在道教的雷部天将中，有三位名声显赫的元帅，他们是邓元帅、辛元帅、张元帅，这是最早见于道经的雷部元帅。五雷都司之下，各拥有一大批神兵天将，不过，在众多雷部神灵之中，最为著名的是邓伯温、辛汉臣、张元伯，道书称之为雷霆三帅。从今天我们见到的“雷霆总诰”中，我们就能看出，这三位元帅被排在最前面，是开端的三位：“仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者……”

《道法会元》卷八十二《雷霆三帅心錄》，收錄瓊琯紫清真人白玉蟾撰三帥《事实》，述邓伯溫、辛漢臣、张元伯三帅流派。白玉蟾說施行雷法时，法師存想邓帅在心，辛帅在胆，张帅在肾，三帅配合五雷神，以阴阳生克作用，並念木郎咒以蓋之，可致山傾穀沸，霹靂迅发，电光奔飞。白玉蟾稱此雷法為“法海之砥柱，后学之津梁”。

雷部众神（资料图）

据白玉蟾所言，三帅的渊源甚古，乃上古帝王伏羲、黄帝之后，可知邓元帅、辛元帅、张元帅本为伏羲、黄帝后裔，又主掌雷霆三部，故应时降世，神威甚大。

邓伯温 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）

邓伯温，《封神演义》中雷震子的原型。《道法会元》卷五六曰：

“雷部有飚火大神，姓邓，名伯温。昔从黄帝战败蚩尤，封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山，修行百载，能随气升降。又见世人不行忠孝，杀害侵欺，以强凌弱，国王辅弼，不能制御。遂日夜发大愿，欲为神雷，代天诛伐此恶逆。念念不绝，怒气冲天，忽一日变凤觜银牙，朱发兰身，左手持雷钻，右手执雷槌，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道，照耀百里，手足皆龙爪，飞游太虚，吞啖精怪，斩伐妖龙。蒙上帝封为律令大神，隶属神雷。”

同书卷五七亦记述了他的生平，事迹大致相同，谓其变形如鬼、状若蝙蝠：

雷震子 清代石雕 四川原道博物馆藏（资料图）

《太上说朝天谢雷真经》中亦讲述了雷霆元帅邓伯温的事迹，谓其于玉笥山修行五十二年：

“发大愿灭天下不忠不孝之人，及断鬼魔侵害人物，一勿为祸妖邪，救生度死。忽功行圆满，蒙上帝诏命，召赴陛前，赐金丹一粒吞服，变成凤觜形翼，封为飚火律令大神，以金槌凿各一付之。身长一丈，赤发兰身，手足皆为凤爪。受令行事，断天下不忠不孝之人，鬼魅一切害人之类。”

邓天君 李黎鹤临绘（图源：李黎鹤）

《欻（xū）火律令邓天君大法》中描述邓天君的形象非常威猛。他有赤红的头发，头戴金冠，三目，青面，凤觜，肉翅，左手执钻，右手执槌，赤体珠缠络，手足皆五爪，上带金环，两翼下二头，左主风，右主雨，遍体烈火，乘坐赤龙。

邓天君收伏五雷 李黎鹤临绘（图源：李黎鹤）

余象斗《北游记》中讲述了邓天君收伏五雷的故事：

西川察思山有一庙，庙中有五个神像，他们名周昌、赵广、史定、刘泽、裴渐。真武祖师同众将忽遇大雨，入庙避雨。正欲坐下，见五个神像能动，自己打将起来。一时变黑，云雾迷人，雷声大响，震动天地。祖师举步不能动，头疼眼花，闷倒于地。关帅大惊，向前将祖师背走出庙，不省人事，议叫高帅去请妙乐天尊来救祖师。

 

妙乐天尊曰：“庙中五人者，乃是五雷神，要自己相打，才有雷声。既师被害，不省人事，你可火速去东天，请五雷的主人来，方收得此怪。”高帅曰：“他主人是谁？”天尊曰：“雷主姓邓名成，号为天君，在太华宫住，可火速前去。”

 

高帅辞了天尊，直到大华官见邓天君，天君即同高帅下凡。天君作法，含水口中，于祖师面上一喷，祖师醒来，拜谢天君。天君于庙门大喝一声，手执令牌一照，五雷神跪于天君面前。天君用手自南方一指，指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住，随祖师去降妖。

