教符图的分类,可以依其道流来源而言,如正一派、上清派、灵宝派、三皇派、北帝派、霄派、东华派、天心派、混元派、升玄派、西河派、闾山派、辰州派、南宫派等,所谓“七十二家符法”,各有传承,各有特色。此外,依据符图的功能用途,则可把它们分为三大类,即天象符、地理符、人体符。

一、天象符

在众多符图中,有一些是表述天体运化、阴阳消息的,它们与天文、星宿、气象、生态等有关联,如各种天象、星宿、云气、雷电风雨之符图,可把这类符图叫做天象符。对此,道教文献中早有说明。

第一,道教认为是由天地元气凝聚而成,是对宇宙万物的写真。《灵宝玉鉴》卷十六说:两仪始判,阴阳初分,“神风融荡,三炁开光,聚炁成文,凝云作,五文开廓,八角垂芒,以立三才,以治人道,或以为河洛之书,或倬彼云汉之象,世之所谓真文灵书者是也。然其大者,以之判天地,以之运阴阳,山川之流峙,人物之生成,亦真文玉字应运流光之妙也。”

这类判天地、运阴阳的符图,其本质上都是表述宇宙生存、万物运化的图式。


?混沌一判 元始开图?

第二,从符图的称谓来看,不少与天象有关,如天书、天文、云篆、雷文、七星隐文等。《灵宝领教济度金书》卷二七三说:“七星隐文,治病伐恶,斩邪除妖。”“诸天大将,五斗大魔,无量旧文,始生于北斗玉阙及三台玄门之上,推正轨度,统制神,斩邪除妖,北君之秘文也。”也就是说,七星隐文来自北斗的启示,是北斗星辰与人们联系的象徵物。

第三,从符图的结构来看,许多亦与天象有关,如绘有三台、北斗、南斗、二十八宿的星座,或雷、电、风、雨等图文。

第四,从符图的用途来看,大量用于呼风唤雨、驱电招雷的符图,如兴云符、布雨符、雷霆符、起电符、祈晴符、祈雪符、呼风符,皆属此类天象符。

从广义上讲,道教的太极图,九宫图、河图洛书,以及佛教密宗的曼荼罗,皆可归为天象符图。这些有着不同文化背景的图像,尽管形态各殊,但其共同点就是它们皆是人们对宇宙万物的某种解释。

二、地理符

做为中国传统文化主体之一的道教,其思想深刻地影响了风水之术。大量的符图被广泛地运用于环境、建筑、房屋、生产、生活领域,成为古代风水术中不可缺少的内容。事实上,许多符图本身就是地理、环境的图式,是历代道士自然环境、山川风水的理性观察与神秘体验相结合的产物。因此人们认为它们可以避邪化凶、保家宁国。这类符图可以称之为地理符。

在众多的地理符中,最为著名的是魏晋出现的五嶽真形图,《抱朴子内篇·遐览》说:“道家之重者,莫过于三皇内文、五嶽真形图也。”

今《道藏》中收有几种五嶽真形图,其图形大同小异。实际除了五嶽之外,尚包括霍山、潜山、青城、庐山,后者谓之四辅。每座山嶽各有二幅真形图,一幅有文字说明,一幅为无字符图。道书称为无字者为“上五嶽真形”,有文者为“下五嶽真形”。从所附文字说明中可知每座山嶽的基本情况。据《洞玄灵宝五嶽古本真形图》所言,原本为三色彩图,“黑者山形,赤者水源,黄占者洞穴口也画小则丘陵微,画大则陇岫状,葛洪谓高下随形,长短取象。其源画神草及石室之处,自是后来仙人辈于其图处尽识之耳。”

目前看到的都是黑白刻本,黑色屈曲的长方形,东西走向,表示山体;黑色山体中的变曲线表示水流,空白处当是道士们修真洞天福地。配合文字,可以知道上山的路径,山中的水流、泉水处,各种仙药神草的分布位置洞穴宫观所在地,以及山嶽的高度、宽度、范围。从以上几点来看,这些图具有相当的实用价值,其出现肯定与实际观察到的山川地形有关。

那么,是谁创作了这些符图以及目的是什么呢?从《五嶽真形序论》中可知:这些地图是太上道君在天庭之上,“下观六合,瞻河海之短长,察丘嶽之高卑”,“因山源之规,睹河嶽之盘曲,陵回阜转,山高陇长,周旋委蛇,形似书字,是故因象制名,定名实之号,尽形秘于玄台,而出为灵真之信”,于是依据其象,绘制了这些图。绘图的目的是便于修道者知晓灵仙天真之舍馆,采药炼丹之名山,辟邪却祸,招神达灵。

三、人体符

那么,天人相符的记录在哪里?原来就是在河图、洛书、太极图、符簶一类的图像中。道教中各种各样的内炼符、修真符、治病符驱邪符,凡是与人们的生命活动、身体安康有关联的符,都可以归纳人体符。这类符图很多,其中尤以净明派、神霄派、清微派、天心派、东华派、北帝派所传最有特色。

其他道派也大量采用人体符,以助内修功夫。如清微派有五元保生符、关脈通开符、气字符、胄字符、通命符、通灵符、解厄符、冲和符、通真符、服食符、服气符、明性符、明目符等,天心派有三光符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初阳赤辉化生内景图、真阳初生玉虚内景图、明阳辉光赫真内景图、云阳火云赫赤内景图、洞阳光奔飞内景图、神光无上虚澄内景图、素华始玄初元内景图、清光太初生耀内景图、晶光清明耀华内景图、金光清虚含真内景图等,东华派有五芽真文、玉婴神变符、天罡正气符、青帝护魂符、赤帝养气符、白帝侍魄符、黑帝通血符、八十一品符、十八玉符、二十四真符、十二经络符、五帝育魔真符、五帝御魔真符、五天大魔制邪玉文等,北帝派有安魂符、镇魄符、上元符、中元符、下元符、狮子符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、通目符、天蓬符、九元杀童符、五丁都司符、高刁北翁符、七政八灵符、太上浩凶符、威剑神王符、天丁力士符、卫我九重符、祛却不祥符、炎帝烈血符、天猷灭类符、四明破骸符等,都是用于炼气存神、修真通灵的人体符。

道教符图之术广泛运用于人体修炼与性命领域,有存想符箓的入静法,有吞服符图的内养法,有佩带符图的护身法,有书符召灵的感应法,有化符治病的符水法,内容相当丰富,理论自成体系,确为一个值得深入研究的文化领域。因为它涉及到了传统的养生气功、丹法、医学、药学、心理学以及道教神学、民间信仰、地方风俗诸方面。一扣解开,便可明了诸多问题。


?天蓬符、九天杀童符、五丁都司符?

 

 
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文章标题:道教符图的三大类:天象符、地理符、人体符发布于2021-11-14 18:03:38