来世靠不住，今生最靠谱：道教如何看生死轮回、来世今生！

人在下生之后，就拿到了一张死亡的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步。这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。想要脱离痛苦，打破生死，你就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。得道的人，称为“真人”。真人是没有生死的，他是与道一体的永恒存在。

有人以为这一世不好没关系，我不是还有下一世吗？我可以从头再来啊？这就是佛教的“轮回”观念。“轮回”是佛教的说法，道教如何看待轮回呢？

其实对于某些真修实证的大德，他能够修证圆满，生命能够百分之百的转世，他的元神可以一直保持下去。然而一般的人，没有通过修持，是根本做不到的。

道教如何认为呢，道教说人有三魂七魄。一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时，也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，初长生命的魂魄不是很坚固的，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容来源于道家。

也有的人长大之后，受到刺激或者打击，出现魂魄分离的情形，象是癔病、抑郁症、精神分裂症等；也有一些人，魂魄自身不够坚固，缺乏正气与自信，自性不固，或者失德，容易撞邪，遭受一些阴气进入，象是阴灵、邪魔、鬼祟等的侵袭，自身受到这些阴气的控制；也有的炼一些用意念的气功，出现一些奇怪的症状，一般地说就是“走火入魔”了，这是迷信气功的可悲后果，须知道家修炼远在气功的层次之上。

正常人，他的魂魄是团聚的，才会拥有生命。人为什么会死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，这个人的生命就失去了。魂魄分散，一是来源于生活本命的消耗，一是来源于魂魄坚固的力量不足。道教有一些修炼的方法，就是让人的魂魄不会分离。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫，把生命保持下去，做到长生，更加可以与道合一，打破生死，脱质登仙，成为真人。

魂魄分散之后，一个人的生命，就往生了，这时的魂魄分离之后，生命已经不是原来的模样了。这时的生命，民间说是喝了孟婆汤，你将没有原来的完整记忆了。三魂七魄分散之后，不会再回到从前。就象一颗草上的露珠，太阳出来就会烟消云散，无法复原了。当然魂魄不是马上分散的，它有一个过程，这个过程由于每个人的情况不同，有长有短。最长的如果有修行，按照道教的说法，可以驻世五百年，这是说有修行的人，还没有到达最高境界，最高境界是老子所说的“死而不亡”，就是死后他的魂魄（这时的魂魄道教称为“元神”）不灭，这才是“真人”。

那么三魂七魄散失之后，也就各奔东西了，生命如何再度出现？

因为生命是由魂魄组成的，所以新的生命，还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了，会通过天地间的生命通道，与其他分散的魂魄重新组合，成为新的魂魄聚合体，然后投生到肉体的生命上面，即是一个新的生命体，这样生命的精神得以延续，这就是道教的轮回观。

所以生命的转世，它是魂魄的重新组合，不是百分百的生命转世。百分百的生命转世，那是高真大德才能做到的，得道高真甚至是乘愿再来者，他的生命可以百分百转世，这是不受造物主约束的。但是一般人的魂魄，他只能分散，脱离原来的肉体生命，然后遇到机会，再与其他分离的魂魄重新组合，成为新的魂魄的一个部分，构成新的魂魄，或者说是生命的一部分。因此每个人下生之后，都不是单传的唯一生命，人类的生命是一个组合的延续体，很复杂。

《庄子》说“薪尽火传”（原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”）。火是一直存在的，就象生命的存在本质，但是柴烧完了，生命就会在其他的木柴上面延续。一根木柴烧成了灰烬，它会成为其他木柴的营养，因而新的木柴上面，也有原来木柴的成分，这样转化。《庄子》还说：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”宇宙生命就是这样分化组合，延续重生，生生不己，永无休止。

所以道教有“物化”之说，道教认为宇宙生物，都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的。在这个生命一体的宇宙中，所有的个体生命，都是相互转化的，这就是“物化”。《庄子》第一篇《逍遥游》起头就说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”就是讲鱼化为鸟。

第二篇《齐物论》末段讲述：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”因为生命皆由大道化生，得道则生，失道则亡，一切“物化”，归根结蒂都是“道化”。道教还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同的物种成份可以互化，甚至有生命的与无生命的也可以互化。

人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。《化书》上面说：“是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”

道教说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到“神可以不化，形可以不生。”也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是张三丰祖师所说的“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠。”

因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分，这就是生命的奥秘。一个现实生命的存在，不知道已经被组合多少次了，一个人的复杂性也在于此。所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来，因此每个人会有其他生命的投影。追根溯源，其实一个人的生命，与人类远古生命的特性都是相通的，生命就是从那里一路走来的，因此每个人，都带有人类最早生命的信息，不是一个独立的生命体。

