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五大命理因素决定剩女的产生

成为剩女并不可怕，怕的是不知道自己为什么会成为剩女!了解成为剩女的五大因素、对照检查，克服困难。早日找到属于自己的另一半？回归自己理想幸福的完美人生!这才是最重要的。方舟周易从周易命理的角度归纳总结了成为剩女的五大因素,但愿对天下的剩女有所帮助、也给可能成为剩女的女生敲响一下警钟，让其防患于未然。

一。食伤太旺。过于浪漫。一般来讲，命局中身弱伤官旺的人在现实生活中都是比较浪漫的，食神太旺如伤官，故食伤太旺人，均有点过度浪漫和任性,适度的浪漫是生活的调料,可以给生活增添无尽的乐趣,但男人的肩膀靠不住女人过度的浪漫,过度地浪漫会让男友由乐趣到疲惫再到无趣最后到放弃,此外。食伤太旺的女生有点好喋喋不休！这也是一种让男友烦躁不安的坏习惯,

二，身旺官旺。过于自我。命局身旺的女生，一般自我意识比较重、总喜欢自以为是，且个性有点强，不太善于变通，而又因其命局官星亦旺!这样，她所结交的男友往往也是自我意思比较重!且个性亦强。自以为是。不太善于变通，这样两个性情方面不好之处相似太多？缺少互补，犹如“同性相斥”！故其恋爱几乎是千篇一律地因以硬碰硬受伤而宣告结束。

三。比劫重叠。过于主动。命理中有“比劫重重必争夫”的说法，因为比劫主争夺之义、命局中比劫重叠的女命。往往会有这样的心理！见到自己心仪之人、生怕被她人抢先占有、立马勇往直前。挺身而出。其结果一是易因自己的莽撞缺乏对男友的准确判断和正确认识而失落,二是易被男友误认为没有女人应有的矜持或者认为是一种轻率而误解。这样，其恋爱自然以失败而告终、

四。日坐伤官。外热内冷，日坐伤官的女命选择男友较为挑剔、尽管嘴上常说自己选择男友没有什么标准和要求！合适就行。其实。一是内心里选择男友的标准和要求几近苛刻的程度！二是即或交上男友也总是对男友横挑鼻子竖挑眼？总之。一直折腾到男友受不了而离开为止,此类命格尤其是以命局中官星偏弱而财官之间生息不流通者最为明显？

五，身旺伤旺，恃才傲物，身旺伤官旺的女命？爱好广泛，多才多艺。是典型的美女，才女。“窈窕淑女。君子好求”。命主的追求自然甚众。但是。伤官旺透。往往让追求者热脸贴着冷水缸，给追求者以冷冰冰的感觉,以满足命主极度的清高和虚荣，就这样。吃了闭门羹的追求者一个个逐渐地销声匿迹了！最后。命主就成为了一个孤芳自赏的剩女了、

命理揭密“七年之痒”

人们常说婚姻中有个“七年之痒”！说的是婚姻在第七个年头容易出现婚姻问题、甚至离婚。

真是这样吗？难道所有的人都会如此吗,

下面，我用《断八字》的命理知识解释这个问题，

人们只所以能够恋爱结婚、往往是大运流年作用婚姻星比较好时,

如婚姻星为庚寅，在2008年戊子年。作用婚姻星较好。这年可以结婚。结婚后第七个年头就为2014年甲午年，而甲午作用婚姻星庚寅不好？这年婚姻就容易出问题。甚至离婚。这就是婚姻的“七年之痒”、这是命运中的基本规律!望大家都要重视之！

但并不是所有的人都有这个“七年之痒”!

一。当结婚的年份没有遵循命运规律、选择不合适的年份结婚,虽然婚姻会出问题、甚至离婚，但不会是“七年之痒”的规律，也许不到七年或者超过七年出现婚姻问题!

例！女八字：

癸癸癸庚

丑亥丑申

学过笔者的《断八字》的人很容易确定八字的格局和用忌神？

命主行乙丑运时有结婚的愿望，但往往容易虎头蛇尾！婚姻难以进行到底，2000年庚辰年。婚姻星表星好。里星不好，婚后还不到“七年之痒”。婚姻就失败了。

2004年甲申年命主离婚，

二、当婚姻星里星空亡时，婚姻也不会依照“七年之痒”的规律！但也容易失败。

例？女八字：

辛戊丙癸

亥戌申巳

丙申之日出生辰巳空!八字中婚姻星里星巳火空亡、

1993年癸酉年!婚姻星到位，这年结婚。

由于八字中里星空亡，婚姻平安度过了“七年之痒”!

