见其家学渊源深厚。

而颜真卿的师承，不仅包括其家学，更兼有清晰脉络的最正统的二王一脉。

他的师傅是唐代著名书家张旭，张旭得笔法于其舅张彦远，而张彦远得之于其叔陆柬之，陆柬之得之于欧阳询。而欧阳询则是与虞世南并驾齐驱二王传人。有意思的是，有唐一代，名留青史的大书家，几乎都能查到明确的师承，笔法就在那个封闭的圈子里流传。到了宋代，好像懂笔法的人一下子死绝了，只能靠法帖来悟。而颜真卿，无疑是那个笔法圈子里相当重要的一环。因为他学二王，却能突破其藩篱，自创新体，影响后世千余年。从这一点来说，他就顶牛逼了。

但是光这个不够，他还特别爱国！对唐王朝忠贞不二，最后因此殒命，符合传统儒家的最高道德标准。你看他的谥号“文忠”——这可是封建时代对士大夫死后的最高褒奖了。相当于现在的“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家”。再看赵孟頫，论书法也算是一代宗师，但是因为身仕二朝气节有亏被骂了几百年。比起来，颜真卿简直就是圣人。而他这篇《祭侄文稿》，正是他爱国情怀的见证。

唐玄宗天宝十四年，昔日在李隆基座前撑起三百多斤的体重跳胡旋舞的灵魂舞者安禄山造反了，起兵范阳，席卷河北，攻陷东都洛阳。当时的北方唯有颜真卿有先见之明加强武备守住了平原郡，其兄颜杲卿也在常山起义，颜季明是颜杲卿的儿子，往返平原常山传递消息。

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此处“爰开土门”，是指颜杲卿运用计谋，将控制河北进入太原的关口“土门关”的安禄山部下打散，打通联络太原的孔道，切断安禄山的退路。

“贼臣擁众不救”则指之前答应救援常山的太原尹王承业，关键时刻临阵倒戈，不予救援。于是安禄山卷土重来，以史思明大军压境常山，颜杲卿孤军奋战六昼夜，弹尽粮绝，城陷被擒。

“父陷子死”是攻城期间，史思明把颜杲卿的儿子颜季明绑在两军阵前，胁迫颜杲卿投降，遭到严词拒绝后，颜季明也被当场斩首。常山陷落，押颜杲卿往洛阳，杲卿因面斥安禄山，惨遭肢解之刑，可谓惨绝人寰！

泉明是季明之兄，常山陷落之时，他被杨承业押送史思明，旋即改送范阳。因史思明降唐，而捡回一条性命。乾元元年（758年），官拜蒲州刺史的颜真卿派颜泉明赎求颜杲卿旧族，在常山郡只找到颜季明头骨，在洛阳为其父颜杲卿收尸时，仅得一足。他将二人残余骸骨带回长安安葬。所以这通篇都是血泪写就，无怪乎过了千余年，文字间仍有一股悲壮激愤之气。 

顾名思义，《祭侄文稿》是颜真卿书写的初稿，正是由于这个原因，此帖才有不少涂抹修改痕迹。而这一点也是《祭侄稿》的可贵之处，关于其中妙处，元人张晏在题跋中已有指出：“告不如书简、书简不如起草。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。”

张晏题跋

论书法优劣，官方文书不如平时所写书简，而平时所写书简则不如草稿手迹，因为后者能有心手两忘的境界。相信从事书法练习的各位会有体会，正式场合的书写会限于环境、纸笔、情绪等因素而不能尽如人意；往往自己在独自创作时会有佳作；至于平时无心落墨则常见妙笔。其实就是这个道理。《祭侄稿》在创作之时，由于作者满腔悲愤，无暇旁顾，笔尖则纯是情之所至的书法用笔。如宋人陈深所说：字画无意于工，而反极其工！

从笔法来看，全幅谨守中锋用笔的法则，落笔铺毫，力透纸背。这篇草稿的书写过程中，笔画线条、字体结构、章法布局、墨色变化所呈现的状态，与颜真卿内在的情感思维环环相扣，紧密融合，可见其书法功力之深厚严谨！

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起首三行，行笔舒缓，看得出当时情绪还比较镇静，但是第三行末尾，就开始加速度了，可见内心已有波澜涌动。

第四到第七行，速度较前面加快，但仍无爆发之迹象。

八九十行，从“惟尔挺生”到“每慰人心”，讲到侄子颜季明生前种种优秀，笔力遒婉，仿佛可见其英姿。

后面几行谈到战事，情绪已有爆发之势，特别是“父陷子死，巢倾卵覆”句，激昂愤怒，情绪悲恸，又有浩然正气荡然其间。

“天不悔祸”到“呜呼哀哉”，只剩悲伤而绵长的抒情，令人感慨万千。

最后几行百感交集，已经打乱了间距与行气；以至于用狂草作终结，顿挫郁屈，一泻千里。

元人陈绎曾认为，“前十二行甚遒婉”，次五行“乃郁怒，真屋漏迹矣”，而末尾五行则“沉痛切骨，天真烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与稧序稿（兰亭序）哀乐虽异，其致一也。”可谓的论。

