《青天歌》注释

序  　

夫青天歌者，真人邱长春之所作也。

是歌演音三十二句，乃按度人经三十二天运化之道也。余每诵其音，喜其文简而理直。实修行之捷径，入道之梯阶。

前十二句，乃明修性之本体；中十二句为复命之功夫；末后八句形容性命混融、脱胎神化之妙也。

　　余见世人只做闲文歌唱舞蹈，终不知其中九和十合之理，故强为注释，以待后之来者。鄙见浅陋，然初学者其庶几有所感悟焉。

　　混然子序

《青天歌》注释

青天莫起浮云障（大道本无为），云起青天遮万象（有为皆是错）。

青天者，指人性而言也。浮云者，指人杂念而言也。

此二句是修行人一箇提纲。大凡平日二六时中，心要清净，意要湛然，不可起一毫私念，间隔真性自然，如青天无云障也。

若苟有心君不能为主，对境触物，随念所迁，其出弥远，是云起而遮万象也。

万象森罗镇百邪（性静情逸），光明不显邪魔旺（心动神疲）。

此谓一性正位，百邪自归，则身中天地，万气一气也，万神一神也。自然心君泰定，而镇百邪也。若忿不能惩，慾不能窒，放情不返，被魔所摄，是吾光明不显，而邪魔旺矣。

我初开廓天地清（克己复礼），万户千门歌太平（天下归仁）。

此言得道之士，勘破生身本来无箇甚麽，只恁么清静存真，常如赤子，性自空而命自固，则通身四大、八万四千毫孔，血气週流，无处不畅。

《易·坤卦》云：黄中通理，正位居体，畅于四肢，美在其中矣。岂不是天地清而万户平也欤。

有时一片黑云起（忿不惩、慾不窒），九窍百骸俱不宁（水火不济）。

此言人有恶念动处，即如黑云之起。当此时急要知觉，便好回光返照，养其良心可也。若无禁戒，随眼耳鼻舌四门所漏，被形所役者，性天则黑云锁闭，苦海则淫慾波翻，是以一身九窍百骸俱不宁也。

《道德经》云：开其门，济其事，终身不弊。禅家所谓不怕恶念生，只怕知觉迟。孟子又曰：失其鸡犬而知求，放其心而不知求，哀哉。学者可不戒欤。

是以长教慧风烈（神一出便收来），三界十方飘荡澈（洗心涤虑）。

此一节警戒学人，心常要在腔子裹，一动一静，在乎刚洁，不可与万缘作对。若遇诸色相，须是决烈其志，慎勿动念。

尹喜真人曰：凡物之来，吾则应之以性，而不对之以心。

《金刚经》亦曰：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，如是降伏其心。

孔子故曰：君子素其位而行，不愿乎其外。此所以教人心君若能主正，智慧自然圆通，则身中三宝归体，十方肃清，无有障得也。

云散虚空体自真（一真常存），自然现出家家月（通身是道）。

此承上云既得三界十方，荡澈自然，一念不生，则吾真性常存，其妙通身，星月俱现光明，此乃内景坐忘之道也。

如《度人经》云：诸天复位。又如颜子屡空是也。

      月下方堪把笛吹（癸生须急採），一声响亮振华夷（回风混合）。

      此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子时，一阳动处，癸生时 也。当此时，急下手採之，便以神呼气，气归窍，内吹其音，外闭其门，调和律吕，混合百神。此乃吹吾身中无孔之笛，发一声响亮，而振动华夷也。

非遇真师，口诀不可知也。

惊起东方玉童子（水府求玄），倒骑白鹿如星驰（取坎去填离）。

　　惊起者，熏蒸也，从下而上也。东方者，甲木生火于寅位也。玉童子者，流意飞神也。倒骑者，逆转也。白鹿者，练精化为白炁也。

总而言之，凡作丹入室之时，性君主内流意，沉下水府需蒸，存中根，俟阳火渐炽，举动上头关捩，从寅至己，流戊土，督进阳火，迫逐金精，直透三关，上入南宫，补离中之阴，是成乾象，则要如星驰之速。

