为什么要学习《易经》？
中国人自古有一套语言来描述天地万物，这套认知系统就是“易学”。《易经》乃重道善器，演绎天地间“简易、变易、不易”之道，是指导“生命、生存、生活”之善器。不了解《易经》，就不可能对“天地人”的生命图景有深刻的领悟，也就不可能真正懂得中医、武学、教育，以及中国传统文化各专门之学的奥妙。
学习《易经》一定要回到伏羲画卦的源头，必须从阴阳、卦象入手，象中萃理才是根本。张树旗老师用四句话总结几千来年的学易状况：
识象，知数，明位，通变。把握这八个字，人人都能学好《易经》，用好《易经》。
张树旗老师，幼承家学，张氏梅花风水学派第五代传人，唯象解易法创研人。境内外多所高校的特聘教授，境内外多家政府及企事业单位的高级顾问。目前出版有《三字易经》《唯象解易》《易论天下》《城市风水一点通》……等多部著作。
所谓时空风水学派，就是以空间和时间的变化为研究对象，以时空对人产生的感应为研究重点，以静态和动态两种形态为研究参数，重在实战，面向大众的一个新的风水学派。一个在“文革”期间试图批判祖辈为“封建迷信”的小放羊娃，最后居然承袭祖业，成了张氏梅花风水学派的传人；一个高中时善于写批林批孔文章的“革命青年”，最后居然用独到的见解诠释河图洛书、太极图的来历，成为传统文化的传承者与推广者。他，是谁？是什么让他有着如此巨大的转变？张树旗，1958年出生在江苏一个很有中国传统文化氛围的家庭，父系是私塾世家，精通易经、命理、风水等，自创了张氏梅花风水学派。母系是中医世家，外祖父和几个舅舅在当地都是很有名气的中医。而在读小学的张树旗受“文革”期间反“封建迷信”思想的影响，对于祖上的学说持批判和怀疑的态度，但与一般的红小兵不一样，他并不一是一味的喊口号批判，而是抱着一颗好奇心，希望通过了解祖上的风水到底是什么，从而找到它的“荒谬性”，有了充分的“论点论据”，再来很好的“否定”它。可是他越试图否定，越发现易经的博大精深，越发现其有趣，越是否定不了。这种带着好奇心的批判，从此让张树旗“掉进”易经这口“井”里，到现在为止还潜水不止，永无止境。张树旗生平第一次打卦，还有一个有意思的故事。小时候便很勤劳的他帮家里养了两只羊，一群鸭子，这个小放羊娃经常找河边的蜗牛、河蚌给鸭子吃，因此鸭子生蛋颇丰，年底父亲用9毛8分钱买了一只钢笔给他当奖励，这在当时可是一件了不起的宝贝。但不幸的是，某天他把钢笔弄丢了，怎么找都找不着，伤心之余，父亲说，你不是在批判八卦吗？你正好试一试，验证一下？于是，张树旗抱着死马当活马医的心情第一次为钢笔的去向打了一卦，卦象显示钢笔的方位就在西北角，即床头的地上，他去一翻，天哪！宝贝钢笔就在那里！从那一刻起，他感知到，易经虽然很难用科学来解释，但是这种天人感应的老祖宗的东西，很准！于是他开始走上了真正的学习易经之路。家里祖传的易国医经方面的书籍在文革期间被“破四旧”烧掉了，但有幸的是，张树旗的爷爷凭着记忆硬是把梅花易术重新抄了出来，这就是老一辈人的治学风格啊，学问已经在骨头里，这样的传承是烧不断的！张树旗就是在这样的家风中潜移默化地把易经的精髓装进了心中。
住在农村的张树旗发现，虽然农民都响应政府号召不搞“封建迷信”，但是很多人家里盖房子都悄悄来问爷爷、父亲，比如说选地，方位，择吉日等，神奇的是，凡是问过了都很顺利，没问过的、随便乱修的反而疙疙瘩瘩，怪事很多。张树旗感受到“风水”的神奇，这种耳濡目染的“教育”让他懂得人需要与自然和谐共处，这也给他今后对于环境科学的研究奠定了一个实际生活体验的基础。小学时，张树旗有时借宿在特别喜欢他的刘校长家，床下有很多好书，他如饥似渴地进行了大量阅读，高中毕业后，由于学习优秀，他被留校教初中语文，这样一个毛头小伙开始了教学生涯。因为生动活泼，不拘一格，张树旗的课很受学生欢迎，从小接受到的中国传统文化熏陶没有让他成为死板的“老夫子”，而是首先使他成为了一个洒脱的、有趣的、热爱生活的人，这正是易经中的“变化”和“流动”的思想给他带来的影响。1977年国家恢复了高考，张树旗用易术给自己预测，1977年考不上，1978年才能考上，果然灵验，78年他考入了徐州师范学院中文系。几位良师：鲁迅研究专家吴奔星，古典文学专家廖序东，诗人徐荣街等，都对他的研究生涯产生了极大的影响，他对照古汉语开始再次学习《易经》的原文，这在同学中极为罕见，而他时不时的给同学们做一些小小的预测也让他积累了更多的经验。