前面讲到，颜真卿是有谱系可查的正统二王传人。将《祭侄文稿》中的单字与王羲之手迹摹本中的对应字做个对比，这种关系就一目了然。只是颜真卿上取篆法，以圆笔藏锋，转折顿挫，繁复华丽。与王羲之早年《姨母帖》用笔有些类似。下图中左为颜真卿，右为王羲之。

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《祭侄稿》与《孔侍中帖》

《祭侄稿》与《频有哀祸帖》

 《祭侄稿》与《丧乱帖》

《祭侄文稿》流传有绪，据元张晏跋：当时宣和尝收，后为庸工剪去印记，元代时于“岁”字旁犹有天水圆印痕迹。元初在鲜于枢手并有跋。明时在吴廷家，后辗转入清内府。

元代张晏跋（左上角乾隆见缝插针）

释文：宣和书谱颜真卿祭侄季明文。知在钱塘，传闻数年。辛丑岁，因到江浙，得于鲜于家。诸公聚观，以为在世颜书中第一。”无款钤朱文“张晏私印”一印。又跋：“此祭侄季明文，今在余家。住京师，尝会诸贤品题，以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。前宋名重当时，宣和尝收，后为庸工剪去印记。今于岁字傍，犹有天水圆印痕迹，其几于淹没者数矣。向往钱塘，始获见焉，既归于余，喜不能寐。东坡有云：书止于颜鲁公。亦余平生收书之志愿永足矣。大德七年十一月初四日，忠宣后人、集贤学士、嘉议大夫兼枢密院判张晏敬书于端本堂西劝学斋。

元人鲜于枢跋

释文：右唐太师鲁国公书祭侄季明文稿。按《宣和书谱》载内府所藏鲁公书廿有八，此其一也。宣政小玺及天水圆印，遗迹隐然尚存。至元癸未，以古书数种，易于东郓曹彦礼，甲申来杭重装。戊子十有九日，鲜于枢拜手书。

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元人鲜于枢跋

释文：唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。

周密等三人观款

释文：山东伧父周密观于玉琴轩。钱塘屠约同观。南昌僧德一获揽。

清代王顼龄跋

清代王顼龄跋

释文：鲁公祭侄文真迹。昔在大司寇徐健庵先生所见之，后归叔弟俨斋，又见之。其流传始末，考订证据，详著诸跋中，不待再赘一辞矣。惟是鲁公忠义光日月，书法冠唐贤，片纸只字，足为传世之宝。况祭侄文，尤为忠愤所激发，至性所郁结，岂止笔精墨妙，可以振铄千古乎。从子彤文，知余素好古迹，寓书赠余，余暮年得此，如获瑰宝。书此数语，以示子孙，当世世珍藏，与天地同不朽也。雍正二年十一月十日，松乔老人王顼龄谨识于燕山邸舍，时年八十有三。

