大年初一了，到底是现在换生肖属相，还是立春时换？

几乎每年除夕春晚，当零点的倒计时开始，主持人就会激动地大声宣布，钟声即将响起，新年到来，生肖更替。

然后社会上又迎来新一轮关于该不该过年换属相的探讨。吃瓜群众们相信权威春晚，觉得新属相从大年初一开始不是理所当然的吗？

不过，一些整天把玩天干地支的命理师们和部分专家则不同意，认为应该是立春，也就是每年的公历 2 月 4 日左右换属相，否则就是无知。

当然也有命理师和专家坚持大年初一换属相，嘲讽立春之说是半瓶醋的神棍专家们长期以来对大家的误导。

更有人说，算命的时候按立春，平常按大年初一。或者排八字算命用立春，使用奇门、紫薇斗数等其它算命方法时候按大年初一。

还有些专家则和稀泥，认为两个都有道理，立春或大年初一换属相都是一种民俗吧。

呃，冬至吃饺子还是吃鸡可以说是民俗，可是这种涉及到天干地支排序历法的事，怎么能一句不求甚解的民俗就含混过去呢？是有天文历法根据的民俗，还是长期被误用的那种？如果是后者，那就不是民俗，而是需要被历史修正的糊涂账。

要搞清楚这件事，让广大立春过年之间出生的人明明白白自己属相，还是先看一下立春和大年初一在天文历法上分别什么意思吧？

什么是立春？

也许有人会疑惑，为什么每年的立春都在西洋公历 2 月 4 日左右？二十四节气皆是如此，比如每年冬至都在圣诞节之前、 12 月21 日前后。这节气不是咱们华夏民族的土特产吗？怎么却匹配西洋历，而不是我们的农历呢？

因为二十四节气，和我们现在通用熟悉的公历，都是太阳历。即按照太阳一年里视运行的规律来计算的。

太阳是什么样的运行规律呢？

就算对天文丝毫不懂的小白，也晓得太阳每天东升西落，形成白天黑夜。这是地球自转带来的效果。

然后地球每年还围绕着太阳公转一圈，这就形成了春夏秋冬四季。

（放大可见地球自转效果）

为什么呢？因为地球是斜着身子围绕太阳转的，造成一年中太阳直射点在北回归线和南回归线之间移动。当太阳直射向穿过咱们台湾、广东的北回归线时，当然就是我们的夏至了。余者类推。

这样，冬至、春分、夏至、秋分，把一年差不多等分成了四等分。再细分下去差不多二十四等分的话，便是二十四节气了。

（图片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录内蒙古科普之窗）

那么立春在哪儿呢？

它在冬至（12 月 22 日前后）和春分（3 月 20 日前后）的中间，距离冬至和春分各 45 天左右，也就是每年的 2 月 4 日前后。

总而言之，二十四节气是建立在太阳历的基础上，也就是完全不管月亮怎么折腾，它只看地球和太阳的相对位置来判定。地球绕太阳转一圈是365.2422 天，所以从一个立春到下一个立春也差不多这么久。

什么是大年正月初一？

最终结果是，二十四节气与十二朔望月（农历闰年十三个月）的匹配，虽然重叠部分很多，但还是有错位的，而且这错位方式忽前忽后每年还不一样。

干支如何排序日月年？

说完了“立春”和“正月初一"的由来，接下来要说生肖属相了。

众所周知，属相是对应十二地支而来，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。我们如今的属相更替，归根结底还是地支的更替。

那么，古人如何用天干地支来给每一天、每一月、每一年排序的呢？

首先，古人将十天干和十二地支，按顺序两两相配，从甲配子开始，搞了六十种配法，称六十甲子。

六十甲子排日、月、年的时候，交接点在哪儿，都有争吵。

▼

排日干支

比如，今天是“甲子日”，明天便是“乙丑”，但是“乙丑日”是从半夜 0 点、还是 23 点开始，便意见不统一。

这会让人困惑，春晚敲钟如果按传统的话，应该 23 点敲，还是 0 点敲？这两个时间点之间出生的人，到底算哪一天哪一年的？不过这点与本文主题关系不是很大，就不赘述了。

