道家绝学 | 辟谷胎息
本为先秦道家学内容范畴,指天地万物产生形成、正常运作的普遍规律,其意义同于“道”。
《道德经?三十九章》:“天得一以清,地得以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一以为天下贞。”
《韩非子?扬权》:
《淮南子·诠言训》:
又《道德经?四十ニ章》:
《庄子?天地》:
《列子·天瑞》:
这些均为道教承袭、衍化,形成其教义重要概念,早期道经《老子想尔注》:“一者道也”。
“一散形为炁,聚形为太上老君”是将“一”与“道”等同,认为道教教祖太上老君即“道”的化身。
《太平经?修一却邪法》:
认为“一”同“道”一样,是天、地、人万物的根本。
东晋葛洪著《抱朴子?地真》又进一步解释:“一能成阴生阳,转步寒暑。春得一以发,夏得一以长,秋得一以收,冬得一以藏。其大,不可以六合阶;其小,不可以毫芒比也。”
既然“一”与“道”同,故修道者必须修“抱一”或“守一”之法。
抱一之法,源出《道德经·十章》:“载营魄抱一。"
《五符经》:
故修道者必须无视无听,守持魂神,不使其为声色财货所累迁,即“守一”。
《太平经?守一明之法》说:
并具体讲述了多种守一之法。《抱朴子?地真》中专言守一,称“人能守一,一亦守人”。
守一有成者,“白刃无所措其锐,百害无所容其凶,居败能成,在危独安也”。
道教经典中,又将“守一”法分为“守真一”与“守玄一”。
是道教视“一”和“道”、“玄”相通的结果。
《抱朴子?地真》有“守一存真,乃能通神”、“真一有姓字长短服色,玄一但自见之”的说法。
《云笈七笺》巻五十六《元气论?序》:
又卷六十一《五厨经气法》“东方一气和泰和”原注:“得一者,言内存一气以养精神,外全形生以为车宅,则一气冲用与身中泰和和也,故云得一。如此修生养神之道,皆含于泰和矣。”
道教经典把人身心肺肝等魂神人格化或偶象化,各有服色姓名,“男长九分,女长六分”,因而“守一"就衍化为存思体内五脏百脉诸神。
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文章标题:“守一”的修炼方法!发布于2021-10-06 11:37:32