超度的目的和分类 

道教斋醮科仪，是清明祭祖、超度亡魂的主要载体之一。据《明史·卷五十》载，“洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。王国祭国厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师，里社则祭乡厉。皆以清明日、七月十五日、十月朔日”。

时至今日，清明节期间，道教宫观一般都会举行专为超度亡灵而起建的度亡道场，为信众提供清明祭祀祖先和祈福禳灾的需求，一则超度历代宗亲，以尽孝道；二则普施分野亡魂，广积阴德。当天，高功法师们合神力于自身，以己身之阳气炼度鬼魂之阴气，使其早出恶道，永离酆都之苦。按照道教的观点，使九玄七祖俱得超升，是对先人最大的孝敬，能够广积阴德、培筑福报，正所谓“慎终追远，民德归厚矣”。

一般来说超度的形式可以分为四类。

第一种：超度十方孤魂亡灵，即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引，使其离苦得乐，往生极乐。 此种超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培养福报。被超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。

第二种：超度历代宗亲、祭拜先宗列祖。很多人对超度祖先并不重视，仅以为是孝道的表现；殊不知，千年香火、延续至今，其中奥秘，大有其方：历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报，所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。

也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故，古人逢大事必先祭祖。

第三种：超度冤亲债主。超度前世今生的冤亲债主。一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

第四种：超度堕胎婴灵。婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故而纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，以及家庭关系的不和睦等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，妇科沉珂，惊梦失眠。通过超度婴灵，化解业障，也是培积功德福报的一个重要途径。