符图中的人形和墨点都有哪些特殊含义？（附实例解析）

我们平时所见的不少符，只见其层层涂抹，墨汁淋漓，使人见之莫名其所以然，其实，它们也是可以解读或解剖的。只是对它们的解剖，必须追踪其书写过程，而不能仅在其已成的图形前殚思竭虑索解。

这类符中比较典型的有人形符。

人形符，是指整张符就是一幅神像。《道书援神契》说:“古者如命有符节，符以竹片为之。今黄纸如神符，代竹也；人形符，象使者也。”

符绘在黄纸上，是惯常的做法，至于人形符，也是诸符之一，特殊之处在于其图有似于人，是信仰中的神界使者的画像。实际上，人形符不仅可用以像使者，也可以像其他神仙，比如玉女符、功曹符、太乙救苦天尊符、雷都将帅符等等，都曾有画成其像的；在一些祭祀、超度的法事中，也有先勾勒出亡灵的人形，再书符的，可以看作人形符的变格。

下面且来举例分析。

灵宝法中有《十方救苦天尊符》，是太乙救苦天尊的形象，在其身上写了一行符字“上帝符命敕告下”。这幅符图，虽然明确的文字仅此一句，实际上，每画一笔，都有特殊的赋义。

宁全真授、王契真纂的《上清灵宝大法》卷四十一留下该符书绘的顺序和每一构成部分的涵义，像这样依次画出符的各别组成部分的，符法中称为散形，散形聚合成符称合形聚形。我们平时看到的符，都是合形。

以上面引的材料来看，《十方救苦天尊符》散形共有十个，即画此符须经历十个步骤。每一散形都有几句咒语，咒语所念的，也就是该步骤中所画的文字和其他符号的意蕴。显然这些意蕴是造符者赋予的，而与约定俗成的文字含意不同，隐含在其中的意义只有经过口授心传才能理解，而外人只能感觉到某种神秘的气氛。

但如果我们将这些咒语文字联结起来，便会发现，全部散形的赋义合起来是一篇神界的告示。下面就是这篇告示的全文，括号中为简释:

以上面引述的咒语全篇看来，整个是一篇完整的告示，名义上由玄元始天尊、灵宝无量度人玉皇天尊即太乙救苦天尊颁布，内容是敕令冥界让亡灵脱离地狱之苦，往生天界。

符，就是这一告示的符号、图解。所以《上清灵宝大法》称该符文曰“《净都开幽夜宝诰》”。

▲▲▲十方救苦天尊符▲▲▲

由此可见，符的结构虽然奇特，都是依照一定的宗教信仰、依照道教对神秘世界的种种关系的理解，并将之用一定的符号、图形加以标志，复以之拼合搭建而成的。比较简单的符，解析起来相对容易一些，而这里分析的《十方救苦天尊符》尽管复杂，但对照分析、犹可辨清其结构。

道符中另有一些分形写在同一平面上，即在同一处反复涂画，结果只剩下块浓墨，或由黑块组成的图形，其结构全部模糊，更透出神秘。比如《五雷符》，其形是一块稍带尖刺的黑团，而实际上是由多个符号及文字构成的。

又如《飞剑捉龙符》，形制为剑穿妖龙，其赋义却是命令雷神捉缚妖龙，稍看一下其分形咒便可明白。

▲▲▲飞剑捉龙符▲▲▲

此类惟见墨点莫辨结构的符，宋以后与盛起来的雷法中特别地多。

《道书援神契》说的人形符以象使者，至此方臻于极致。雷部将帅符莫不如此。其中最重要的有歘火大神邓天君符、张使者符、辛天君符。这里且析《歘火大神符》以见一斑。

以综上所述，可以理解符是造符者依一定宗教思维，按照中国文字创制的“六书”原理，取现成的或自创的文字（符号）配以厌胜物、星图、神像等等构成的，简单的符只有其中一种或少数几种配合而成，赋义较为单纯，复杂的符由许多种成分合许多项步骤绘就，故赋义十分丰富，实际上凝聚了长篇的告示、檄文，只要探索的方法得当，文献足征，解读仍是有可能的。