但2009年己丑年!己头克癸水。婚姻出问题，2010年离婚，

人生虽然不全是命中注定、但有其规律可循。只有充分认识和了解这些规律、我们才能正确的地经营婚姻!经营人生，

两个类似的富命

古代中国，封建专制相当浓厚，为了保证国家财政税收，徭役，兵役等，所以不惜把老百姓限制在土地上，采取重农抑商政策。随着社会发展，商人地位越来越高，因此封建时期已经出现“法律贱商人，商人已富矣”的现象，进入近现代，越来越多的人对于经商趋之若鹜，“求营谋之利”已成普遍现象。

时代发展，社会结构出现变化。富裕，已经成为衡量当今个人社会地位的象征之一。八字命理预测当然要随着时代发展而结合时代特征去预测个体命运。今举两例八字来论证富裕。

劫财　　　比肩　　　日主　　　正印　　　　
乾造：　　甲　　　　乙　　　　乙　　　　壬　　　　 (午未空)　
　　　　　辰　　　　亥　　　　酉　　　　午　

十神：伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　七杀　　正印　　枭神　　　
大运：丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　辛巳　　壬午　　癸未　　　
　　　 2岁　　12岁　　22岁　　32岁　　42岁　　52岁　　62岁　　72岁　　
始于：1966　　1976　　1986　　1996　　2006　　2016　　2026　　2036　

此命格发表在龙隐命理研究版。乙木日元生于亥月透出壬水，立正印格。正印格本身喜食伤泄秀，亦是喜官杀来生印。但是此命天干官杀食伤均不透，看地支午火乃是食神禄地，处于静态，再看有辰酉合，明显存在辛金生水的暗流现象，因此必然以印用杀格论命了。

命局有很明显的优点，即年月有甲乙护印，财不能伤印，但缺点亦是劫财过于旺盛，财星一透干却容易遭到劫。不过从常理上看，哪个大富之人没有经历合伙纠纷的现象？哪个大富之人不是手下率有万千之人而付给他们工资？而劫财的好处更在于行运诸如庚辰此类的大运，合去一劫财，仍然另有一劫财护卫正印而不破格。

此命行运戊寅、己卯财星透干，更是劫财旺盛之地，必然受制于他人（反馈是命主兄长），行运至庚辰印地，财星又不透干而归禄，必然财运大好（据反馈，06年以后进才每年以亿计）。虽有争财，自己的钱财仍然是源源不断。

后运星官杀运大利权威之像。名望，地位都属于极强之时。

比肩　　　食神　　　日主　　　正印　　　　乾造：　　庚　　　　壬　　　　庚　　　　己　　　　 (申酉空)　　　　　　申　　　　午　　　　辰　　　　卯　　

十神：伤官　　偏财　　正财　　七杀　　正官　　枭神　　正印　　比肩　　　大运：癸未　　甲申　　乙酉　　丙戌　　丁亥　　戊子　　己丑　　庚寅　　　　　　 0岁　　10岁　　20岁　　30岁　　40岁　　50岁　　60岁　　70岁　　始于：1980　　1990　　2000　　2010　　2020　　2030　　2040　　2050　　　　　
此命主是本人客户，目前身家千万，按当今社会其并非说十分富有，但关键是年龄才而立。庚日元生于午月，时干透己，正印格的八字。壬水食神泄秀控制了月令正官星。此命格与前一个命例相似之处都在于月令印星透时干，并且都有旺盛比肩劫财。同时财星归禄。不同的是一个杀生印，一个月干食神控制住正官。但无疑此命转入丙戌运必然财运滚滚而来，更是权威体现得很明显。

论今人不知命理

命理发展至今，已臻千年。虽然条条大路通罗马，技法不可大一统，然理显然出于一。理乃技之源，技乃理之用。

今人不知命理，见子寅并排，以为水生木，不知干支相生有别，与癸甲同论；见午酉并立，以为火克金，不知干支相克有殊，与丁辛同论；见寅以为七杀，求申以冲之，不知冲克相异，与庚甲同论，作食神制杀。此皆不知命理而凭空妄论之故也。

