仙魔道：从兰陵笑笑生说开去

中国文学史上有这样一本书：《金瓶梅》，它被称为“中国第一奇书”，“第一禁书”，而它的“兰陵笑笑生”也被冠以“中国文学史第一神秘人物”的头衔。上百年来，文坛和史坛对“兰陵笑笑生”的归属问题，各执一词，争论不休，至今尚无定论。“兰陵笑笑生到底是谁？”这个问题已然成为了文学界的哥德巴赫猜想了。我们这代人能否在活着的时候知道“兰陵笑笑生到底是谁”都是一个未知数。

被怀疑是“兰陵笑笑生”本尊的明朝文学家人数高达60多位。重点被怀疑的对象有：王世贞，丁惟宁父子，丁耀亢，冯梦龙，李贽，李开先，贾三近，徐渭，屠隆，冯惟敏，李渔，唐伯虎，金圣叹，萧鸣凤…………等等。近乎“嘉靖间大名士”都能上榜。被怀疑的对象多集中在江浙和山东地区，因为在《金瓶梅》中大量使用了这两个地方的方言。

每一个被怀疑的对象，研究学者们或多或少都能拿出一些证据出来佐证。

比如，冯惟敏，大戏剧家，他写了一本书（隐去名字，传播进局子）讲得是：一个俊俏的小尼姑和一个帅气的小和尚经不住诱惑，最后他们俩…………（此处省略五千字，传播进局子），最终双双还俗，有情人终成眷属的爱情故事，冯惟敏骨子里是反礼教的，有创作动机。唐伯虎也曾创作过一本类似风格的书（隐去名字，传播进局子）。

李渔，大戏剧家，代表作（隐去名字，传播进局子），这本小说很著名，男主角的名字叫：未央生，前几年还被香港拍成限制级电影了，大陆有很多青年男女去香港影院观看。李渔有创作动机。

李贽，明朝一葩人，大思想家，一代宗师，其行为放浪，不拘束于当时的男女避讳，常出入妇人之室，且具才华，也有创作《金瓶梅》的动机。

丁耀亢，戏剧家，丁惟宁之子，代表作（隐去名字，传播进局子），创作动机很明显。丁耀亢在易学圈也极为著名，他还有一本著作《增删卜易》，是学习六爻卜卦必读案头之书。没错，他就是传说中的野鹤老人。野鹤老人最后因为（小·黄·文，隐去名字）一书被拘留了。自古神棍出人才，此言果真不虚。

某书改编的电影剧照

还有这样一个人名曰：屠隆，他也入围了“兰陵笑笑生”候选人名单。小编有时候会有一种错觉，将来在中国的情·色/色·情小说界会有一个以兰陵笑笑生命名的奖项叫：“兰陵奖”。颁奖仪式上，各种写小·黄·文的大咖云集。这小·黄·文啊，得看你怎么写，写到一定境界了，那叫艺术。没到一定境界，作品会流于“有色无情”，就只剩下色了，这叫淫·秽作品，连色·情文学都称不上。这就像拍照一样，小编光着膀子拍照，人家说我这叫“猥琐”“影响市容”“流氓”，摄影师光着屁股拍照，人家说这叫艺术。为什么露点少的变成了猥琐，而露点多的反倒成了艺术了呢？大家不要试图搞明白这个问题，你如果搞懂了，你只有两条路可以走。1.进局子里改造。2.进入艺术殿堂受终生膜拜。艺术加工窍门很多啊，猥琐和艺术的距离并不太远。就像本文小编有几处写道：此处省略五千字。相信很多同学看了之后，不同的人脑袋里会对这欲写未写的五千字有不同的解读和联想。含蓄低调不露骨，委婉的同时能让人们意淫，浮想联翩，而且只要一意淫肯定就是他们脑袋里幻想的模样。所以，这省略的五千字还是比较能够吸引人联想的。这就是传说中的艺术加工。

