太乙火府内旨之元始一炁化生诸天内炼法--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

先说一下源流，太乙火府之法，最早由五代宋初的扶摇子（即陈抟老祖）仙师所传，扶摇子仙师曾著《指玄篇》阐述修炼之事，陈抟老祖极为有名，故其事迹无须多说。

此法始于唐朝中期，以西蜀青城为祖庭，广为传播，远至京师、江南，修习此法而成宗师者，有刘浩然、许志高、杨耕云、黄云庄、叶玉田、黄澄心、陈清溪等。

传承者中，最有名者，当是通玄刘浩然真人，为青城大面山丈人观观主，尝在观中收六天魔女，显太乙秘法，后奉宋高宗诏至京师治大内妖怪，阐教于青城，赐号通玄，年一百五十而仙化。

关于火府秘法，来源还有另一说，说是当初观里有一个六天魔女化作女人捣乱，结果观里的人全吓跑了，然后刘浩然遇到一个老翁，教授了他此法，后来见到此老翁骑青牛而去，方知是太上老君。所以又有一说，此法源自太上所传。

刘真人的弟子是相伏魔许志高真人，其形象是顶七星冠，肥白面长，薄髭须，皂缘紫道衣，穿履。自幼在青城山出家十三四年，后来通玄真人即将飞升，急召他去去，传下了火府秘法，并吩咐他要传下六百弟子。

而许真人得法后，游转入江南，后来奉诏入大内伏魔，曾经两住名山，后管辖天市玄坛，在一次建大醮时，正好在醮中遇到天书下诏，于是便走入火中，只见火云涨天，他也消失在火中，只留下两履于灰烬中，像新的一样，后来此鞋被茅山藏为至宝。

再往后就是清隐杨披云真人，虽然许真人收弟子甚多，但是真正传授的是杨真人，在许真人未升仙时，便将得道之法，还有雷篆家书、秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印，尽数传与给了杨真人，值得一提的是，杨真人还传下了《歘火律令邓天君大法》。

披云真人曰：此法无可名，而称宣勅者，如当今所谓奉宣玉音是也。一符一咒，并是玉文，举无繁词冗篆。一其家书者，则私家柬信也，事欲密而不泄。如符命勅文，面奏师传道，依口勅，以诚心求在天之灵，以自然感至真之会，贵得其真，斯为甚妙，应如谷响。谨宜秘之。

再往后就是黄云庄真人得到了传授，并且传下的也最多。

这一派道法，有两秘，一秘是伏魔家书，大凡只要得此家书，便可以行法，无论是治病驱邪还是祈晴祷雨无不应验，另一秘是太乙火府文，这个只有真正的内传者才可以得到。

从黄真人自己的描述中便可以看出：

云庄奉法去三十馀年，江湖之士慕名求者，亦然以伏魔家书付之崇奉，苟能勤恪虔恳，一达家书，亦可治病驱邪，祈晴祷雨，无不应者，而太乙火府之文，例不敢泄，非惟此法不可得遇，而江南之人闻之者亦罕矣。尝受师言，向遇西人则可授之。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念云庄榆景向暮，志乐林泉，懒于出山，深虞此文湮没，他时后学无传，遂传之邑人祖审斋逢吉、黄澄心、詹山立、陈清溪等，代馀之阐教也。庸考传记之载，并摭师训之音，着之篇首。

谈到符法特点的话，一般读道藏多点的人都知道，很多符是有散形的，然而太乙火府法恰好相反，为西蜀中传出，特点非常明显，它的符是没有散形的。

这便是黄云庄真人所总结的：“盖西来之法，皆简而要，符无散形，咒无韵丽，与江南之法不同，见者其无忽焉。”

那么这一派书符是怎么进行的？黄真人也说得很清楚：

火府诸符，皆太清元降，上有一勑字，下有一由字，谓之祖令。凡书符上勑字，须要高去本符一寸许，书下一字，须要於转笔处拄定笔，注灵光入内，一笔直扫，上至勑字，谓之宣勑禀令。务必凝神定息，正心诚意，依法书篆，无不感应。

这一段话，往往会被忽视掉，因为这样的符形实在太简单，很难让人对它的作用产生信心，更有一些人也照着画它的符却不管用，还不如直接用家书好用，于是对火府秘法失去了信心，这其实是因为没有内炼配合的缘故。

那么火府的内炼是什么样的？这里详细解释一下。

下手须在寅时上四刻，入室，用眼观心，呵出秽炁三口，然后鼻引元始清炁，舌拄上腭，搅华池神水，同清炁咽入丹田。后想两肾中间一点之明，遂瞑目，想左眼为日，右眼为月，阴阳二炁互相交姤，下入丹田清炁之中。寂然无为，任炁自然上升於心，后归於肾。少顷，二炁相会於黄庭，结成一团金光，如火炼金丹丸相似，似非我有。但见五炁从五脏出，而拥此一团金光，上升泥丸。忽见金光裂开，有一真人，如我本形，合我为一。少顷，方想真人从泥丸出，一炁化分三清八境，诸天上帝，及本法中将吏，方随意祝其行事。事毕，寂然无为，只化一团金光，遂吸入黄庭之内。如后行事，复如前想。所谓元始一炁化生诸天者也。