干支生克，理当区分。癸生甲者，动之故也；子不生寅者，静之故也。丁克辛者，动之故也；午不克酉者，静之故也。是故支静而有常待用，干动而有为生克施焉。

冲与克，理亦不同。冲者，撞击也，必有速度，伤人亦伤己。自然中，物物相争而互博，实力均衡者两败俱伤，弱小者伤痕累累，强盛者即使制败对方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敌耳。克有制之有力与制之无力之分，制之有力者，如捕快缉拿匪徒，刀棒加捆绑，匪已然不能动；制之无力者，如蚊虫叮咬人畜，不痛不痒，人畜自能行动自如。故庚克甲，申冲寅，为祸为福相异，岂能相提并论。

今人不知命理，见辰与子，以为土克水，不知子辰合水；见卯戌同处，以为木克土，不知卯戌作合。此皆不知地支性质之故也。

辰戌者，五行之墓库也，亦因冲气所结，故又称杂气。其所藏者混杂而浊，岂能论之为土哉。然辰戌冲动，则能当土看，盖因杂气冲动而土动之故也。辰不克子，非湿土之故，辰中藏有癸乙戊，其处于静谧之时，安知其为土哉；然亦有不知命理者，妄论戌乃燥土，可克亥子，此等谬论，子平泉下有知，定当捶胸顿足不已。

今人不知命理，见寅卯辰者，以为三会木局而动，不以为东方木地，而与亥卯未三合同论；见巳午未者，以为三会火局而动，不以为南方火地，而与寅午戌三合同论。此皆不知会合义理之故也。

三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之类是也，因其同舟共济，相合使力，故能动。三会者，虽同类然不同心，寅卯辰，巳午未之类是也，因其各怀鬼胎，定然不能同舟并济，乌合之众，岂求相谋。

今人不知命理，见丙见寅，以寅为木生火，与甲丙同论；见丁见酉，以为丁克酉，与丁辛同论。此皆不知干支关系之故也。

柱有丙寅，丙即得长生而有根，何来寅生丙之具；丁见酉亦是长生而有气，何来丁克酉之说。是故丙动寅静，甲不透干，则木不生火，然寅中藏有丙甲戊，岂能独论其为甲。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，则酉无恙，是故丁酉之于丁克酉辛有别也。

命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著书立说，不求以明理，而想当然以为是，其谬必千里，更枉论之用矣。