逡巡别转一般乐（出有入无），也非笙兮也非角（无象之象）。

逡巡者，杜渐也，从上而下也。别转一般乐者，此言六阳会乾，阳无终极之理，一阴生于五阳之下，继此以往，则当杜渐。自午至亥，以己土退阴符，从金阙下鹊桥华池，滂滂沛沛，入重楼绛宫，直送至坤宫土釜而止。产箇明珠似月之圆，非笙非角之可比也。

三尺云璈十二徽（三花聚鼎），历劫年中混元斲（五炁朝元）。

此承上云别转一般乐之意。于此故云三尺云璈者，乃言三般大药归鼎，妙合凝真，一息工夫即夺回一年十二月造化。丹经所谓簇年归月，簇月归日，簇日归时，一时之中只用二候，运行週天符火，採药入室，以行内事，溷融煅炼，结成圣胎，乃曰历劫年中混元斲也。

《度人经》云：中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。了真子故曰：大药三般精气神，天然子母互相亲。回风溷合归真体，煅鍊工夫日日新是也。

玉韵琅琅绝郑音（天无浮翳），轻清徧贯达人心（四气朗清）。

此承上云混元斲之义。于此故云玉韵琅琅者，乃得其真火煅炼之功，脱去其旧染之污，是得神和而气和，如舜韶之纯翕，从此绝其郑声之淫，觉吾身中土皆作碧玉，无有异色，自然徧贯，达于人心也。

《度人经》云：金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟是也。若非真传实践工夫，知如是妙乎。

       我从一得鬼神辅（魔无干犯），入地上天超古今（应化由我）。

此言丹道圆成，变化自在，则宇宙在乎我，万化归乎身。到此地位，阴阳由我运，五行由我役，风雨由我召，雷霆由我呼。

是以现大身，徧微尘，藏小身，载须弥。

于是鬼神莫测其机，自得束首侍卫，入其地上其天，超古今总在我，应化无穷也。

纵横自在无拘束（不被形缚），心不贪荣身不辱（内外俱忘）。

此承上云超古今之义。于斯故云纵横自在者，乃言唯道为身，不随世变，倒用横拈，变化由我，岂有拘束也。富贵荣华，到此时尽底掀翻，岂心再有贪荣而身有辱也。

此箇活路，若非大丈夫决烈手段，焉能致此。

       闲唱壶中白雪歌（道大中虚），静调世外阳春曲（超出三界）。

       此言闲唱者，自得其真乐也。则吾身别有壶天景致，常有漫天白雪之飞，清清朗朗，了无纤尘可入。

《庄子》所谓虚室生白，神明自来。

尹真人亦曰：一息冥情，而登大道。此所以九和十合，一气纯阳而超三界之外，岂非歌阳春之曲乎。

我家此曲皆自然（形神俱妙），管无孔兮琴无絃（与道合真）。

此言九转丹成，脱胎神化，是自然之道，体同虚空，非形象之可覩。

元始天尊故曰：视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。

岂管真有孔而琴有絃耶。这些消息可以默会古人，所谓道本无形，我亦非我，铁壁银山，蓦直透过。

学人于此转得一语，则参学事毕，有何疑哉。

得来惊觉浮生梦（虚空粉粹），昼夜清音满洞天（独露全真）。

此一节总结一篇首尾之妙。所谓得来者，得来真道，永证金刚不坏之身，觉悟浮生一切有为之法，如梦幻耳。是得今日昇无上妙道，身中昼夜常有仙乐之音，满洞天也。

此又警示后之学者，纵得功名盖世，文章过人，不得真传至道，到头总是虚浮，不着实也。若只管贪迷不醒，流入浮生梦寐，轮迴无期，何能出于生死。

除是决烈丈夫信得及，参得透，割得断，一悟回头，直超无色之界，向吾大道而修，内则存神养气，外则混俗同尘。此乃在世出世，即与仙佛并驾，岂虚语哉。

      　青天歌注释 竟

（道藏讀書会）

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