屠隆这个人啊，有不少喜欢文学的同学知道他，他是中国历史上第一个死于“情寄之殇”的文人。什么是情寄之殇？大家下班的时候看看路边电线杆上或者公厕附近贴的“小广告”便知道了。额，不是“办证”，情寄之殇其实就是戏剧大咖汤显祖先生对“花·柳·病”的雅称（有传闻汤显祖也曾得过此病，未经考证。）。

屠隆之所以被列入兰陵笑笑生名单，也有理由：a.此人佛道思想严重，他对佛道近乎痴迷状态，与金瓶梅主旨相符。b.此人淫·纵放浪，他对情·欲·淫·欲同样是痴迷状态，可以作出金瓶梅那样一部书。c.屠隆号：笑笑先生，祖籍武进，武进古称“兰陵”，且为金瓶梅作序的是“欣欣子”，而“欣欣子”是“屠本畯”，屠本畯又是屠隆族孙（屠本畯，古代著名的海洋物产学家，此人碰龙池）。其他还有很多相关佐证，大家如果有兴趣的话可以去研究一下。

屠隆之所以经常被后世学者拿出来研究，有一个很大的原因是因为他这个人在灵魂和肉体上撕裂了，灵与肉分离。又或者说，屠隆其人一生都生活在一个极度矛盾的思想处境中。屠隆本人是一个佛道思想极度严重的一个人。照常理说，佛道思想严重的人，对自己的行为是有所节制的，因为佛道思想提倡的是戒邪·淫，戒律清规甚多，纵使偶尔犯戒也不会达到得花·柳而死的地步，这可是好·色的最高境界啊。在明朝那个十分开放的朝代里，能得花·柳是文人的无上荣耀。

而屠隆恰恰就是这么一个人，一方面他的佛道思想严重，另一方面他淫纵放浪，眠花宿柳，终日以喝花酒为己事，甚至是一度以妓院为家。而且他不拘泥于男女之间的距离，经常开男女party，这方面的私人名声不是很好，尤其是在男女之事上的名声不好。

他有多么迷恋佛道，便有多么迷恋佛道教义中所痛恶的东西，尤以情·欲·淫·欲为甚。不仅如此，屠隆还跟明朝很多大文人一样喜欢男色。他还被后世称为：“他那个时代的菊坛与文坛双料冠军。”

金莲初识大官人剧照

屠隆最拿手的是专爱写那些男子弃官修佛炼道，最终跟各类小美女终成眷属的爱情故事。这么说吧，屠隆的创作思想就是：一边修修佛，练练道，一边泡泡妞。修佛泡妞两不耽误。这种创作风格显得特别矛盾特别有冲击力。让小编想到了前些年中纪委查贪官通报，有一位官员是：佛龛底下藏A·片。前两年好像还有娱乐圈明星用佛经给小美女洗脑的新闻，小美女已顿悟，泡之。他们的行为风格跟屠隆的思想艺术风格很类似啊。还有很多导演艺术家也会用这种矛盾冲击力去解构艺术。比如，吴宇森枪战片背景中飞起的和平鸽。又比如，《白鹿原》中有这样一个场景让小编印象深刻：白孝文的媳妇拉着白孝文在供奉列祖列宗牌位的祠堂里（此处省略五千字的艺术处理）……武打片中，寺庙中被坏人削落的无辜平民的人头撞碎寺庙里的佛头……等等吧…

这难道是纯粹的艺术创作嘛？不是，而是现实世界确实有很多事情显得矛盾，冲击人的思想灵魂。你认为根本不可能发生的东西，在很多人的思想价值观里却是理所当然，顺理成章的。

话说回来，尤其是屠隆跟某些妇人有了暧昧关系之后，就开始了他的“淫·荡描写之旅”了…至于怎么个淫·荡写法，这么说吧，小编如果写出来，公众号都得封号的那种，这是最轻的，如果集结成册印刷，转发超过500人就得被判刑，五到十年不等。李渔，冯惟敏，唐伯虎，丁耀亢虽是名震千古的大文豪。但是，他们几个如果生在我朝，估计现在都关在局子里天天听管教讲课呢。这年头，想当文豪也不易啊。