地支动静纵谈

    从事命理研究，干支动静是必须掌握的内容，其理深奥，不可小觑。天地阴阳，本有动静之分，有静之初者，有静之极者；有动之初者，有动之极者。化生万物自然有动静之分。自然中，随处我们都可以看到不同状态下的物体，有奔跑的猛狮，亦有沉睡的老虎；有静谧的湖泊，亦见奔涌的江河；人有走动、跑动等行动之时，亦有休息、睡觉安静之机。如此种种，自然界无时不刻的处在动态与静态之中。干动支静，实乃自然一般法则。人之动，则如干；人之静，则如支。但条件发生变化的情况下动静即可转化，即如动中又可静，静中又可动，此乃辩证之原理。天干之动静容易区分，地支之动静难以分辨。今天我把地支动静转化的一般规律进行逻辑性的总结与细化，目的是让学命者更能准确把握生克制化之方，同时也是作为进一步探讨之用。
    一般情况下地支主静，但具备一定条件，则由静而动或者静中有动。由静而动者，有遇冲而动、遇合而动、遇刑破害而动等，而动之后其状态又可分震动、涌动、振动等。静中有动者，乃是指处于静态中的地支暗含着内在的动，这种动态我们称之为流动。
1、何为震动，指的是地支出现阳阳、阴阴对立冲动的情况下产生的动态。比如寅申冲，子午冲，巳亥冲，卯酉冲，辰戌冲，丑未冲等。两者相冲，就好比两辆汽车，对面逢冲，这种冲就是横向冲击产生的剧烈震动的动态，由于冲击过程动态猛烈，其结果有两败俱伤之像。看其力小力大则知哪方破损严重，严重者支离破碎。当然冲动者阴阳不同性质又有区别，墓库冲动者则又相当特殊，读者不可不察。举例如下：
       正印　　　偏财　　　日主　　　正财　　　　
坤造：　　甲　　　　辛　　　　丁　　　　庚　　　　 (午未空)　
　　　　　辰　　　　未　　　　亥　　　　戌
   此坤造地支辰戌乃是阳土相遇，冲而动，由于激烈，必然动态较猛，幸有甲木坐戌之上，土自然可求安稳，只是月干辛金克甲而导致甲木控土不力。
2、何为涌动，指的是地支三合局后元神不透出天干产生的动态，比如寅午戌、申子辰、亥卯未、巳酉丑三合（此合稍微特殊），又半合即可产生此像，只是动之力度大小的问题。三合者，有强烈的合作之意，因其构成使力量突然增大而如百川交流其势猛如虎，又似乌合之众无引领者，合之有意，聚之不浓，唯有天干透出成一统而止其涌。举例如下：
       食神　　　比肩　　　日主　　　比肩　　　　
乾造：　　庚　　　　戊　　　　戊　　　　戊　　　　 (戌亥空)　
　　　　　申　　　　子　　　　辰　　　　午
   此命格乃是元亨一易友之命。申子辰三合水局，干不透壬癸，造成水势暗涌而动。更有天干遇见戊土控制，势必使暗涌之水如乌合之众，妄动不已，有分离之势，子必冲午，遇寅则申冲，遇戌则辰冲，并非合而解冲。
3、何为振动，指的是地支刑冲破害而动者也。比如亥亥、酉酉、午午、辰辰自刑四者，类似地震时放在桌面上的玩意振动现象，又似两块同样的磁铁在适当距离下自然会相互排斥而出现振开的现象。其它刑，害破亦有类象，源于自然也。举例如下：
       正财　　　正官　　　日主　　　正官　　　　
乾造：　　乙　　　　丁　　　　庚　　　　丁　　　　 (子丑空)　
　　　　　卯　　　　亥　　　　申　　　　亥　
    此造乃是元亨一易友造。月柱时柱亦是丁亥，本身丁火无根，一旦丁火得根，那么在某种程度上亥水相刑而振动，则会引致干之丁火欲合绊亥中壬水之嫌，因此振动不可不察。

4、何为流动，指的是地支六合形成暗流产生的动态现象，乃是静中有动。比如寅亥合，辰酉合，巳申合，卯戌合，午未合，子丑合。流动者，暗含着滋养之意，其动安详，静谧，怀有春情，却掩面琵琶。当然此六合当中存有特殊之处，正所谓奥妙万千，读者需详加观察。举例如下：
        食神     正财     日主      正财
乾造：    乙      丙      癸       丙
        卯       戌      酉       辰
   此造乃是徐世昌八字。地支卯戌合，辰酉合。辰酉合者，暗含辛金滋养癸水，就好比细水长流生生不息也。，因此财格配印立格，贵气彰显。

从某种程度上谈，地支产生动态，即可发生功用，其性质类似于天干，又区别于天干。我们辨明地支由静转动或者静中有动，是想要更清楚的区分地支动态所起的作用不同，以便进一步逻辑化、条理化、系统化的阐述地支的类象。冲者其动之猛，于人于事则变数幅度大；涌者其动猛而乱，其形又极为不安而如潮水澎湃，自然与对冲有明显区别；刑、破、害者，不安分也，其动也小，其用也轻；六合而流动者，其状本静，动乃是暗流，自然波澜不惊，其用也于细微之间见奥妙。因此区分地支动态实为至关重要。

预测达到何种程度才称得上高明的命师

自古以来八字算命作为一种术数一直备受国人尊重。说它是门术数当然非常恰当，如果换一个角度讲，八字算命其实也是一门技术，命师就是这门技术的掌握者。既然是门技术，那么其必然依命师掌握技术的高低而决定其预测的准确度。就好如医生，技术水平高者必然能够快速的看准病人病情，并且准确对症下药，此所谓神医；技术水平低者必然糊里糊涂给人看病，不负责任的给人开药方，此所谓“庸医”，很明显，两者结果淑若判然！