清代徐乾学跋

释文：颜鲁公祭侄季明文真迹，向为溪南吴氏收藏，后归王氏。许布政弘勋得之，以附其幕官徐介锡。介锡与余有宗人之分，重价购焉，惊喜累日。鲁公为忠臣巨儒，书体为有唐之冠。挺劲遒逸，能化裁诸家，而居虞、褚、欧、薛之上，后此莫能出其范围者。此卷草稿行书，又颜书第一，米元章未见真迹，以为不如《坐位》。今所传停云馆帖临本，与此迥异。呜呼！岂易得哉。侄季明者，忠节公杲卿之少子。《新旧唐书》谓：杲卿为公从父兄，是二公本大功昆弟，当同居共财者，子季明实从祖叔父。稿内抹去从父二字，嫌于亲、季父，故改称十三叔。其《祭濠州伯父》曰：十三侄男，皆就同堂兄弟行次称之也。考公谢赠官表有云：亡父故薛王友先臣惟贞，亡伯故濠州刺史先臣元孙等，孩提养于舅氏。臣堂兄故卫尉卿兼御史中丞杲卿，即元孙之子，自叙甚明。《新书》称同五世祖者，谬矣。《旧书》云：禄山举范阳之兵诣阙，杲卿忠诚感发，惧贼遂寇潼关；时从弟真卿为平原太守，阴养死士，招怀豪右，为拒贼之计；遣使搞杲卿，相与起义兵，犄角断贼归路，以纡西寇之势。《新书》亦云：遣甥卢逖至常山，约起兵断贼北道。此祭文云：仁兄爱我，俾尔传言，是公使人及卢逖往来通问，季明亦必驰往约结，密商挫贼之计。颜氏一门忠孝，季明年少，能于兵间参预谋划，效其死力，不但临难捐命，非公文，千载而下其谁知之哉？杲卿有子曰泉明，素有至性，能振人之急，风义凛凛，史已详言之。季明独见于《新书》，而《旧书》则曰‘幼子诞’，疑即季明之别名。《新书》：贼急攻常山，兵少，求救于河东王承业，承业前已攘杲卿杀贼功，兵不出。此文所言贼臣不救者是也。杲卿昼夜战，井竭，粮矢尽，六日而陷。贼胁使降，不应；取少子季明，加刃颈上，曰：降我当活。杲卿不答，遂并卢逖杀之。及至洛阳，杲卿乃瞋目骂禄山以死。此文云‘父陷子死’，是季明先死，而杲卿之惨死在洛阳。《旧书》谓幼子诞在洛阳，同日被脔割者，尚非事实，又‘天不悔祸，谁为荼毒，念尔遘残，百身莫赎’，词甚沉痛。盖兵事始末，常山与平原，实相唇齿。从来谓禄山之祸，始唱义声者，平原兄弟，公之得免屠戮，仅一间耳。公于事平之日，追数骨肉之惨，所谓痛定思痛，无有一字虚饰者也。泉明为王承业所遣，未至而常山陷，因客寿阳，复为史思明所获，间关得免。其后思明归国，而公为蒲州刺史，遣泉明至河北求亲属。及东都，收取尸骸，季明止存其首，故曰‘首榇’。此文云‘泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还’。尔时常山判服不常，再陷，犹云再至。是季明首榇，乃泉明再至常山得之。益知季明死于常山，非死于东都也。《通鉴》：至德二载，赠故常山太守颜杲卿太子太保，谥曰忠节。以子明威太仆丞，威明无所表著，独怪泉明之贤，官仅至郫令、彭州司马。唐世之褒扬节义者为稍薄矣。公言皆实录。后段书体益复激昂，忠愤勃发，神气震荡。公千古第一种人物，亦擅千古第一种书体。余衰年薄祜，何幸获此重宝，因考史传同异，证其文义，而以臆见题识其后，子孙其永宝诸。康熙三十三年夏五月，徐乾学谨题。时年六十有四。

王顼龄再跋

释文：按唐肃宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。鲁公此书，阅历已及千载矣。非鲁公之忠孝友义，足以感格天地，书法之雄奇变化，至于超神入圣，安能数经兵燹，而纸墨完好，神采焕然若是乎：意必有神物护持，故能入水不濡，入火不热也。为之惊叹无已，爰志数语，以著其流传永久云。松乔老人同日载题。

苏轼是颜真卿的超级迷弟，曾经多次称赞。他评论颜真卿书法：

颜鲁公书雄秀独出，一变古法。如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋宋以来风流，后之作者殆难复措手。

虽然颜书用笔前后变化较大，由清健到圆劲。但是苏轼还是认准了其气息出自王羲之。在评论颜真卿《东方朔画赞》时，他以此作是临摹右军而成，“虽大小相悬，而气韵良是”。

所谓英雄所见略同，黄庭坚也有此看法：余尝评鲁公书，独得右军父子超逸绝伦处，书家未必谓然，惟翰林苏公见许。

而这篇《祭侄文稿》，是不可复制的千古绝唱，确实当得起苏轼所说的“书至颜鲁公，天下之事毕矣！”的评价。

《祭侄文稿》有三大特色：

       一、圆转遒劲的篆籀笔法。即以圆笔中锋为主，藏锋出之。此稿厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。

       二、开张自然的结体章法。此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。在不衫不履的挥写中，生动多变。可以强烈地感受到刚烈耿直的颜真卿感情的起伏和渲泄。行笔忽慢忽快，时疾时徐，欲行复止。字与字上牵下连，似断还连，或萦带娴熟，或断笔狠重；或细筋盘行，或铺毫直下，可谓跌宕多姿，奇趣横生。集结处不拥挤，疏朗处不空乏，可谓疏可走马，密不透风，深得“计白当黑”之意趣。行与行之间，则左冲右突，欹正相生，或纽结粘连，或戛然而断，一任真性挥洒。尤为精彩的是末尾几行，由行变草，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。至十八行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。从第十九行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风之中。长歌当哭，泣血哀恸，一直至末行“呜呼哀哉尚飨”，令人触目惊心，撼魂震魄。

       三、渴涩生动的墨法。此稿渴笔较多，且墨色浓重而枯涩。这与颜真卿书写时所使用的工具(短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸)有关。这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸情感恰好达到了高度的和谐一致。而此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。