▼

排月干支

有人认为到每月初一“朔”，就得把“月干支”换成下一个。

还有人认为，得按节气来，即每到一个“节令”换一个月干支。（什么是节令，见上文）

比如，2020.1.22 是腊月二十八，其月干支为“丁丑”。

到 2020.1.25 大年初一了，有部分万年历上的月干支，就变成了下一位“戊寅月”了。（按六十甲子顺序表，丁丑之后是戊寅）

（图片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录http://www.d02.cn/suanming/wnl.html）

还有的万年历，管你过年不过年，还是叫“丁丑月”，一直要等到2020.2.4立春的时候，才换成“戊寅月”。

那么换月干支，到底以“初一”为标准，还是以“节气”为标准呢？

这就要看十二地支跟月份是如何挂钩的了。

十二支和月份挂钩，有两种情况，第一种是推测，即直接联想十二支来自于十二个朔望月。（郑文光《中国天文学源流》）

第二种情况，要借助一下北斗星。

怎么借助呢？

如果问星空中最好辨识的标志，除了太阳、月亮，恐怕就数北斗七星了。哪怕现在完全不懂半点天文的小白，让他抬头找到北斗七星的位置，也是很容易一眼办到的。而且因为它靠近北极圆心，所以终年可见，不像其它的星星转着转着就转到地平线以下被盖住了。古时候的北斗七星比现在挂得更靠近北极圆心，更醒目。

（四千多年前，北斗七星运转位置）

每当夜色降临，古人就迫不及待地去瞅北斗，然后发现它每天晚上出现的时候，斗柄初始所指的方向都不一样。一年之后，从东向西正好转了一整圈回到原位。（每晚初始位置的一点点变化，和地球绕太阳公转有关。而每晚从初始位置开始围绕北极圆心转圈，则和地球自转有关）

这一圈时间和方向的对应，一分为四便是：天寒地冻时斗柄每夜初始方向指北，万物萌生时指东，炎热酷暑时指南，金色丰收时指西。

划分这四个大致方向，虽然很重要，但比较粗糙。古人还有更精细的划分，即用十二地支的名称“子、丑、寅、卯……”将北斗柄一年里不同时间所指的不同初始方向，分隔成十二份。

那么这十二份，是每份对应一个朔望月？还是对应两个节气?

当然一开始是朔望月。

因为有一个问题恐怕毋庸置疑，那就是节气的相对准确划分，技术要求比较高，毕竟不是望望天，就能肉眼完成的。如我在《古人用来占国运的分野，居然有科学成分？又与风水关系几何？（上）》中所说，圭表发明之前，古人很难搞定节气的相对准确时间。

而月亮的圆缺朔望，古人是抬头就能一目了然。显然对它的观察、掌握和运用，要早于节气。（就算某些脑洞大开是真的，即很久以前天上没月亮，那也抹杀不了月亮在后来中国历法制定者心目中的头等魅力）

古人既看到了北斗的变化，又看到了月亮的盈亏一年十二轮，有什么理由不试着把两者结合一下？

更何况，北斗一圈被划分为十二份与朔望月相关，是有证据的。比如，它又被叫做“十二辰”，《左传》认为该“辰”指能形成每月初一朔的“日月交汇”。

虽然“子、丑、寅……”这系列玩意与月的结合，在后世被人玩出了各种花样，包括将其均等分进一年里来做这做那，但其早年姿势和十二个朔望月有关毋庸置疑。

并且，这一姿势作为习惯也好，传统也罢，被一直保留了下来。虽然由于日月运转周期差的存在，这样用起来其实并不是太方便，但是谁让“与月有关的历法，必须根据月亮运行”是古人特别重视的传承呢？所以，才有人信心满满地扒拉古代老黄历，摆出其皆以每月初一换月干支的证据（见附录参考资料，或点击文末左下角八字命理学六爻卦）。

其实也正是因为它不方便，所以才会衍生出各种均等分后的玩法，但这些都不曾被正式运用皇帝颁布的历法中。

▼

排年干支

既然已经搞明白古人以每月的初一作为更换月地支的起点，那么换年干支没道理不用同一套体系吧？毕竟辛辛苦苦挑出了日首从而划定了十二月，并给它们配备了各自的地支，然后又摆平了十二月中谁为老大，等到安排老大中的老大是何干支时，能完全不管前面那些功夫、另辟蹊径吗？