话说，修佛跟淫·荡冲突吗？佛家虽然明令禁邪·淫，但是，邪·淫界可不禁佛经啊。

辩机和尚与高阳公主剧照

不过，值得称道的是：屠隆虽淫纵诗酒，却是一爱民的好官。为官一任，造福一方，他算是做到了。

后来，他因为自己的放浪，被与自己有嫌隙的同僚抓住口实奏明皇帝，皇帝的脸面挂不住了，大怒：“自己喜欢这些男女之间的那些事儿，默默地整呗，你倒好，大张旗鼓，不知避讳，让朝廷蒙羞啊”，遂将屠隆以“淫纵”之名罢官回家，永不录用。1584年，被诬罢官之后，屠隆开始放飞自我了，从此以后，更加纵情淫·乐与佛道，一直到死。

值得提醒的是：屠隆并不是从小就这样纵情欲海，放浪形骸的。他自幼家境贫寒，也没这个经济条件去纵情声乐。转折点是从何时开始的呢？是从他虚岁35岁中了进士之后（屠隆1577年中进士，此年虚岁35），才往这方面发展的。

话说回来，这种灵魂上的撕裂就像我们术数界有很多求测者身上的特质，一边抄经，一边自虐，所抄之经，字字皆劝戒掉贪嗔痴，所虐所行之事，皆是贪嗔痴。不知是虐了之后才去抄经，还是抄完经之后虐了。这种情形也是“矛盾型人格”。就像屠隆一样，自己的躯体内住着多个自己。有时候被戒贪嗔痴的灵魂控制，有时候却又被贪嗔痴的灵魂所控制。然而，无论哪一种灵魂都是自己本尊。

小编留意到网上有学者将屠隆跟民国著名的情僧苏曼殊在一起对比，苏曼殊也是一个灵魂撕裂者，但是，二人还是有所不同，苏曼殊身披袈裟，喜欢流连妓馆，与各类小美女或搂或亲或赤裸相向。但是，当妓馆的美女们提出某些可以省略五千字的要求的时候（苏曼殊长得比较帅又有才华，妓院的小美女经常向他提出某些不可描述的不合理的要求。），但是，苏曼殊始终不会做出最后一步。所以，苏曼殊的心灵被人们认为是澄澈的，是真僧人。他还真把那五千字给省略了，额......至少五千字省略了三千字。而屠隆不同，屠隆也是修佛之人.但是，他是真跟妓女们做那些可以省略五千字的事情啊。他花柳就是这么染上的。

清朝时候，有一个官员名叫：张集馨，他也是灵魂撕裂的一个人，他对官场贪腐的行为深恶痛绝。痛绝的同时，他自己还贪银子。每次贪污之后，他又十分痛恨鄙视自己。下次别人送银子的时候，又是半推半就，收下了，然后继续鄙视自己。就像当今社会，很多人骨子里十分鄙视婚内出轨行为。最后，自己却经不住诱惑出轨了。每次出轨之后，又都会鄙视自己，然后再给自己编造各种理由为自己开脱，以宽慰自己那无处安放的灵魂，下一次继续出轨，出轨之后，再继续找个理由宽慰自己，如此反复，所编造的理由如果稍微进行一下艺术加工，就是一本相当不错的言情小说。这同样是灵魂撕裂，矛盾型人格。

