引 子
道教是一個注重「勸善」的宗教；勸善就是勸人向善。三洞經教裡就有許多勸善的道經，比如《太上感應篇》、《呂祖心經》等等。這些道經也為日常生活提供具體、明確的規範與指引。
張道陵天師創立道教教團
大約1900年前，張道陵天師（道教徒尊稱為祖天師）創立了「天師道」教團，繼承太上老君的教法，以《道德經》教導信眾。
《正一法文天師教戒科經》（簡稱《天師教戒經》）是早期道教的一部經典，記錄了祖天師所弘揚的教義，包括行為規範以及道德觀念。
「和」是美德，不和則相克
《天師教戒經》一開篇就闡述了「和」的重要性，認為「和」是一種「德」，萬物之間有「和」就能相安無事；反之，「不和相克」，各個方面如果失去了「和」，就會帶來不可思議的災難。
倘若人類與大自然失去了和諧，自然界就會失調：現代的快速開發和發展遠遠地超出了地球可以支撐的程度，全球暖化所引發的氣候問題已經成為人類要面對的棘手問題。
如果國家之間沒有和平，列强爭權鬥利就會造成時局不穩定，百姓也將處於水深火熱之中。
家庭方面，如果父母子女沒有了和睦，就會導致家庭糾紛，從而惡化為社會問題。
今天的社會，不難見到以上的問題。因此，拜讀以及遵奉《天師教戒經》裡的內容，至少能够啟發我們如何面對這些日益嚴峻的問題。普及化這類善書，對社會、對大眾是有百益而無一害的。
作惡獲罪，修善得福
《天師教戒經》的第二段告誡大眾在努力思索大道奧秘的同時，也應該尊敬傳授正道的師長、孝養父母、忠於君國、愛惜身體、嚴守戒律、節制酒肉、多行仁義、多作施惠、體恤孤弱群體、語言謹慎等等，這些都是日常生活中不難做到的。
那麼，為什麼要大家推廣善行而拋弃自私自利呢？答案是：得福！經文表明，如果人們要得到福佑，那麼累積善行是必需的。大道的廣大就好比一張不漏的天網，「修善得福，作惡獲罪」是必然的天理報應。
《道德經》說「天道無親，常與善人」，行善積德的人不只可以得到神明的庇佑，福流子孫，如果繼續努力修道，延年益壽自不在話下，最後達到道教長生久視、與道合真的終極宗教境界，也不是不可能。
相反，《天師教戒經》警告，作惡的人往往會經歷灾異、疾病、死喪、官符、口舌等等報應。當然，大道是慈悲的，生命是珍貴的，有時侯行為不檢的人沒有馬上得到報應，正是大道慈悲貴生的表現。經文說「故惡悉除，新善自著」，只要犯錯的人能够真正洗心革面，行善積累功德，厄運自然會改善，災難也會隨之遠離。
心神不可終日由欲望所掌控
《天師教戒經》也勸導大眾不可神不守舍，思想終日由欲望所掌控，為種種不必要的事情操心勞力，沉溺在得不到的痛苦之中。今日的社會，人與人的互動，與從前比較產生了可悲的變化。雖然生存在科技發達、物質富裕的年代，許多人在心理上、精神上匱乏滿足感、愉悅感。自尋短見的新聞不但層出不窮，而且還有年輕化的趨勢。
在醫學上，人類的品行障礙（behavior disorder）和心理疾患（mental disorder）是可以通過良好的生活態度和價值觀而避免的。性情暴怒、誣賴他人、飲酒迷亂、貪利財貨等負面的行為都是《天師教戒經》所禁止的。
面對今天社會的種種問題，我們除了依靠昌明的醫學之外，也必須在精神上、心理上尋找一把規範生活的尺。道教深信，「修善者福至，為惡者禍來」，生命是寶貴的，通過種種善行，可以樹立人品，可以延長壽命；相反的，為非作歹之徒，便會感召疾病、厄難、死亡的到來。
福分不是單靠祭拜鬼神就能得到
這些命運並非人類的財富、權勢所能控制的，也不是單靠祭拜鬼神就能祈福福至，《天師教戒經》說「欲得福願，要當勤身精進……不用酒肉祭禱」，說明道教鼓勵大眾首先要把人品樹立好，然後才祈求福氣。人品的塑造，比用酒肉祭祀鬼神的功效來得更恒久。須知，鬼神之力縱然靈驗，也不過是短暫的現象而已。唯有修善和樹立品德才是長治久安的路徑。總之，行善積德就是萬古不變的人生修養。
在今天企業林立的職場裡，大家可以選擇爾虞我詐、明哲保身，當然也可以選擇立好自身的品德。一個人可以使用權威來征服屬下和同事，但是只有擁有良好的品德，才可以成為一位有魅力的好領袖，所到之處，人人都會肅然起敬，讓人內心誠服。
不可假借鬼神之名恐嚇大眾
《天師教戒經》也說，雖然大道無形無象，但學道的人絕不以輕慢和僥倖的心態去修習。此外，以智力欺騙愚鈍，假借鬼神之名來恐嚇大眾，以及利用宗教牟利都在禁戒之中。
種種歧視貧賤、追捧富貴、欺善怕惡的作風也是應該去掉的惡習。聖賢不是每個年代都有，人人依靠《天師教戒經》所傳揚的向善的正能量，自我昇華人品，便能獲得無窮的福氣。
因此，有心行持的大眾應該時刻自我檢討，看看行止舉動間是否符合經文的教誨，見到失德的人，應該好言相勸，使他悔過自新，重行正道而獲得福庇，把這種正能量帶到每處！
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文章标题：天師勸人修道行善的教誨发布于2021-10-06 15:55:41
