佛学略悟1：佛珠为什么会有灵？

      念珠就是佛珠，是一种法器，无论是僧家还是俗家都可以用。
念珠的起源
      使用念珠的依据，在《佛说木槵子经》。
      每一部佛经，提示的都是一个或几个法门。针对不同的人，佛陀提出不同的修行方法。在《佛说木槵子经》里，有一位波流离国王，掌管着一个小国，国力弱，贼寇众多，人民困苦，温饱问题都没有解决，而且疾病流行，国王忙得焦头烂额，自己脱不开身，于是派使者来见佛，讨教修行的方法。
      佛就告诉他一个修行的方法：用108颗木槵子，串起来随身携带，默念佛陀或其他高僧大德菩萨的名号，每念一遍，就数一颗，坚持下去，可以做到身心不乱，继而消除业障，断除烦恼，获得无边福报。波流离国王信受奉行，果然受益无穷。此法于是传播开来。

念珠的用途
      说白了，念珠的作用就是念佛计数，念一句佛号就拨动一颗珠子。
      有人也许要问：“念佛就一心念佛呗，干吗非得计数呢？难道要拿数据去向菩萨请功不成？”其实不然。念佛是为了静心，口中念诵佛号，心中就不容易有妄想、邪念。但念佛也容易流于无所用心，有的人嘴里不停地念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，心中却明星、电影、职称、工资、中午吃什么、晚上干什么，甚至男盗女娼之类，一大堆想个不停，这就叫“有口无心”，念佛就白念了。为了避免这种情况，念佛就需捻动珠子来计数，才不会分心。
      所谓念佛，不仅仅是念佛号，而且是让每一个心念中都有佛，念及佛的宁静、佛的慈悲、佛的智慧；所谓念珠、佛珠，就是让我们安下心念、念念有佛的珠子。它是我们的用心之处，也可以说是佛的化身。
      在佛学无量法门中，持珠念佛是简便易行而又高效的一种，尤其适合平时忙碌的人。哪怕你在忙，身上都携带念珠一串：忙的时候，你更能专注于你所做的事情，心无杂念，这就是在修行；行走坐卧之际，偶得闲暇，就捻动佛珠念佛，也可以使自己不分心。

念珠的含义
      念珠有很多含义。含义都是人赋予、又用来提醒人的。
      称“念珠”，就有念佛和调节我们的心念的意思，提醒我们要念佛，心念要清净。
      念珠是圆的，含“圆满”之义，这是我们修行的理想和追求。
      佛珠有108颗的，表示求证百八三昧，断除百八种烦恼，使身心寂静。有18颗的，指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。还有14颗的，表示观音菩萨令诸众生获得十四种无畏的功德。还有其他数目的，各有含义。
      当你知道并念及这些意义的时候，这些意义才存在并使你受益。我们也还可以根据自己身心的需要，赋予佛珠更多的意义，并时时念及。比如，杀业重的人，根据谐音，赋予佛珠“弗诛”的含义，提醒自己不要造杀业，以培养内心的慈悲。

念珠的材质
      念珠有不同材质的，根据《佛说校量数珠功德经》，使用不同的材质的念珠，念佛的功德是不一样的，比如，用铁为珠，念一遍可获五倍功德；用珍珠珊瑚等为珠，念一遍可获得百倍功德……
      一般来说，念珠的材质越珍贵，越难得，或出处越殊胜，用以念佛，功德就越大。因为它更能引起人的重视，从而更能收摄人的心念。功德其实是内心朝好的方面的转变，转变得越多，功德就越大。
      你如果为了获得更多倍数的功德而去贪求某种材质的佛珠，那就是在贪图功德，此举滋长的是你投机取巧之心，那就反而没有功德了。佛法是活法，不可拘泥于字面，要靠我们去领会，所以《开经偈》言“愿解如来真实意”，真实意，是需要我们去发现的。
      总之，可以用来做念珠的材料有很多，一串佛珠，你越喜欢它，越珍视它，用它所获得的功德就越大。

念珠的开光
      很多人会把念珠给某位和尚开光。所谓“开光”，也是在赋予念珠某种意义。和尚是修行之人，其心清静，他们为了普度众生，舍弃了自己的一切，非常可敬。请和尚开光，你也会获得其正能量，从而更重视这串念珠。
      越是高僧大德，开光的效果越好，因为他们更能让你敬重。
      有人问，如果是假和尚，或是不守戒律的和尚，他们开光有效么？有效。毕竟此人是和尚的模样，真假是他自己的事，修行的好坏也是他的事，你把他当真和尚，当活佛高僧，他开光加持过的念珠就有真和尚或活佛高僧的作用。若你自己心存疑窦，哪怕是活佛开光，效果都会大打折扣。一切取决于你自己的心念。
      同一串念珠也可以请多位高僧大德开光，因为它可以无限地被赋予意义。也可以不开光，你用心护持，赋予其意义就行了。

念珠的护持
      既然念珠是佛的象征，是心灵的依托，承载者很多重要的意义，那么，我们就要去珍惜它、护持它。护持念珠，也是一个修行的过程。
      即使你不念佛，仅仅是佩戴一串念珠，都是有功德的。《佛说校量数珠功德经》言：“若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人，以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵呪无异，获福无量。”因为它对你也有一定的影响和暗示。
      因为要好好地护持，所以使用念珠还有有很多讲究。归纳起来讲，第一要使它保持清净，第二要对它充满敬意。
      保持念珠的清净，就不要污染它。佩戴或手持佛珠之前，要把手洗干净；如厕、食荤腥时候，不要佩戴念珠，应将其摘下，放在上衣口袋或包里；不要将其放在任何不洁净的地方。
      对念珠保持敬意，就不要随意玩弄它，夫妻同床睡觉不要佩戴，在其他任何有失庄重的场合都不要佩戴。
      这是两条基本原则，至于某地方、某事物是否洁净、是否有失庄重，还需我们自己去思维、判断，所以，你千万不要说：“还有那些地方不洁净、不庄重，麻烦唐略老师全部列出来吧。”没必要，也列不完。我们要自己去判断，不要依赖别人的现成答案。
      可能你会觉得一会戴上一会摘下来会很麻烦，但这正是你用心之处。“世上无难事，只怕有心人”，一旦你用起心来，心灵产生的能量是不可思议的。用心才能静心，心不至于散乱，才有智慧。
      这就是对念珠的护持，护持一串念珠，其实是在护持自己的心灵。

念珠的灵验
      很多人都说，念珠用久了就会很灵验，能辟邪。的确如此，佛经上就如是说。
      但这都取决于我们对念珠的用心护持。“念佛自能消宿业，竭诚定可转凡心。”我们用心护持念珠，邪念就少了，心念一正，自能辟邪。
      真正有灵的是我们的心，念珠只不过唤起了我们心灵的能量。心灵的能量是无穷的，大自然的奥秘也是无穷的，我们以清净的内心去面对大自然的无穷奥秘，会发现，很多东西不可思议！

附录1：《佛说木槵子经》
   闻如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦。
   佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经。

附录2：《佛说校量数珠功德经》
   尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。
   若用铁为数珠者。诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掐一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掐一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。
   诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵呪无异。获福无量。
   其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。
   诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。
   佛言。善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。
   一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。

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