说了半天屠隆，相信有不少同学已经能猜出来屠隆命盘的部分特质了，或是猜中宫干或是猜中主星。完全猜出来或许有几分困难，屠隆是仙魔同体，比较难猜。

屠隆族谱

屠隆命盘

命宫空：陀螺+癸亥+迁移：廉贪丁巳，仙魔同体有问题吗？小编有一年说了很多“丁”的好话，言道：丁这个天干其实没有网上说得那么卑劣，恰恰相反，小编手头上聚集的命盘得道高僧多是丁壬之干居多。因为丁让巨门化忌，隐逸之像明显，符合修佛炼道的特质，此类人不在红尘中，而在白云外。屠隆命宫落一个癸字，这是今年紫微学堂普及的主要宫干，大家已然熟悉。这就是浪漫主义者，小编爱说一句话：浪漫到极致了，那就是一个“浪”啊。一丁一癸，一出世一入世，一佛一色，便凑成了：阿弥陀佛，小娘子今晚跟贫僧约不约？此时，灵魂撕裂的特质就很轻松地解读出来了。如果我们仅仅去以陀螺+贪狼癸亥，能解读出这种仙魔同体的人格吗？最多一句风流采仗或者火贪则发。但是，那只是屠隆之一面，这对屠隆不公平。你还别说，屠隆最后还真没发，恰恰相反，据传言，屠隆晚年以乞讨度日。

当然，屠隆之分裂还有一个原因：跟他的星群有关系。他是廉贪同宫，廉贞与贪狼二星虽都名为桃花星，然而，二星的气质是极度相违的，星气不合。这也是造成他矛盾特质的一个因素。

其实，像这种本命空，对宫宫干和本命宫干气质极度相矛盾的人，他们身上会或多或少有几分矛盾型人格，甚至是自己都搞不清自己到底是一个什么样的人，我们给下断语的时候，几乎是怎么说都对，怎么说又都错。但是，我们不能拿着屠隆的盘子对照某一命主，言道：“艾玛，你太色了”，这是不负责任的。遇到这类人，我们更需要详审大限之顺逆。假如，屠隆之命换成一女孩，又或者是屠隆依旧轮得本局，却生于戊年，他们的主体价值观依旧不变，依旧是仙魔同体。但是，体内的两个自己，是仙胜魔多一点，还是魔胜仙多一点是要作两般讨论的。如果大限顺行，屠隆便是仙胜魔，因为一路都是甲乙丙丁运。这四个天干除却丙外其余三个比较接近佛道隐逸思想。而戊己庚辛壬，除却庚壬之外，比较接近魔道（所谓的魔，即是内心的欲望，这类人修佛的路途比较艰辛一些，因为欲孽深重，为何压制要去呢？何不利用自己体内的欲望创造一些对人类有意义的东西呢？欲望是魔，但也是创造的动力。）。屠隆庚运开始放浪，戊己之运放飞自我，丁运花柳而终。戊己两运是他放浪的主要二十年。

小编不知道其他术数能否看出来仙魔同体的人，至少，经常被称为“术数界笑话”“术数伪学”的紫微斗数可以看出来仙魔一体的格局。

某书改编的影视剧剧照

品命宫有贪狼的人其实最难品，因为这个贪狼受昌曲空劫的影响很大，如果此局直接在命宫碰空劫+廉贪癸亥，大限依旧跟屠隆一样的顺序走，也是很难放浪的。但是，艺术气息依旧很浓。

有兴趣的同学还可以去看看屠隆背黑锅的大限：运走己未宫，文曲忌直接落在兄友，此限第一年，他这黑锅就背上了。

屠隆被举报之限

屠隆这个大限其实挺有意思的，他被同僚中伤背黑锅而被罢官。与此同时，文曲忌落宫化忌冲大子（友之官）还叠本友。出现了一个什么奇葩现象呢？即：皇帝将屠隆罢官的同时，也将告屠隆状的那个人的官给罢了。两人皆是削职为民，永不录用。自己的官禄破，自己交友的官禄也破。二虎相争，两败俱伤。

屠隆之命还有一个不吉组合，即：印劫同宫。为官者，印不怕被空，最怕被劫。屠隆行此运，挂印而去。

文末：本文虽写屠隆，但是并不代表小编就认为屠隆是“兰陵笑笑生”，我个人有点支持“萧鸣凤”之说。有没有学八字的同学还能记起萧鸣凤这个人？《三命通会》中收录了萧鸣凤的八字（未经考证）。萧鸣凤本人在活着的时候是一位名满天下的八字大咖，徐渭的表姐夫。有兴趣的同学可以翻翻《三命通会》。

自古神棍出人才嘛！