雷法凭什么成为道士的大招？

在很多电影、电视剧、小说、游戏中，凡提起道士的法术，“雷法”都是绕不过去的。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗？”究竟雷法有多大的威力，能成为道教高阶法术的招牌呢？

雷法是宋代以来最有影响的符箓和内丹相结合的道法体系，是对以往的道教法术体系的一次总结。雷法兴起于北宋兴盛于南宋、金、元。创始者为三十代天师张继先、神霄派之王文卿、林灵素等，为神霄、清微及南宗等派所传习；东华、天心、正一派亦兼习之。其法主要载于《道法会元》《清微丹诀》《法海遗珠》等书中。

雷法的修炼思想可以归纳为天人感应、内炼、外用三大特点。

 

 

 

 

天人感应

 

天人感应是雷法修炼思想的理论基础。雷法修炼思想认为人体内的一己之炁是跟天地之炁相互感应的，人如果能控制自己体内的一己之炁，就能把握雷机，招致雷电。“天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报，运转五行，常朝上帝，斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。……七曜者，在天北斗也，在人为眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身，汗出头脑之上，亦汉炁如云，始合造化。”雷法理论认为人体内的器官运气就会跟天上的天象相感应。

王文卿说道:“当于呼吸上运功夫静定，上验报应。云之出也，其气蒸；雨之至也，其溺急；雨之未至也，其气炎而膀胱之气急；电之动也，其目痒，眼光忽然闪烁；雷之动也，三田沥沥而响，五脏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之，涌动肾水以冲之，先闭五户，内验五行，此其诀也。”这种以人身模拟天地、认为人身为一小天地，跟身外的大宇宙相感相应的思想，一直为道教代代相传的理论内核。雷法理论认为雷霆是天地之枢机，因此雷法修炼就是要通过一己之修炼从而把握天地之枢机，召神出吏，发为雷霆。

 

 

 

内炼

 

内炼雷法理论认为内养则成金丹，外用则为雷霆。雷法修炼是以内丹为根基的，内炼即炼一己之精气神。《道法会元》卷七十六所载《火师汪真君雷霆奥旨》，本系王文卿传，朱执中注，成书于宋崇宁三年（1104年）。后亦为陈楠、白玉蟾所得，并做序以传世。白玉蟾序曰:“《天坛玉格》云:不行修炼，将不附身。不漱华池，形还灭坏。火师又曰:凡受五雷大法，非上品仙宫之职，不能悟此玄机。内则修炼自己还丹，故外则馘邪治病。”

此外，雷法的内丹修持，以定息静定为下手功夫，次存想水火交媾，金光运转，存神召将，“久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可以脱壳朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何往而不可也。”这些主张以自己内炼功夫为本，使精气神返归先天，只有运用元神（一点灵光），才能通神，役使雷霆，进而实现那些人力所不能达到的目的。

 

 

外用

 

外用体现了雷法体天行化、阴功济物、悲悯度人的大乘精神是对内丹修炼思想只求一己之完满的超越。祷旱驱龙，降魔伏妖、掌心握印，笔下飞符，役使风霆，区别人鬼，济生度死，辅正除邪、内炼刀圭，外储功行，体天行化，佐国救民、馘邪治病。

王文卿指出:“凡求真慕道之士，不炼内丹，形还败坏。不积功行，难达玄境。不济疾苦，道果难成。不漱华池，神不清悦。欲求仙道功行为先，必资治病祛邪，祈晴祷雨；济人利物，广积阴德；精勤香火，正直无私，何虑不获超升，但恐今人未能精思内炼，所学肤浅，符咒不真，诀法谬误，吾甚悯焉。”

朱执中亦认为雷法:“内则超出三界，外则救济万灵，祈祷雨阳，消弭灾祸，制蛟蜃，救危笃，斩妖精致风雨于目前，运雷霆于掌上，解九玄七祖之罪，消千生万劫之愆，得之者固守，遇之者夙缘，若能禀戒行持，则三界鬼神拱手听命。”“都指出了雷法的外用（即济人利物）的重要性。

 

雷法是以自然界的雷电为力量源泉，以役使雷部诸神为特征，以内炼精气神为根本，以符咒法为外用，融合道教传统的方术、符箓、咒术、手印、禹步、气功、存神、内丹等为一体，并采纳吸收了儒学正心诚意之学、禅宗止观双运之道以及密教的修本尊法真言密咒，从而构建了一个包容百家众术精华的新型道法。

道教中人运用雷法，为人治病除邪，救难解厄，安民济世，宏扬道法，充分显示了道教慈悲度人的大乘精神。

总之，雷法理论对法术的社会功能的重视，也极大地提升了道教修炼思想的品质，使得只求一己升仙的小乘理论，不可与之同日而语。