对于求测者来讲，找到高明的命师尤其重要。但寻找“高人”似乎是件令人头痛的事情。有些人认为高人隐藏于深山老林，不食人间烟火，近乎“神仙”；有些人认为高人即是名声响当当，出过多少书，办过多少班，收过多少徒；有些人认为高人必然是年届古稀，“姜还是老的辣”，酒越陈越香；甚至有些人认为高人就是瞎子，眼睛不瞎，则心不明，则测不准，如此种种不一而举。但仔细一想，几乎以上看法都停留在感性阶段。如果高人非得要不食人间烟火，非得要出世的话，那么我们就有疑问了：一个连社会都不接触，连人世间百态都不清楚甚至隔绝的人如何说得清楚一个人的命运？有不少人同样认为出过很多书才能证明是高人，但很明显以出书求名的此类人被世人诟病较多，原因在于所出之书观点错误、似是而非者不下少数，沽名钓誉者多，有真本领者少之又少。也许社会上办班收徒者不在少数，但之乎者也者更是汗牛充栋，办班的结果教不出几个好徒弟，只能用“师傅领进门，修行在个人”来搪塞。才学决定一个命师的技术，当然经验越多越丰富也是一个命师技术提高的主要过程，但如果一味的以“姜还是老的辣”作为标准去衡量命师技术水平高低，结果是很容易疏忽了才学，而普遍认为街头巷尾个个算命老先生都是民间高手。瞎子大多都有传承，因此技术上有一定的高超之处，凭着长久经验，偶尔也会铁口直断，但也并非应验如神。瞎子本身看不到社会面貌，不了解现实社会中很多具体情况以及社会变化，这本身就存在了一定缺陷，因此在预测时，只能对一个八字下为数不多的断语。更大的因素在于瞎子没有形成系统的理论构造，只是凭着自古以来留下的零星断语断命，因此常常是“只见树木不见森林”，不能全面把握一个人的整体命运，那就与高人有很大距离了。

所谓高人，大体上传说较多，也只能仅限于传说而已。但要看一个命师水平高低，我们可以藉由其断命的细节判断即可。本人认为，一个合格的命师在论断一个人的命运必须尽可能的做到较为清晰的以下七大方面论断，即父母状况、学业状况、性格状况、健康状况、婚姻状况、职业状况、财官状况、子息状况等方面的论断。

怎样才算清晰？比如命师在论断父母状况时，要准确论断到其父母职业，性格，地位，财运，父母关系等，不能仅限于论断出那些类似“出生于普通家庭”这样对百分之五十以上的八字都准确的模糊断语。就拿父母职业上看，如果命师能够准确的区分出事业单位、政府部门、国有企业、私营企业、个体商贩、农民伯伯、普通工人的不同，那么足可以说明这是一个水平极高的命师，因为其已经精细的把职业论断掌握到细微之处。更加高明的命师还可以通过命主的八字论断父母在某一个大运或者某一个流年升官，发财，生病，走动，购置等等，但这样的难度并非一般命师所能掌握，达到这种高度已经是八字运用的极限。但这种极限从广义上来讲还是八字预测的“大概”，因为你不可能预测命主父母细到是卖菜还是买猪肉，是小学教师还是中学教师，是大巴司机还是小车司机，是处级干部还是科级干部，是肝病还是肺病，是买房还是炒股等等。网络上有些人声称能够根据八字预测出其父母究竟是属牛还是属马，兄弟姐妹具体到每个人的属相以及细微境况等等，这些纯属是夸海口，不可轻信。

预测一个人的感情婚姻亦是如此。我们不能单单用“感情不顺”这样的论断来概括，因为这太过于模糊，似预测而非预测。高明的命师能够大体预测到感情婚姻对象的性格，职业，能力，甚至才学，长相特征等，就此几方面来讲感情对象长相特征性格难度低些，而职业，才学等方面则是高难度，因此不可本末倒置。

大运流年预测同样是衡量一个命师水平高低的重要杠杆，比如命主在某个阶段将会如何，是学业上成功，那么功到几层，本科？硕士？还是博士？。如果是事业成功，那么究竟是发财还是升官，财发多少，官升几级？这些都是高难度的预测，并非是一般街头巷尾命师所能做到，只有严谨命理学体系的命师才能充分论述到此点，但很多情况下即使水平再高也很难论断到如此精度，出差错难免。