深而究之，人类的生命，皆由大道化生而来，所以每个人的个体生命，都有宇宙大道的精神，这个精神是什么，就是“道德”。《道德经》说“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”所以人类道德，由大道化生而来，这也是宇宙的秩序规则。这也是人本身，能够成为一个共同体的宇宙特性。这与佛教所说的“一花一世界，一叶一菩提”，有所仿佛，而又不同。所以一个人生下来，不是傻瓜，他具有大道化生的属性，他有一个道德规范，我们传统文化称为“天真”，这是大道给予的，是让人能够与他人乃至万物，共同生存的平安保障。”这是先天的“生而知之”，再加上后天的“学而知之”，才是一个完整人的思想。

许多人问：道教如何看轮回？道友们讲不出来，或者拿佛教的轮回观去敷衍，这里是我的观点，是我在国外十四年的研究成果之一，推陈出新的道教观。

这方面，我们可以遇到大量的例子：你到某个没有去过的地方，却感觉很久以前在那里生活过；有的陌生地方，你到那里忽然产生毛骨悚然的感觉。你见到某个人，感觉似曾相识，但是你又想不起，以前在那里见过。遇到某个人有一种特殊秉性，往往会说这个人象我很早过世的某位亲人，他们具有一样的特点。遇到某件事情，好像以前经历过，但是你人生中又从来没有发生过这样的事情。我有一个俄罗斯弟子，曾经向我请教道教如何认识轮回？

有个外国老人找我治病，说她祖父就会泡药酒，小时候的家里就有很多的瓶瓶罐罐，泡着不同的药草与虫子。

观察这些人的生命因缘，一定跟中国人的魂魄组成有关。所以我在国外教汉语，给他们讲笑话，说外国的母鸡下蛋时，没有人教也会用汉语宣告“个大，个个大！”现代道教盛行于西方，这里面有中华魂魄与西方魂魄组合的成份。我们仅仅从现实意义上去认识东西方文化交流，相对是非常浮浅的，其实在生命深层意义上的这种魂魄组合，比前者的文化交流更有实质内涵，因为它是跨越地区与时间甚至是今世生命界限的。

这也是老子说的“有”，“名万物之母”，这个有，是所有生命的共有，所以能够形成万物，不是一般人所理解的有形，这是大道的本质。因此，道教在未来世界的复兴，不是中华大地的区域，而是全球性的，现在道教文化在西方的尊崇，只是我们看到的端倪而已。因为这是生命本身的“物化”与宇宙全体的“道化”所决定的，大道的光辉在全人类、在万物、在全球、在宇宙，在心中。

这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你，不一定同时的啊，存在生命转化的时空成份在内，这才是生命的本质。

所以说来世，是靠不住的。因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的。仔细究之，此身不过是个“假合”，或者说是“幻化” ，这样一个“假身”，其实最终是要把你送上死路。一般人参不透这一点，还在那里“认假作真”。我们道家修炼，说是“借假修真”，通过这个假身，帮助自身修证大道。修证达到“元神出窍”的地步，就可以“与道合真”，了脱生死，一了百了。

因此可见，道教倡导今生修持的重要性。修证到相当境界的高真大德，他们是有能力完成生命的百分百转化。如果修证未能炼成“元神”，或者修炼路线偏于一端，至多也就只能修成 “阴神”，即张紫阳祖师说的：“饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”是指如果偏于修性，就只能出“阴神”。这个阴神也是不得了的，最多的可以驻世五百年。五百年之后，还要“入身”，就是说要及时转世；如果不能及时转世，阴神还要分离，又变成分散的魂魄，那样魂魄再去重新组合生命，层次也就随之降低了。这个阴神，遇到不能及时转世的情形，他是非常痛苦的，因为走不了。

个别修证功夫很好的高德，如果他的命功不足，身体已经不能支持魂魄的存在，只剩下阴神，他身体衰朽了，也只能要离开这个将倾的大厦，就是说他的神应当赶紧走，不然大厦一倒，也就走不出去了；但是大厦没倒的时候，他也有走不了的情形，就要折腾很久，这也是往往修命功夫不足造成的，对于自己的肉体没有办法，因为你要脱离肉体，这个肉体不让你出去，就象是房子要倒，你必须马上要离开这个房子，可是你没有找到钥匙，出不去了，怎么办呢，别人帮不了你，因为别人没有你自己的钥匙，如果帮你把房子砸了，那么也会把你捂在里面了，那就别打算出去了。这种情况也会有，所以道教说命功不足，即肉体功夫不足，就只能出阴神，阴神有时出现走不出去的情形。