辛汉臣 明代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

另一位主帅是负风猛吏辛汉臣，或称雷霆三十三天大都督青帝天君。从辛天君《誓章》中可以看出他的英武及神力：“雷霆猛吏神，威震九天霆。出入三界内，忠勤佐帝君。涌身千万丈，号为雷部尊，都督诸雷部，风伯雨师神。吾奉玉帝敕，能救世间人。人若受持者，吾当速现形。请吾上天界，朝奏诸帝君。请吾入地府，直至幽境宫。请吾入水府，四海波浪翻。请吾佐阳界，立便救众生，请吾救大旱，滂沛雨霖霖。请吾捉精怪，摧破诸鬼营。请吾救生产，母子速离身。与吾同终始，共为玉帝臣。”

可见他能够出入三界，代天行命，救佐万民。

辛元帅 采自《三教搜神大全》（资料图）

据《三教搜神大全》卷五称：元帅名叫辛兴，字震宇，其母姓张。

传说农历六月廿五为辛元帅的圣诞，敬奉雷神的的人都在这—天食素，名为“雷斋”。清顾禄《清嘉录》曰：“六月二十五日为辛天君诞辰，谓天君为雷部中主簿神，凡奉雷斋者，至日皆茹素以祈神佑。”

辛天君 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）

辛汉臣左手执簿，右手执雷笔，此雷簿、雷笔皆有来历。余象斗《北游记》记载：

白岩山白石洞有一妖，原是江真人用的一管笔成精，取姓田名乖，极有神通。若遇见人来展开，人自入簿中，常带入洞食之。一日田乖出洞，正遇见真武祖师，被部下二妖将簿展开，把祖师众人俱装入簿中，带回洞内。田乖大喜，吩咐手下备席，欲取出祖师等众人出来下面。祖师等众将在内，听见大惊。马大元帅曰：“不妨，此簿乃是纸的，我有火丹在身，你等各执器械等候。”言罢，马帅取出火丹，周帅用动风轮，簿中火仗风威，风仗火势，烧将起来，将簿烧穿，众人各执兵器杀出。田乖拿簿逃走。祖师、邓元帅、高元帅出来未及，被田乖连簿带去。遂请江真人帮助，真人一见，田乖等即时变出真形，三眼青面獠牙，喝一声，那十二员妖精俱变出原形，田乖亦变出本相，却是一枝大笔。真人将纸簿、大笔代付辛天君，担任雷部主簿神。

张元伯 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

第三位主帅为雷霆飞捷使者张元伯，或称太乙捷疾直符使者、雷霆六一直符飞捷报应使者。他的形象因时而变，颇为神奇。如：“朱发，獬豸冠，青面，三目，出火，绯袍，绿飞天带，金甲，手仗火戟，鬼形，旁出獠牙。赤足，驾火龙。” 

或显另一些法相：“肉角，红发，青面，双目，鹰喙，青身，双肉翅，龙爪手足，红裙飞仙带。如遣召雷神，执敕召雷神皂旗，腰悬巨斧，摇撼旗帜。如召遣赍章奏，则交脚幞头，红抹额，赤面圆目，红袍绿靴，左执章奏，右执斧，如直符状，有破罡、风流、金火铃、开天门诸神，皆从之。”（《道法会元》）

邓元帅 辛元帅 清代彩绘 北京白云观藏（资料图）

余象斗《北游记》载有三帅的传闻：玉帝封三天君为雷门，邓、辛、张元帅主雷，与张安各管雷门。封雨田为降妖怪邪雨元帅，手执雷令黄旗，常在祖师前后，随师行教。

根据早期道教经典记载：

东方行瘟使者张元伯，为青瘟鬼，是万木之精，统领万鬼在春季里撒播恶风病；

南方行瘟使者刘元达，为赤瘟鬼，是万火之精，统领万鬼在夏季里撒播热毒病；

西方行瘟使者赵公明，为白瘟鬼，是万金之精，统领万鬼在秋季里撒播注气病；

北方行瘟使者钟仕贵，为黑瘟鬼，是万水之精，统领万鬼在冬季里撒播恶毒病；

中央行瘟使者史文业，为黄瘟鬼，是万土之精，统领万鬼在四季里撒播天花病毒。

以雷霆三帅为首，再加上庞、陶、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁、李、孙、柏、王、姚、张、黄、金、吉、余等天君及闪电神、助风神，一共二十四员催云助雨护法天君，合称雷部二十四天君正神。