其实性格决定命运，一个人的性格预测非常重要。性格预测并非只是单纯的预测一个人内向或者外向，激进或者保守，守信或者背信等等，而是要看得出命主本人潜在意识中存在的积极或者消极心理特性，影响到命运的关键特性。比如一个严重抑郁心理患者，又可继续划分为狂躁型抑郁，妄想型抑郁，孤独型抑郁或者交叉性严重抑郁等。也可以进一步展开论断，是某一阶段存在的抑郁还是会长久存在的抑郁等等精细划分。预测时也可以进一步揭开人性中狡猾、大胆、阴险、胆小、暴躁、狂妄、口是心非、欺诈、诚实、公正、依赖等特性，以及详细明朗的表述出一个人最明显的特质，这样才能真正指导一个人命运的改进。如果再根据命主大运变化而进一步分析出命主本人性格特征在谋一时转变，那么才能算得上高明预测师，也才是清晰论命，高端论命。

或许有些人认为高明的命师是能够预测出一个人长相如何，身高如何等等。其实这些预测是八字预测领域里面的“小儿科”预测，因为长相身高与日元五行类别旺衰等有直接的关系，是最容易判断的方面，基本上属于八字预测中层次最低的预测。就凭这一点低层次预测来区分命师水平高低，不是科学的区分法。

所以，高明的命师不容易找，甚至你可能一时疏忽被一些小伎俩预测误导而以为真的找到了大师，其实不然，因为你不清楚怎样的预测才算是高明的预测以及深层次预测。命运预测其实是一种对于人生运势以及各方面种种概况的预测，只要你读懂我这篇文章，你就基本清楚怎样的命师才是高明的命师了。

八字理论一：解读阴阳五行

（八字算命已经流传千年，古人作书大都语义精炼，不想后人却颇多曲解，以致现今命理界理论出现诸多分歧，有“公说公有理，婆说婆有理”之混乱现象。因此本人将试图从源头上寻找八字论命的依据，以便对八字预测等概念方法进行科学的定义，尽可能使八字预测成为一门有章可循，有理可依，逻辑性严谨的学科。由于个人能力有限，在研究总结过程中定会出现不少谬误，还望易学研究界的同仁不吝赐教，欢迎前辈朋友们参与探讨，在此先行谢过）

一、引子

现代人对八字预测的批判，首先源于对阴阳五行学说的误会。因此正确理解阴阳五行学说是解除对八字预测产生误会的前提。大多数主流学者之所以对阴阳学说不屑一顾，除了先入为主的主观作风作祟以外，很大程度上是抱着唯物主义的尺子来衡量这衡量那，认为只要违背了世界物质本源的这一信条，就得要扣上唯心主义这顶帽子，视为歪门邪道。但就常理而言，唯物与唯心都属于哲学范畴，并非是正确与错误的衡量标准。我们有必要绕开唯物唯心这一范畴去谈论阴阳五行学说，以便寻找力证其科学性的依据，避免陷入无休止的争论中。

二、阴阳五行渊源

一切认知，毫无疑问的都来源于实践。古人在探索世界的漫长过程中，从世间万事万物万象入手，不断的归纳总结，探寻其运动的本质规律，阴阳五行学说逐渐应运而生。何时产生，这得要考证了。

《庄子》谈“《易》以道阴阳”，可见阴阳学说渊源于《周易》，虽然其中没有明确指出“阴”“阳”两字，但已初步阐述了事物对立双方的概念。《国语·周语上》记载西周末年伯阳父解释地震提到：“阴伏而不能出，阳迫而不能蒸，于是有地震”，可见，阴阳之说由来已久。五行一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，《洪范》中说道五行“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”则是最早明确提出了五行这一概念。

应该说，阴阳与五行刚开始本身是独立发展的两种不同的世界观认识，直到战国时期邹衍明确把《周易》的阴阳与《洪范》的五行相互糅合在一起，使得阴阳五行形成一套理论完善的思辨学说，也开启了东方抽象化理论与五行具体化理论相结合之先河，至此阴阳对立统一的辩证理论应用于解释现实世界中的万事万物的演变当中，可以说是古代哲学应用化的开端。

三、纵论阴阳

八字预测离不开阴阳学说，理清阴阳之理，实为非常必要。阴阳两字的古义起初并无任何哲学内涵，《说文解字》曰：“阴，暗也，水之南、山之北也。”“阳，高明也。”这大体是指阳光的向背，朝向日光为阳，背向日光为阴。至晚春秋时期，老子《道德经》明确阐述“万物负阴而抱阳，冲起以为和”，首先将阴阳概念提升到哲学范畴来表达世界万物对立统一的辩证关系，揭示了事物矛盾的普遍性和客观性，而且看到了任何矛盾双方无不向相反方向转化这一自然规律。

