运气论天机：端午节由来的几种说法

运气论天机：端午节由来的几种说法

中国农历五月初五是端午节。端午节又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”、“夏节”、“浴兰节”、“天中节”、“地腊”、“诗人节”等。每个名称有着各自的涵义，代表着各自的愿望。虽然名称不同，各地人民过节的习俗还是同多于异的。端午节起源的线索很多就存在于风俗和名称的异同上。

据始载于《太平御览》卷三十一引晋周处《风土记》:“仲夏端五。端，初也。”指五月的第一个五日。“五”字是会意字，从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。因此“五”的本义是交午。“五”字古代通“午”字。《说文》:“五，阴阳在天地之间交午也。”段注:“阴阳交，午也。”这是“端午节”“五月单五”、“重午节”、“五月节”的来历。

端午名字的来历也有学者认为是古代天文北斗星斗柄指向南方为端午，是有一定道理的。

还有人说端午节的起源，是源于远古节气夏至。根据古代历法对四季的划分，夏至是夏天过了一半。农历四五六月为夏季，夏至节气大致在农历五月中旬。古代夏至时期正是种黍和收麦之月，又称为“地祗节”和 “地腊”，当时古人祭奠自然神和祖宗来祈福。后来随着历法运算的日益精密，夏至与“端午”分离，不再确定是五月初五，但是五月初五端午节的习惯却留下了。

1963年黄石先生在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出端午节源于夏至。1983年，刘德谦先生在《“端午”始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。

2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。

夏至时期是阳气最旺盛时期，又是阴气初生时期。有中国文化之源之称的《易经》用阴和阳的变化来解释自然的变化，反映出了古代朴素的辩证哲学思想。易经将六十四卦中的坤、复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遁、否、观、剥等十二卦拿出来，用来表示一年的十二个月和二十四节气中的十二气，这十二卦称为十二辟卦。代表夏至的姤卦，阴爻初显，逐渐侵蚀阳爻，白天从最长开始慢慢变短，黑夜开始逐渐延长，因此，有“冬至一阳生，夏至一阴生”的说法。

古人为了取得至极之阳气，五月五日日中时刻是炼剑、炼镜、采药

《夏小正》:“此日蓄采为药，以蠲除毒气。”《养生论》:“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孙思邈

《千金方》:“五日取葵子微炒为末，患淋者食前温酒服一钱，立愈。”

《太平御览》卷九二九引《文子》曰:“蟾蜍辟兵。”夏至时节各种虫类动物滋生繁衍，百毒齐出，古人就用被称为天中五瑞的五种植物菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害。

还有种说法：上古之时，使用十个月的太阳历，夏至正当戊月之时。太阳历每个月有36天，所以戊月会有三个戊日，戊月初戊日为端午节。

大约自夏朝后羿摄政，开始使用太阴历。太阳历的端午节变成了太阴历的午月初午日，再变为五月初五。

九毒日——行房纵欲不宜（农历）五月初五、初六、初七，五月十五、十六、十七，五月二十五、二十六、二十七，以上九日为九毒日，阴气剥蚀阳气，所以行房纵欲不宜。

还有一种说法：五月十四，四天王巡行，夜子时为天地交泰，行房纵欲，三年内夫妇俱亡。

这种说法或源自《素女经》：

素女论曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。

所以端午节有被称为“端阳节”“五月节”、“天中节”、“五毒日”等，现在流行的挂艾叶菖蒲、饮雄黄酒、小儿配香袋、女儿挂荷包，包括以前的门楣悬挂钟馗像、贴午时符等习俗，其来历也来源于此，这也是“娃娃节”、“女儿节”等名称的来历。又因节日中有用兰汤沐浴的习俗，所以又称“沐兰节”，“浴兰节”。端午节可以说是中国古代的卫生节，民国时期端午节又曾订为“夏节”。

端午节早在春秋时代就有了，纪念屈原是后世好心人附会的。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”而屈原的《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句，可见在屈原生前就有端午节的习俗。是日“竞采杂药，可治百病”，“煎兰划汤沐浴以祛病”。“兰”即兰草，又名香草、醒头草。《淮南子》云：“其叶似菊，女子、小儿喜佩之”，故又名“佩兰”。民间流传有“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”的谚语，因为从时令上看盛夏即将来临，百虫滋生，疾病流行，易发瘟疫(传染病)，故防疫禳灾成为端午节俗的主要内容，可见端午时节话佩兰正当其时。 

佩兰之名始于《本草再新》，《神农本草经》谓之兰草，列为上品，药用菊科植物兰草的茎叶，为中医临床常用药之一。在我国分布极广，全国各地均产，多年生草本，多生长在池泽、溪涧水旁，夏、秋季采收，割取地上部分。佩兰有良好的化湿解暑之功效。佩兰气味芳香，性平味辛，归脾胃经。辛能发散，香能去秽，故有化湿解暑的功效。《中药志》：“发表祛湿，和中化浊，治伤寒头痛；无汗发热，胸闷腹满，口中甜腻，口臭”。可治湿阻脾胃之证，每与藿香相须为用，并配伍苍术、厚朴等。因其能化湿，且性平而不温燥，脾经湿热，口中甜腻、多涎、口气腐臭者，也可适用。本品辛香发散，可用于外感暑湿或湿温初起，治疗无汗发热，胸闷腹满。藿香与佩兰多相须使用，藿香祛湿解暑之功与佩兰相似。但二药相比，藿香微温，发表解暑，化湿开胃，理气止呕；而佩兰性平，发表散邪理气止呕不及藿香，然开胃运脾，消口中粘腻或除口臭之功则优于藿香。现代药理研究发现，佩兰含有多种挥发油，具有祛痰和消炎作用，对流感病毒有直接抑制作用，临床报道使用佩兰水蒸馏液治夏季感冒疗效较好，单方佩兰治疗慢性气管炎有一定疗效。

滴天髓八字命理命例连山归藏命宫胎元身宫