孙悟空的如意金箍棒能大能小，可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇，金箍棒这么重，耳朵能受得了吗？金箍棒在耳朵里会不会滑落？

关于这个问题，解读《西游记》的圈子里大概有两种说法，第一种认为，五官对应五行，耳朵恰好是水，金箍棒原本就插在水中，所以适合放到耳朵里；第二种说法认为，孙悟空是猴子，喜欢抓耳挠腮，所以将金箍棒放到了耳朵里。但是，从根本上来看，这两种说法都还是浮于表面。

其实，我们都小看《西游记》了，这本奇书乃是《周易》、五行生克、道教丹术集大成的著作，一般人是理解不了的。

 

一、金箍棒的道教蓝图

金箍棒是结合道教的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤，而真阳一气，也就是人一昼夜的呼吸也是13500次，这是道教内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气，棍子就相当于汉字的“一”字，而两头的金箍包裹了“一”气，不让它泄露。悟空本身是心神合一的，而金箍棒是元气，也就是心，元气之心不得离神，所以金箍棒一直藏在孙悟空身上。

同时，金箍棒能够千变万化，也是符合道教文化的，宇宙由无而生有，是为太极，太极使万物归于一。一生二，二生三，三生万物。

一生万物，万物又能划归为一，金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯，金刚镯是太极的象征，万物归于太极，所以能收天下之兵。

同时，金箍棒是心，孙悟空是神（神智之“神”）。孙悟空心中有了变化，有了想法，金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道教丹学思想。

就此而论，所以整个《西游记》的故事，就是对孙悟空的“心”的磨练——也就是对金箍棒的磨练。

二、金箍棒为什么藏在耳朵里

《西游记》是用道教丹学理论写成的，绝对不会作出随意设定。因此，金箍棒放入耳朵里并不是作者拍脑袋想出来的，而是通过道教文化推理出来的。说耳朵五行属于水，而金箍棒是水中金，也有一定的道理，但并不能够服人。

刘一明在《西游原旨读法》中指出：“《西游》写三徒神兵，大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带。唯行者金箍棒，变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以放？夫钉耙宝杖，虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成。若金箍棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮拦，所以藏在耳内。这些子机密妙用，与钉耙、宝杖，天地悬远。”

猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”，而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”，孙悟空本身是元神，元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”，是在传授孙悟空练心之法。

沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝，“道”与“形”不离身，所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器携带在身边。而孙悟空的兵器是“术”的法宝，“术”与“心”不离，所以贴身而存，外人不见。又象征练心之术口耳相传，所以放在耳朵里。

三、金箍棒与金刚镯

《西游记》其实是一本道教修炼指南，是一部丹经。

“经”是什么？它就是真理。按照经文的教导去寻找你的本性、道性，如果证道了，也就见到了你的本性、道性，你也就得道成仙了。当我们觉悟的时候，道性就会显前，当我们心中充满贪、嗔、痴的时候，道性就会被遮掩住。不管我们觉悟或是愚昧，道性从来都不会离开我们。即便是堕落到地狱，道性也不会离开我们。堕落的本质就是恶业的堆积，而恶业就是我们心中的贪、嗔、痴。道性就像发光的宝珠，而恶业就像宝珠上积存了厚厚的尘埃，公众号嗣汉天师府,宝珠由于遮掩而失去光明，也就是让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。孙悟空大闹天宫，说的就是人心不知足，不安于本分而妄念纷飞时，就会破坏人体自身的本来清静，使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。《太上老君说常清静经》上说：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”，就是这个道理。

孙悟空大闹天宫，破坏了天宫的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着，当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时，人才会意识到清静对于人生命的重要性，而要想方设法对妄念加以打压和调服，但人心有为的做法，却不能取得成功，就如天兵天将打不过孙悟空一样，理欲交战的结果，却只是内耗，自己跟自己打架，会使内心处于更加矛盾的对立之中。

只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空，在这里，太上老君代表着“道”的本体，“金刚镯”是一个圆圈，它代表着“无极”。“无极”即是“无为”，“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态，它有解除纷扰和妄念的能力，让我们重新回归于道的无为、自然之中，从而恢复内心的和谐与清宁。这其实便是《太上老君说常清静经》当中所言：“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”。

四、五行山与五恶业

孙悟空因大闹天宫而被压在了五行山下五百年，五百年代表一个生命漫长的轮回过程。在生命的漫长轮回当中，由于无法降伏自己的贪嗔痴，为欲所牵，无法清静，所以我们总是在不断地造恶业，五行山就是暗喻我们自己所造的恶业，因业力所致，我们就会被自己的恶业（五行山）压制住，在山底接受上天的惩罚。孙悟空就是人的心猿意马，就是人心，孙悟空什么都不贪，他只贪名，想做“齐天大圣”，为了这一点而大闹天宫，所造的业就让他受了整整五百年的苦。公众号嗣汉天师府,而我们众生，所要追求抓取的东西太多太多，所以我们所受的苦难也就不计其数，永无休止。这些所有的执着，就好像五行山一样，压在我们头上，让我们动弹不得，翻不了身，无出头之日。五行山就是我们自己所造的五种恶业“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到，他之所以受五百年的苦，是因为自己所犯的过错而得到的果报，此时他心中的怨恨消失了，这就是一个人觉悟的开始。

孙悟空觉悟了，慈航道人就来点化他。所以，当一个人觉悟了 ，知道了向内寻找自己的过错，知道自我忏悔时，上天就会派人来点化和解救他。慈航道人点化孙悟空，其实是教人反观内照自己，向内求，唯有内在的觉悟，方能感召到外在的协助——正如道教第一劝善书《太上感应篇》所言：“福祸无门，惟人自召”。

五、《西游记》的丹道启示

道教将人身喻“炉鼎”，心神喻“烧炼之火”，心火下降，肾水上升，则形成水上火下之“水火既济”之象，犹火在下烧炼鼎内之水。道教将此修炼状态又喻为“采药归炉”，“抽添”，即抽采上炎之火添归下元炼化肾水。又云：“心静则神凝，神凝则气聚，气聚则丹结，丹结则圣胎成，圣胎成则化元婴。”

因此“元婴”为人精、气、神凝结所成，而精、气、神的凝结，是在人回归于清静、无为、自然的状态中，自然而然演化的结果。正如《太上老君内日用妙经》当中所言：“精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣！”

要到达这个结果，要修道登仙，首先必须澄心遣欲，做到清静无为，让我们自己从五行山（五恶业）的重压当中解放出来，这其实便是《太上老君说常清静经》上所说的：“常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道”——将这个过程幻化为小说，就是孙悟空在《西游经》当中的旅程。

因此，道教丹道“元婴”的形成，实则是“道”在天人合一的条件下，借助于人身这个特殊的器皿，所创造的“道”的分灵，此分灵为“道”的清灵之气所化，所以与“道”同体，具备有“道”的一切特征，故能有神通广大，法力无边，不生不灭的智慧功德，此即为“神仙”。这是一种只有修道者自己才能体验到的，“道”交感于人体演化的玄妙景象，这就叫“玄之又玄，众妙之门”。

 

 

 

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