Keil&Delitzsch申命记注解笔记第十六章1-17节

Keil &Delitzsch 旧约注解 – 申命记

 第十六章 1-17

1-17节按律法规定的每年节期，像献祭一样，必须在主为他的名所选择的地方庆祝。

以色列人在那里献祭，在耶和华面前欢乐。从这一观点出发，摩西论到逾越节，五旬节，和住棚节。他基于先前已启示的有关这些节日的律法（出12章；利23：1，民28和29章），简单地重复这些要点。这解释了为什么只提到这三个节日。在出23：14-17；34:18，24-25，只命令以色列要在这三个节期聚集在耶和华面前。它们并没有提到吹角节或赎罪日，因为在这两个节日，不需要人们聚集在圣所前。（注：Bachmann已经指出了在圣殿集会是这里考虑的主要观点（die Feste, p. 143）。他指出“耶和华你的神所选择的地方”这话出现六次（16：2，6，7，11，15，16），“在耶和华你的神面前”三次（16:11和16:16两次），并明确宣布在任何其他地方举行的盛会都是无效的。与此同时，他再次彻底反驳了本章与较早的律法之间似乎存在的矛盾，Hupfeld在对节期的评论中，重复这论调，忽视Hengstenberg 在其论文，并Havernick在该论文引言中，对这问题的详细讨论。）

16：1-8 “你要谨守亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出了埃及。你当在耶和华所选择给他名居住的地方，从羊群牛群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。你吃这祭牲，不可与有酵之物同吃；七日之内要与无酵饼，就是与困苦饼同吃，（你本是急忙出了埃及地，）好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。在你四境之内，七日不可见发酵物；头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭牲；只当在耶和华你神所选择给他名居住的地方，晚上日落的时候，就是你出埃及的时候，献逾越节的祭牲。当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。”

以色列人要在正月初为逾越节做好准备（出12：2）。至於确切的日子，我们可从出埃及记12章和23:15得知。“守逾越节 ”，原意是指为节期准备逾越节的羊羔，在这里泛指守逾越节。在这节里，他们要杀牛羊献与神。在16：2，如同在16：1，“逾越节”一词在更广泛的意义上使用。它不仅包括逾越节羔羊，而且包括逾越节所有祭物。犹太拉比把这些祭物统称为chagiga；这不是民28：19-26中规定的燔祭和赎罪祭，而是逾越节被献的所有祭物（即在Mazzoth的七日内献上的一切祭），包括被杀作食物的所有牛羊，这从“从牛群羊群中”一话显明。因为明确规定的，只有在第十四天晚上杀羊羔，从来没有说要宰牛代替羊。如果对此还有疑问，申16：3的话可加以证明。那里说：“你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼”，这话清楚指出，逾越节的宰杀和吃食要持续七天，而逾越节的羔羊只能在亚毕月第十四天之夜被宰杀和食用（出12:10），则其他六天必吃其他动物。

摩西称无酵饼为“困苦饼”，因为以色列人是匆匆逃离埃及（出12:11），因此无法发酵面团（出12:39）。他以这话提醒会众埃及的压迫，以激起他们对他们的拯救者耶和华的感激，使他们只要活着就当记住这一天。由于无酵饼象征逾越节，它说明以色列人在生活中被分别为圣的重要。摩西在四节重复了节期律法中的两个要点：首先是出13：7所定的，即在此期间不得有酵七天。其次是出23:18和34:25所说，任何逾越节羊羔的肉，不能留到第二天早晨，使所有腐败与该逾越节食物保持距离。例如，发酵粉使面团发酵，随后产生腐烂。在东方，如果不保存肉食，它们很快就会腐烂。然后，摩西再次确定了逾越节的时间和地点（出12：6和利23：5的规定），并在七节加入了明确的规定，即不仅宰杀和牺牲要在圣所，连烧烤（出12：9）和吃羊羔都要在神所选择的地方进行。