　　这种阴阳的思想，我们常用太极图来形象地表示（如图）。在这张太极图中，黑代表阴，白代表阳。首先它鲜明而富有创造性地表明了一切事物都既是一分为二，又是合二为一的基本辩证思想；其次表明了在阴阳消长变化中，阳之极壮盛，恰为阴之初生（见图4），而阴之极壮盛，也恰为阳之初生（见图1），这是物极必反的转变原理；再次，阴阳不仅在外延上彼消此长，互相整合，而且在内涵上阳中有阴

具体来讲，传统的“阴阳”有三层含义：一是指阴阳两种元气，交合成生成万物，比如老子思想“道生一，一生二，二生三，三生万物”之阐述；二是指相关的两种不同物或事，如天地、生死；三是指同一事物的两个不同属性，如表里，上下。其中第一层是基础内涵，第二、三层是外延。一般说来，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳性；与之相反，相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴，正所谓“清轻为阳，重浊为阴”。

四、五行要义

既然万事万物都可以以阴阳作为区分，那么单从阴阳上概括万事万物，也只能把万事万物“一分为二”或者再分为四（太阳，太阴，少阳，少阴四象），这未免略显抽象与“大概”，所以古人不断的探索寻找更能具体详细描述万事万物的归类方法，五行之说由此诞生。《尚书.洪范》谈到：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”，进一步明确了五行之内涵。狭义上，五行金木水火土代指的是具体的五种元素，但广义上古代中国哲学赋予之更深刻的内涵。水指的是一切具有滋润、向下特性的物质物象；火指的是一切具有温热、上升特性的物质与物象，木指的是一切具有生长、生发、条达特性的物质物象；金指的是一切具有清洁、肃降、收敛特性的物质与物象；土指的是一切具有生化、承载、受纳特性的物质与物象。很明显，古人就是通过简单的五行来概括出万事万物，“取象归类”不可不谓包罗万象，兹以表格形式列举如下：

取象归类的普遍运用，在我国古代五行学发展史上具有非同寻常的意义。理论上讲，只要把事物或系统正确地归诸五行，就能套用五行的运行模式，从而为解释各种自然现象与社会现象开辟了广阔的天地。

五行的运行模式，根源于阴阳对立统一的辩证原理。万事万物的矛盾对立性，在五行学说当中以简单的克来描述，统一性则是以简单的生来描述。五行的相生相克两个循环在五行理论中占有更为本质与重要的作用，按五行“正统”的排序，木火土金水，可以概括为“比相生，间相克”，如图3所示。五行的每一“行”都与其他“四行”发生着生克联系，或“我生”或“我克”或“生我”、“克我”，如图是以“土”行为代表与其他四行的关系，而这些关系又可以由图3-1统一地表示，构成一个密不可分、周而复始的整体，该系统在消长转化中保持动态平衡。

　　相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的相生相克关系也是从自然界抽象出来的，反映事物间的普遍联系。相生的关系在《难经》中比喻成“母子”关系，“生我”者母也，“我生”者子也。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。

　　五行不但有生克，还有制化，制是制约，化是化生。生中有克，克中有生，制中有化，化中有制，从而才产生了完善的调控机制。制之原理，是“母气能胜已所胜”，如图3，木能克土，但金能抑制这个过程，因土能生金，金又能克木，这是“两克一生”的子循环。化之原理，是“子气得母气之滋养而起生化作用”，如图4，木克土，但火能化解这个过程，即木生火，而火能生土，这是“两生一克”的子循环。

　　五行有生，并非绝对的统一，比如“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。” “金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。”旺者反侮原理：金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。”这说明了过犹不及的辩证观点，也体现了矛盾普遍性的观点。

由此可见，阴阳五行学说把辩证主义原理体现得淋漓尽致，具有极其严密的逻辑性与科学性。通过五行学说，先贤充分的把阴阳学说运用于实际当中，在究天人之际的同时也不忘推众生命运祸福，实践证明具有普遍的应验性，因此上至达官显贵，下至贩夫走卒，无不趋命运之若鹜。当然八字预测只是《周易》预测众多术数的一个旁支而已，在历史发展的滚滚潮流也不免夹杂着一些糟粕，但我辈之人在没有严谨细密的考证之下，阔论科学，歪曲阴阳，其理将与视几千年文明如一粪土无异矣！