《太素說》

《太素說》

耆山無为天师张宇初著

子列子之言曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易未見氣，太初氣之始，太始形之始，太素質之始。

氣、形、質具而未相離，故曰“渾淪”。渾淪者，萬物相渾淪、而未相離也！夫氣形質之始，隂陽未分、而體渾淪；分則竅鑿、而混沌死，渾淪者離矣！然三者，常包括終始、環互栖伏，外若離而須臾不違於消息間者、去渾淪未嘗遠也。蓋氣行乎天地者，爲風雨霜露。山川谿谷具乎人與物，爲四體百骸。雖飛潜動植，一本萬殊，皆囿於形質者也。未見氣之始，固莫得而測；其備於質者，可得而窮焉？！

天之蒼蒼，太虚澄徹，其正色也。而晦?變化，起於倏忽。蒼蒼之色，遂翳然。非晦?變化不能盡其在天者矣！人禀氣質之正，其情熾欲濫則剛善惡著，是漓其淳、雜其粹、涅其潔。若質之素，則駸駸乎混矣。然非剛柔、善惡，亦不能盡其在人者矣！物皆然，動靜徃復、均不嗇焉。故物之質者，非文飾不華；味之眞者，非塩糵不調；音之澹者，非律吕不和，此物性之必然也。人之所以必懲欲復初而後淳者，不漓粹者、不雜潔者、不涅其清明之體，昭昭焉具矣。是足以見吾剛柔善惡，猶天之晦?，倐忽其本質之素，未始有動靜者焉。

雖然世或持其說，以自脩特、養素而未能遊乎太素。非遊乎太素，其能見質之始乎？抑質者、常華者、弊質者，汨人華者悅人志，夫道者必去華以返質。能返乎質，則慮精神明、表裏貞白，萬物渾倫而不離，是非見其始哉？

君州武當山、五龍宫高士練太素，學博而行端，居吾山二十餘年，持踐克篤，常靜處一室，不與世接。昔先君常禮之，及予襲教，凡吾道家言，多所資究焉。是豈不能遊乎太素、而獨若然哉？

今秋欲還，余固留不可，因謂曰：“古今名山川，必仙眞所居，皆所栖息，亦何限乎是歸也？然予聞是山竒秀冠天下。豈無若安期羨門者，潜逸其間？太素其將徴會焉，以廓其渾淪、而返乎溟涬之初外乎？形氣之囿，尚何求乎質之始歟？”

於其行，并合其說。練喜，請書以識别。

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