又以雷霆三帅为首，再加上雷门灭魔邹元帅、雷霆火部苟元帅、金轮如意赵元帅、五雷天医张元帅、斗口魁神马元帅、天蓬提督尹元帅、正一玄坛赵元帅、南极乌暘吴元帅、宋忠义勇岳元帅、水府斩怪杨元帅、神雷主首石元帅、神雷驱邪周元帅、上清枢雷程元帅、三五梅仙张元帅、南极乌阳吴元帅、六丁六甲金元帅、流金火铃宋元帅、雷霆火部苟元帅、雷门驱魔庞元帅、雷门灭魔邹元帅、雷门火车朱元帅等等，合为雷门三十六元帅的庞大群体。

据明姚宗仪《常熟私志》记载，其郡有致道观雷尊殿，内奉九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，前殿列律令大神邓元帅、银牙耀目辛天君、飞捷报应张使者，左伐魔使苟元帅，右伐魔使毕元帅，火犀雷府朱天君，纠伐灵官王天君，黑虎大神刘元帅，魁神灵官马元帅，朗灵上将关元帅，雷公使者江赫冲，电母使者秀文英，这当是宋元以来道观中雷部诸神的基本布局。

下面，再来探讨雷法的法术体系。之所以说雷法是一个法术体系，乃是因为雷法与八卦、五行、河图、洛书、天干、地支、节气、物候包括人体都有着非常密切的联系。《雷法议玄》云：“雷之为物，乃上天之号令，合二炁之阴阳，复则静，豫则奋，生天轸宿，起于巽户”，这里的二炁即太极，复、豫、巽即卦象，轸乃星象。雷法中的雷分“五雷”，取金、木、水、火、土命名，就是五行之义。《家语》中多处说到干支运用，如“戌为日之枢，辰为月之机”，“斗星旋转二十八宿之循”、“薄二十四气之罡煞”等，说明了“五雷法”是针对各种不同情况下的不同运用，这绝非人们所看到的道场法师“念念有词”，挥动“五雷号令”那样的简单。谈到雷法与节气，《家语》中有“祈雨之法，在夏为紧，古先圣贤，春秋冬皆不祈雨”之说，说明祈雨祷晴并非随心所欲的，其中隐含着无穷的玄机。

在雷法体系中，很重要的一条是道士的内功修炼。《道法心传》中云：“耳目口鼻身，精神魂魄意。攒簇在中宫，化作先天炁”。这就是“先天祖炁”，故需“出吾之炁，以合天之炁”（见《家语》）。甚至明白地告诉人们：“书符朱墨岂能灵？其所灵者元气灵。可变可动方知法，泥丸治病亦安宁”（《道法心传》）。所谓内功，就是精、气、神的结合，达到天人和一，形神合一，以我之“神”，融合天地，格天之“神”，这是一个长期的、艰难的修炼过程，不是一般人都能做到的。至于坛场布置，香花供奉及步法身段等，只是一种辅助，或者说是“象形”，在王文卿看来，称之为“末流”。他更以直白的口吻说：“今之人（这里实际上是指一些没有道行的道士）既无宿骨，不遇名师，以讹传讹，按图索骥，不问事之轻重，或沽名买誉，或逐利贪财，轻率行持，贪天之功以为己有，临事无成毕矣”（见《家语》）。由此可见，习雷法须遇名师，非泛泛之功。

雷法行持，还有一点十分重要，就是要心诚。心诚的外在表现形式，无非是斋戒、沐浴、净口、禁房事等等，其实各宗教都有不同形式的要求。要明白其中最核心的要求，应该是“净心”，所谓“寂然不动见天心”、“贯金透石俱无碍，一点灵光到处明”（见《道法心传》），指的就是“心”，实际上是思想和信仰。关于心诚的论述，道书中非常多，这里就不一一列举了。