第二天早晨，他们可以转身回家。这条规则包含一个新的点，是摩西为在迦南地守逾越节规定的新规则，并据此修改了埃及第一次逾越节的指示，以适应已变化的环境。在埃及，当以色列尚未进入耶和华的国，还没有圣所，也没有共同的祭坛时，不同的房屋就成了祭坛。但是，当这种必要性结束时，逾越节在不同房屋中的杀戮和饮食就停止了。它们都应在神所选择的地方进行，就像在西乃山下过逾越节时一样（民9：1-5）。这样，无形中门柱涂血的作法就没有了，而血要献在坛上，就像在西乃山那样。7节之“回到你的帐棚去” 说明以色列人仍在帐篷中居住，还没有在迦南建立任何固定的住所和房屋的时间，尽管这种说法在后来仍然保留了下来（如撒上13：2；撒下2:19等）。第二天早上回去，不应被理解为回到了土地上不同城镇里，而是如Riehm所承认，简单地回到了附近的临时的家或住所里。摩西没有意思要以色列人对七日的守节减少，这可从8节中看见。在那里他重申守节要七天之久。这两个子句，“你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可做工“，这两句话，并不暗示除酵节只有六天而不是七天（这将会与16：3，4;出12：18-19;13：6-7;利23：6;民28:17抵触）。

但这里把第七天特别提出，说成严肃会（利23:36）。这是因为除了吃无酵饼外，还必须完全停止工作，而这一特殊要求很容易在节期第七天结束时被忽视。但是，正如第一句话并未废除七天吃无酵饼，第二句话也没有废除第一天的停止工作，正如不能因出13：6中的第七天被称为“耶和华的节期”，不能工作，就作出结论说第一天可以正常工作。

16：9-12 “你要计算七个七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七个七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手裏拿着你所要献上足量的甘心祭，向耶和华你的神守七七节。你和你的儿子、女儿、仆人、婢女，并你城裏的利未人，以及你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择给他名居住的地方，在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆；你要谨守遵行这些律例。”

关于七七节（出23:16），时间是从逾越节算起。开镰收割禾稼时，即从镰刀开始割禾，或从禾稼时开始，共七个星期。在逾越节的第二天，由于收获了第一批果实，禾稼即开始。这时间的规定与利未记23:15的规定相吻合。“你要照耶和华你神所赐你的福”。这里的福，原文意为流出，满溢。以色列人要根据主赐福给他们的程度，献上祭物过节，并在立主名之处在主前欢乐（16：11），以纪念他们在埃及为奴的事实（参15:15）。在此节期中，他们要邀请穷人参加（见14:29）。这里的甘心祭，以色列人要带去过节，并要在主面前欢乐。它们与燔祭，素祭，奠祭，和感恩祭一同献上。根据民29:39（参利23:38），百姓在每一节期都可以连同其他节期祭物献上。这些祭物对祭司和会众同样不可少，在民28和29章有充分描述，因此摩西没有必要在此细提起它们。

16：13-15 “你从禾场、酒榨收藏了出产以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你的儿子、女儿、仆人、婢女，并你城裏的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因为耶和华你神在你一切的出产上，和你手所办的一切事上，要赐福与你，你就十分欢乐。”

关于住棚节期，摩西只是强调在耶和华所选择的地方遵守该节日，并劝诫人们在这节日欢乐，不仅让他们的儿女参加这种欢乐，而且男仆女仆，以及无分的利未人，寄居的，寡妇，和孤儿都应同欢乐。在前面陈述的话之后，摩西认为没有必要明确提及这种欢乐的节日也需献上祭物。他只需要指出神祝福他们的五谷，橄榄，葡萄树，以及他们所有手中之工，即他们总体劳动所带来的祝福（16：13-15 ）。此外对此节期没有其他的评论（利23：34-36，39-43;民29：12-38）。

16：16-17 “你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他。他们不可空手朝见耶和华；各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福，奉献礼物。”

最後，摩西重复每年要在上述三个节日中三次出现在主面前的律法（参出23:17，14；34:23），并附加“在主所选择的地方”的话。对“不可空手”作出解释：“各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福，奉献礼物 ”，就是说根据他从神那里得到的祝福，尽可能奉献祭物。