奇门基础之阴阳

《周易》中说：“一阴一阳谓之道。”阴阳最初的意象非常单一， 向日为阳，背日为阴，后续在占卜的应用中，阴阳的象意就开始丰满起来，阴阳可以理解为冷暖、喜怒、上下、前后、静动、大小、软硬、男女、雌雄等等。孤阴不生、独阳不长，阴阳相互 对立，又相互依附，阴阳从宏观上，可以代表宇宙万物中一切现象，从微观上可以看出性格的差异，男人阴气重，则柔弱无魄力，女人阳气旺则有失大家闺秀气质。阴消阳长，阴阳对立代表了万事万物发展的客观规律。

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。

阴阳也是中国文化的根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度 出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。

物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包 含阴阳的特性。阴阳学术给科技的发展也带来了巨大的贡献，例如， 在数字世界的底层逻辑中，只有两个符号，即 0 和 1，0 代表阴，1 则代表阳。

阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为 阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都 是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相 对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏 为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，※心肺在 上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之"精"为阴，肾的"命门之火"属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。

阴阳的互根性：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互滋生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。

阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动 变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切 事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏， 由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热 逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长， 所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常 度，出现了反常变化，就会产生灾害。

在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。

阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳， 阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。

如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质 变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极” 时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重， 大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降， 四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转 阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和， 阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实 转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化 的例证。