这几年的学习为他今后著书立说打下了坚实的文字基础，以至于30年后，他能用优美的现代诗歌诠释易经每个卦象，让普通人也能通过通俗易懂的诗句了解易经的精髓。张树旗毕业后继续在中学任教十年，这期间，他还被评为全市“十佳”青年教师。后来他转行做工会工作，做党委宣传工作，他继续博览群书，最关键的是，他还读到了一本大书——最底层工人的真实生活，这是他在学校里接触不到的。下矿的工人每天都面对着生生死死，而他们仍然如此的朴实、纯真、乐观，这种“知天命”的精神让张树旗的生活态度开始更接地气，古代文人“上下求索”的精神让中国文化没有成为束之高阁的“经典”，而具有一种上可九天揽月、下可入海捉鳖的吞吐开阖的气魄。张树旗接下来的几次易岗换职也正好培养了他的这种中国文人的探索精神。
1998年，张树旗被选拨为单位驻京办主任。有着悠久文化历史的古都北京让他犹如姣龙从溪涧游入了大海。十分好学的他经常去清华北大自修，这期间他受到了“易神”张延生老师的指点，于是他把所有的空闲时间用来研究《易经》、风水。十年磨一剑，2008年他的《中国城市风水一点通——省会篇》终于横空出世，他从历史、环境、风水等角度分析了中国的省会城市的来历、布局、发展规划等，这样的宏观风水著作在中国是第一部。一举成名的他开始受邀为石家庄、徐州、连云港等城市规划出谋划策，为中粮集团、华润、中煤等单位的办公、厂区作规划。张树旗认为，宏观风水在中国是一门古老的科学，它实际上是对天地的尊重、对环境的顺应、对地形的运用，这里面包含传统文化、环境科学、建筑美学等，通过合理布局可减少很多对环境的破坏、对古迹的伤害、对健康的影响，最终帮助居住者达到“天人合一”的和谐境界。同时，张树旗创立了时空风水学说，他的主要观点是，人类和宇宙、太阳系、地球一样，经历了一个漫长的发展演变的过程，这是一个和周边环境逐渐磨合逐渐适应的过程。在这个过程中，先诞生的物质给后来者创造一个环境和条件，后来者在先者的感应下由诞生到发展最后到成熟一步一步衍变而来。经过时空的变化感应，物质间形成了相对稳定的规律，人和自然和谐地运动发展着。时空的不同会产生不同的物质，也会对不同的物质产生不同的感应。所以，任何一个人都是自然感应的产物，这种感应会给他带来特有的生命信息，这个信息与他出生的时间、地点（时空）有着必然的联系。可见，正确选择适合自己的时空（环境）生存和发展至关重要。2011年，一发不可收拾的张树旗完成了40万字的《易论天下》，他认为易经中的卦象早于文字，对《易经》的研究不能总在孔子的圈子里转，应该从解象开始揭开易经之谜。他创立了“唯象解易法”，并开始在清华总裁班、北大等高校传授他的独到见解。学习《易经》本来是一件枯燥的事，但在他的课上，学生从来不打瞌睡，因为从“象”入手，也就是从图像入手，再枯燥的东西也变得如同游戏般有趣。脱离了文字的解释，事实上也就脱离了文字的干扰，他让学生有机会真接通过“象”直达易经的核心，那一个个有如天书般的卦象突然变得鲜活起来，几千年的距离突然消失了，现代人与古人一样，用同样的方式听懂了老祖宗的语言，并且用同样的方式把这个古老的、影响了全世界文明的文化传承下来——这，正是张树旗的梦想，让中国人读懂易经、运用易经，最重要的是，活出易经的生命状态。2014年5月，张树旗应黄明雨老师邀请来辛庄师范讲授《易经应用入门》，他在课堂上风趣幽默，对所授的知识如同囊中取物，十分从容自信。他经常激情满怀地朗诵自己创作的用于解释六十四卦的诗歌，让学生对易经这门学问既好奇，又觉得有趣、甚至诗意。课堂下，在辛庄师范的聚餐活动中，他围起围裙，亲自下厨，烧了一道香喷喷的拿手菜，喝起酒来更是豪爽大方，笑声不断。这样一个灵动喜气、不拘泥于形式同时又认真执着的生命，是学生们读到的一首最为鲜活的诠释易经的诗歌。2014年是个多产年，张树旗的《三字易经》、《诗意乾坤》都将相继面世，他用最简单的方式和语言不断揭开《易经》的神秘面纱，他说，《易经》的普及应该从娃娃抓起，他希望办个儿童易经班，用三字诗、甚至歌谣的方式让孩子从小就与博大精深的易经联接上……这一切，都始于当年那个放羊娃的好奇心，这一切，实际上已默默传承了几千年，这一切，又刚刚开始……——— / 想看更多好内容，请关注它吧！/ ———
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文章标题：课程｜张树旗老师中国文化探源系列之“易经”发布于2021-04-20 10:16:58