因此道教强调“性命双修”，就能够做到说走就走，就象崂山我的师父李上宗下廉，他在深夜把法衣穿好，叫醒在他身边的我师弟，告诉他说：“我要走了”，眼睛一闭，就出去了，一团红云升天，阳神就走了，很简单。吕祖告诫说：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。如果命功不足，修成阴神，即使好容易出去了，这个阴灵很难达到神圣境界。还有一种情况，是有的阴神，他走了之后，没有及时投生转世，可能许多年以后还存在。有一位跟我学道的老人，自身没有什么文化，就曾看到过这样的阴神，什么相貌穿什么衣服都看到了，而且通过其三代以后的亲人得到验证。如果说起来这就是神通了，关于神通道家一般是知者不言，因为吕祖立过天诫，不允许修道的人“惊世骇俗”。

其实老人并没有跟我学过很深的功夫，只是学过一点初级的静功。所以大家不要相信什么神通多么不得了，初步静坐都可以达到啊，关键就是要切实的用功夫，没有什么了不起。而且修道的功夫，不是为了得到这个神通，神通在修道里面，不过是个伴随产生的副产品而已，没有什么值得标榜的；如果你去追求神通，这条路就走偏了，如果那样就会离道越来越远，舍本逐末了。这里所说的阴神转世，比一般魂魄转世有资本，因为他没有魂魄分离的痛苦，而且自性不会昏迷，直接可以转世入身，他自己完全能够选择。所以道教经书上说“他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命”。这样他的来世，本来具有修道的根基，还会继续能够修证下去，直到成道为止，这类人也存在于我们的现实世界。

一个人没有宗教信仰的人，他不会相信来世，认为自己可以胡作非为，无法无天，这种人往往不爱国、不爱家、不爱人、不爱万物，只爱自己。总而言之，这种人是向恶的而不是向善的，即使表面向善也是有心为善，是伪装给别人看的。这样的人，一旦死亡之后，魂魄分散，仍然不会与其他魂魄组成善良的生命。同理，一个人只要是向善的，即使他没有宗教信仰，他的魂魄也会继续构筑善良的生命。具有宗教信仰的人，总是一心向善，会得到神的护佑，没有宗教信仰的人，只要是弃恶行善的，同样神会保佑他，这就是道教神的特性，不象其他宗教你不信就不保佑你，道教是以道德来衡量信仰。

所以不是说，我不信仰宗教，反正神也报应不到我；或者我今生今世可以为恶，反正下一世就不再是我了。其实报应，与信不信仰宗教无关，很多在今生今世就已经应验了，当然有时隐而不显，但是已经埋下了善恶种子，阅读《太上感应篇》，即可明白。须知下世魂魄组合的生命，仍然有你的种子成份，它不会自行消失，神的力量是无形无象的客观存在，你仍然逃脱不了被清算的命运，这就是老子说的“天网恢恢，疏而不失”。同时老子还说“天道无亲，常与善人”。所以道教常劝人说：“诸恶莫做，众善奉行，但行好事，莫问前程。”这就象日月经天，山河行地，是不以人的意志为转移的。

故此，一个人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们重组之后，就不再彼此相识了，来世的你们，也不再是原来的生命了。今生相遇，只有这样的一次机会，是多么的不容易，因此不要互相仇视，一定要珍惜今生缘。

我们不必厌世，我们为什么不热爱今世的生命。热爱生命，这是道教的观念。我们不是看破红尘，我们不说四大皆空，我们说四大有情。

如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么？是今世，我们需要把握好，把握好什么？今生今世。今生今世，我们需要把握自己的生命。生命只有今生自主，这是属于你自己的生命。

每个人都只有这100年，或者说不到100年，很多人到不了100年，这是现实。

生命需要把握，才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒？每一个时间每一个空间？我们怎么样能够跟这个道合而为一？怎么样能够把这条路走通？

包括你工作之中，你家庭之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它？

这个不是理论空谈，我们道家讲，你要修，要修道。修道是内在的精神，不是形式化的东西，不在外表的形式。

有些人担心道教现在较为衰微，何日才能复兴？须知处于衰微，就是兴起的前提。道教的生命力，在于修道养德的实证精神，所谓“钢梁磨绣针，功到自然成”，只要这一精神不倒，道教复兴是早晚的事。归根结底，道教是中华文化的储备库，是永远爱国的宗教，道教的复兴之梦与中国梦是同行的，道教复兴之日，必是中华文化兴盛于全球之时。

本文作者：田诚阳