最后，说一说雷法中隐含着的很多不为人知的宗教玄机。《中华道藏·道法宗旨图衍义》（元邓柟纂图章希贤衍义）以图文并茂的形式，向人们提示了许多鲜为人知的信息，读后虽不甚了了，但值得我们深思和探究。如卷上开篇盏画一个圆圈，称“元始祖劫图”，解曰：“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根”。大致讲的是天地形成的过程；混元化身之图画一老者，引《太玄经》曰：“太上老君，万亿化身，随方设教，应机立号”，接下来，有“雷霆互用图”、“宿曜玄机图”、“斗柄周天图”、讲的是星象的方位与功用。卷下“雷霆九宫图”、“五子归庚图”、“五行颠倒图”则主要讲人对五雷的运用。在《雨晹气候親机》一文中，共绘制了39幅气象变化之图形，对于各种图形下的气象变化做了说明，虽然有些隐晦难懂，但对于业内人士来说，这已经是够详细的了。

另附雷部诸咒：

五雷罡咒 　　

一步天雷动，二步地水通，三步雷火发，四步霹雳通，五步五雷使者，前扫凶恶，后驱孽龙。神灵神灵，上彻三清。五雷风伯，雷电奉行。星罡步至，与吾当先。阳光阳光，与吾荡凶。急急如律令。 　

召欻火咒

律令大神，风火之尊。功行非细，飞游乾坤。斩妖灭孽，捉鬼收魂。致雨倏忽，作晴顷分。持上帝敕，主火元君。撒风掷火，作水团云。雷公电母，黑暗惊人。霹雳一震，万里皆闻。随咒所召，来降巽门。飞沙走石，撼动昆仑。五方五炁，驱雷伏神。统领火将，杀戮妖氛。救护群品，拯济皇民。玉清敕下，五雷捷将，元帅真君。急急如律令。 　

誓雷咒 　　

雷神昂藏，万里威光。扫荡妖孽，驱却不祥。上帝有敕，立见吾傍。毁洞洞崩裂，诛鬼鬼灭亡。追魂魂复体，救病病安康。对天曾歃血，立誓救灾殃。急急如律令。 　

敕雷咒 　　

五方雷神，我知其名。呼之即至，迅电鞭霆。铁面使者，赫奕威灵。救民疾苦，剪截魔精。随声应感，万神咸听。部领雷部，火车火铃。六丁六甲，雷将雷兵。威神万变，安心莫惊。誓愿救民，代天奉行。大彰显化，元亨利贞。急急如律令。 

百变誓章咒 　　

三界猛吏，欻火大神。轩辕治世，卫佑将军。五月戊午，升入南宫。火令之主，变化乾坤。霹雳大震，欻火飞升。骑龙披雾，身挂黄神。戊己巡历，丙丁游行。清茶净水，桃香一焚。书吾真像，录吾真形。声吾玄化，吾即降临。统领雷部，火车火铃。火头力士，六甲六丁。洞渊黑煞，雷将雷兵。巡绕三界，从吾降升。乾河竭海，掷火流金。焚击火车，霹雳大轰。破洞伐庙，馘妖灭精。追魂摄魄，显赫威灵。手执斧钻，铁面铜睛。解冤释结，咒诅脱清。驱瘟断疫，剪截魔灵。救民疾苦，病患和平。生理兴旺，万事昌荣。齐吾造化，玉帝书名。三宫五府，列位高真。吾於左右，侍卫祇迎。妄告吾誓，雷火自焚。汝负吾誓，天制及身。风刀拷体，六天剪形。对天歃血，母忘誓盟。急急如律令。 　　

通济誓咒 　　

雷霆猛将欻火神，黄帝之时为将军。战死蚩尤立功勋，玉皇敕命主雷霆。羽翅双飞烈火迸，牙如利剑炎燥焚。两目烁火耀天地，一怒海沸山摧倾。火车霹雳震凶逆，木石成粉铁为尘。破窠捣穴击妖怪，焚堂毁庙馘邪神。痨疗伏尸并故炁，瘟挂叨緛K区分。解冤释结无牵执，禳官散讼度灾迍。录吾真像声吾号，焚吾符篆化吾形。随吾应声无阻碍，汝亦安心莫惕惊。誓愿救民诸厄难，化形三界济生灵。恶鬼奸神莫敢干，努目一视万邪倾。急急如律令。