香道七夕，焚香乞巧拜无休......

天上初流火，人间乍变秋。鹊桥银汉瑞云浮。织女今宵，何处唤牵牛。

闺女离闺阁，无愁自起愁。焚香乞巧拜无休。恁肯灰心，守拙列仙俦。

七夕，庭院中摆设香案，焚香祷告、乞求得巧，是古代女性七夕当天的主要活动之一。

与今天常用的线香不同，古人使用的香的形态都是丸、饼、末。虽然在元代开始出现线香，但香丸、香饼仍然是用香的主流。

古人绘画中描绘用香多是焚烧香丸，描绘线香的画作很少。小编看到的古代绘画作品中，描绘线香的有仇英版《清明上河图》和一幅《明人坐像图》。

仇英版《清明上河图》中有描绘香铺晾晒线香的情景，另一幅《明人坐像图》中香炉中插着一枝燃烧的线香。

▲ 明人坐像图中描绘的线香

焚烧香丸、香饼的方法比线香复杂很多，算是一门生活技艺。古人焚香追求气润、味清，烧香取味，不在取烟。

香丸、香饼要借助埋在香灰中的炭火之力，让香丸、香饼散发芬芳。香与香灰之间还要放置“隔火片”，此焚香的方法称为“隔火熏香”，与今天香薰灯加热精油类似。

这种“取味不取烟”的品香方法可避免烟气，使香气更为舒缓自然，增添低回悠长的雅兴。杨万里有诗《焚香》描写“隔火熏香”：

琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻似纸。

不文不武火力均，闭阁下帘风不起。

诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。

香一旦焚起，还需不停地进行料理，如果火力太大香则浓烈焦燥，需加灰控制火力《焚香七要》载：“香味烈则火大矣，又须取起砂片，加灰，再焚”。

除了七夕在庭院中焚香祈福，大户人家的庭院中，香几、香炉也是常年陈设。仕女们在庭院休憩娱乐时，可随时焚上一炉香，调适心情。

用熏香的方式让闺房芳香缭绕，更是女子们最热衷的事情，闺房中多放置可爱的鸭子造型香炉用以焚香。司空图有《乐府》诗描写使用“香鸭炉”的景象：

五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。

满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。

诗中描写一位妙龄少女晚起急忙梳妆，昨夜“香鸭炉”中的香气还缭绕于闺房。

用香鸭炉焚香颇有趣味性，最适合焚烧印香，印香点燃后鸭炉固有的张口姿态“吹香”，袅袅香烟幽趣而韵长......

焚香作为一种高雅的娱乐，已完全融入了古人的日常生活，古代女子们不仅熏香，还自己调香创作香方。

宋仁宗的温成皇后曾创作一款名为“温成皇后阁中香”的合香，《苏轼文集》载：“温成皇后阁中香，用松子膜，荔枝皮、苦楝花之类，沉檀、龍麝皆不用”。

温成皇后用来制香的材料都是最朴素的自然之物，在用香讲究尊贵的皇家中可算是一股清流。

以皇妃封号命名的香还有“宣和贵妃王氏金香”，此香与“温成皇后阁中香”形成了鲜明的对比，不仅用料名贵，为了让香丸呈现不同的色泽增加美观，在香丸表面还贴了一层金箔，显得极为奢华。

宣和贵妃王氏金香：真腊沉香八两，檀香二两，牙硝、甲香（制），金额香、丁香各半两，麝香一两，片白脑子四两，上为细末，炼蜜先和前香，后入脑、麝为丸，大小任意，以金箔为衣。爇如常法。

香丸以金箔为衣，可以作为贵重礼品送人，宋《陈氏香谱》“韩魏公浓梅香”中载：“如欲遗人，圆如芡实，金箔为衣，十丸作贴”。

七夕，古代女性会收到应景的乞巧时物——“摩睺罗”，其中有散发芳香的摩睺罗，是以“龙涎拂手香”为原料制作。周密《武林旧事》中记载：

七夕前，修内司例进摩睺罗十卓，......或用象牙雕镂、或用龙涎拂手香制造。

龙涎拂手香也是合香的一种，属于熏佩之香。类似《陈氏香谱》中的“古龙涎香”，可制成花子、香环佩戴：

沉香半两，檀香、丁香、金颜香、素馨花各半两(广南有，最清奇)，木香、黑笃实、麝香各一分，颜脑二钱，苏合油一字许。右各为细末，以皂子白浓煎成膏，和匀，任意造作花子、佩香及香环之类。

拂手香算是专属女性的香，龙涎拂手香制作的摩睺罗，是女性的吉祥之物；涂肌拂手香可涂肌、拂手，《陈氏香谱》载：

涂肌拂手香，以脑麝诸香捣和成，或以涂肌，或以拂手，其香经数宿不歇。

除此，还有一种可佩带的拂手香，既能作为配饰，也能芳香身体。宋人蔡伸有诗《浣溪沙·壬寅五月西湖》，描写佩戴拂手香的女子：

双佩雷文拂手香。青纱衫子淡梳妆。

冰姿绰约自生凉。虚掉玉钗惊翡翠，

缓移兰棹趁鸳鸯。鬓鬟风乱绿云长。

宋朝时，人们还把拂手香佩饰当作礼品相送，周必大曾把拂手香佩饰作为礼物送给友人的妻妾，他在写给友人刘伯深的信中曾提及：“并有拂手香佩之属共三事，谩致后房。”

如果你对东方传统合香感兴趣，可参考宋代《陈氏香谱》中的拂手香方自己调香制作拂手香佩：

白檀香三两（滋润者，剉末，用蜜三钱化汤一盏许，炒令水尽，稍觉浥湿焙干，杵罗细末）、米脑一两（研）、阿胶一片。

右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五百杵，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。