       这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。　

历代集评：

《广川书跋》 宋 董逌

    峻拔一角，潜虚半股，此于书法其体裁当如此矣。至于分若抵背，含如并目，以侧映斜，以科附曲，然后成书，而有人于此盖尽之也。鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子。尝问怀素折钗股何如屋漏水，曰老贼尽之矣。前人于其隐处亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二体又在八法六体之处，乃知书一枝，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此体者也。

《跋》 宋 陈深

      公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣。纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。苏文忠谓：“见公与定襄五书草数纸，比公他书尤为奇特。”信夫。如公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤以宝之。

《跋》 元 张晏

      告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。前宋名重当时。

《跋》 元 鲜于枢

      唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二。余家法书第一。

《跋》 元 陈绎曾

       前十二行甚遒婉，行末“循尔既事”字右转，至“言”字左转，而上复侵“恐”字，“有”旁绕“我”字，左出至行端，若有裂文，适与褙纸缝合。自“尔既至泽”逾五行，殊鬱怒，真屋漏迹矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚飨”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙藁》哀乐虽异，其致一也。“承”字掠策啄碟之间，“嗟”字左足上抢处隐然见转折势，“摧”字如泰山压底柱鄣，末“哉”字如轻云之捲日，“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄，吁，神矣。

《跋》 明 文徵明

      元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为劇致。山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、禇、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫鬱屈，意不在字者也。

《书法雅言》 明 项穆

     行草如《争座》、《祭侄帖》，又舒和遒劲，丰丽超动，上擬逸少，下追伯施。

《跋》 清 王顼龄

      鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。片纸只字，是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所激发。至性所鬱结，豈止笔精黑妙，可以振铄千古者乎。

《初月楼论书随笔》 清 吴德旋

       慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理，《座位帖》尚带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉，藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也。

《祭侄文稿》小评 今人 郭子绪

      书法创作，抒情是第一难事。《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真摯情感主运笔墨，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。个性之鲜明，形式之独异，都开历史之先河，是书法创作述志、述心、表情的典型，体现出大胆和勇往直前的精神品格和无以伦比的艺术家的魄力和胸怀。作品中所含蕴的情感力度强烈地震撼了每个观赏者的心，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。

      以情感人，是人人通晓的艺术诀窍，书法创作尤以情真思深为极致，撼动读者心灵的妙笔必系于真情，神高韻远的境界必成于深思。所谓艺术价值的创造，即是指在一般形式中包含了普通结构所无法包含的独立存在。它既是物质的存在，又是人格的存在。体现在书法创作中，往往是其它东西所不能替代的一次性获得。《祭侄稿》正是这样的作品。它是特殊感情支配下的唯一形式存在。在这里起决定作用的是真挚的感情和激越的情绪，它好像划破夜空的一道闪电，一闪即逝，不可复得。

      书法创作，正是以情感主运笔墨，一切基于心性的驱使，作品中生动的形象和深刻的意蕴是融情入书的结果，“情不真则物不能依而变，情不深则物不能引之起”（刘永济《词论》）。唯至情、至才、极思，“情方得以畅宣，物方得以具露。”尤其触物类情而发于不自觉者，更能创造出生动感人和新奇美妙的作品。故至上之佳作，必系于深情，笔虽简而意工，貌或丑而情真，其感人的程度决定于作品中所蕴涵的情感力度。

     《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑意在沛公”，他不是在写字，而是在述说心中的悲愤，他不是在搞艺术创作，而是深情地自言自语地倾吐，话说完了，作品也写完了，一篇任何人，包括他自己永远也不可能重复的杰作就这样产生出来。这正是创作成功的秘诀，也是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。

      其线的质性遒劲而舒和，与沉痛切骨的思想感情融和无间，此尤为难能可贵。在书法技巧中这是最难的技巧。在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲，且和润。所谓“干裂秋风，润含春风”，也唯此作品能当之。元代鲜于枢评此作为天下第二行书。“天下第一行书”已被王羲之《兰亭序》率先占有，故此作不得不屈居第二位。其实，《祭侄稿》当为天下第一行书。《祭侄稿》是无法之法，直抒胸臆，无比率真的天然美的典范，而《兰亭序》虽也无上高美，但毕竟是人工美多于天然美。

释文：

维乾元元年。岁次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（从父涂去）。叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。（方凭积善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。（□制涂去改被胁再涂去）。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。（恐涂去）。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。（贼臣拥眾不救涂去）。贼臣不（拥涂去）救。孤城围逼。父（擒涂去）。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁為荼毒。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。（河东近涂去）。泉明（尔之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。携尔首櫬。及兹同还。（亦自常山涂去）。抚念摧切。震悼心顏。方俟远日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。尔幽宅。（抚涂去）。魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚饗。

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