按照这个逻辑，换年干支及其配套的属相生肖，理当延续前面的操作思路，顺其自然地放在正月初一。

感谢有人去考证了古籍，无论是古代老黄历还是正史纪年，满满都是从正月初一换年干支的例子，真是延绵不断的历法传统啊！（见附录参考资料，或点击文末左下角八字命理学六爻卦）

节气和干支转换挂钩？

至于二十四节气和干支转换挂钩，严格意义上来说，不是数千年来传统历法的延绵，而是随着天文历算技术越来越精准，所逐步衍生出的更简便、更工整的创新。其代价是，完全抛弃了月亮朔望变化会给我们带来的影响。

这个创新的标志人物，是宋代沈括，他写了《十二气历》，只根据太阳运行所带来的节气变化，将一年等分，并以立春为年首。值得注意的是，他的这一创新，始终没能取代已经根深蒂固的传统历法。沈括自己也曾发牢骚，吐槽保守旧势力“怪怨攻骂”他，并扬言总有一天会得到世人的认可。

历史的发展总是出人意料，近千年后，官方历法终于改成太阳历了，但却是用的西方太阳历。这二者最大的区别在于：

沈括划分一年十二等份按节令，即单纯只考虑天文因素，简单明了。

我们如今用的公历，在将一年划分为十二份时，兼顾了对中国农耕其实没什么意义的西方文化宗教历史演变因素。略微复杂。好处是，便于新中国与西方接轨、国际化。

不知道沈括若活到今日的话，是该欣慰呢？还是一句卧槽？

▼

但是总有让沈括会高兴的事，那就是在今天，风靡中华大地的八字命理，基本以他的那套年月日的算法马首是瞻。估摸他本人都始料不及吧，说不定还会跳出来说：“你们这些算八字的先缓缓，毕竟我当初提出的时候只想为了历法简便易行服务。我还没研究过，算八字是不是也只要管太阳，不用管月亮就好使？”

其实八字命理法的渊源演变比较复杂，也不是简单的从第一天开始，就一直百分百以节令换年月干支的。

直到今天，在节令换干支占压倒性优势的情况下，还有不少命理师主张，八字也应该兼顾日月按农历初一换年月干支，然后把节气的属性分析加成进去。声称这样虽然很复杂让命理师更烧脑，但比简单粗暴只用节气一刀切会更周到、结果也更准。

更甚者言之凿凿，称八字命理的祖师爷，宋代的徐子平，其实是按农历换干支的，只不过因为在当时这是常识，所以他没有特别备注出来，再加上他又强调了节气的各种重要性，以及杂七杂八阐述了天干地支的衍生概念用法，这些相关又相区别的信息一混淆，后世人就把徐子平的意思曲解成了按节气换干支。

当然这些争论孰是孰非，还有待一一考证。考证的基础不仅要扒拉这些八字古籍本身，还要综合梳理天干地支在历史发展过程中，其概念、运用的演变和交织。（欢迎两派观点在本文留言区各抒高见）

▼

还有很另类的是，在民间，居然有按冬至换属相的民俗。冬至的重要性无论在东西方、在历法天文上都毋庸置疑。所以，六十年代台湾命理师吴俊民，也主张冬至换属相，洋洋洒洒写了一本《命理新论》，有人支持，更多的同行把他骂得狗血喷头。

（图片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录知乎）

（图片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录孔夫子旧书网）

结论

所以，属相这事，要是传承数千年主流，向古代的标准历法靠拢的话，当然是大年初一换属相。

若是力图把太阳历这事用到极致，琢磨着从宇宙规律科学影响人的角度来主张立春换属相的话，那还任重道远。毕竟细挖个中道理、重日轻月、节气对照种种其它方面的深层次内涵，都存在着有待进一步探讨、甚至修正的空间。

部分资料

https://www.zhihu.com/question/22318210/answer/94032963?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=815576621108068352

部分备注

不影响文章主旨的前提下，尽量简便化称呼。比如统一以年这个字来说事，不详细分述相关概念的异同和历史演变，以免增加读者的阅读障碍，毕竟通俗易懂为要。