八字命理学四柱预测讲作文作文实例解析《各自赋予生命的意义》

今天王老师为大家带来的是高考作文新思维第二十八讲——作文实例解析《各自赋予生命的意义》。

《王老师讲作文》每周二、四、六连载

在思维训练中，厘清概念的基本含义是进行推理的前提。离题作文、偏题作文产生的主要原因就是混淆概念、偷换概念，因此，对核心概念的筛选、界定和辨析，就显得非常重要。在一则材料中，通常出现得次数最多的词语，就是核心关键词，这种筛选的方法，就叫词频法。

但是，要特别注意的是，关键词每次出现的时候，其内涵可能是不一样的，这里就需要注意根据其出现的具体语境来判断其真实涵义是什么。这道题主要是用来训练学生如何辨析概念的，只有准确地厘清了材料中出现的四个“意义”的涵义，才能进一步形成观点。

首先这道题目的核心关键词，就是意义这个词语。柏拉图曾经说过，人是寻求意义的动物，这句话就是这道作文题目的一个大前提。

在这道题目中，木心把生命的意义区分成了两类，一类是外在的意义，一类是内在的意义。

我们可以看到意义这个词出现了四次，那么其中第二次和其他三次的意思是不大一样的。其他三次的意义，指的都是既定的、外在的、强加给一个人的生命的意义。而第二次则指的是内在的、自觉的，一个人自由选择的生命的意义。只有弄清楚这两者的区别，才能够形成正确的主张。

米兰昆德拉著《庆祝无意义》

米兰昆德拉就曾经写过一篇小说叫《庆祝无意义》，

他所庆祝的意义实际上就是这种外在的意义，强加的意义。而生命的内在的意义指的是什么？它指的就是你自己选择的这样一种意义，它是基于你自由选择的一种生命的内在的价值。这跟存在主义哲学的核心观念，存在先于本质，是有相通之处的。

这道题目中非常重要的一个学术原理，就是存在主义的第一原则，存在先于本质。

提出存在先于本质原则的一位重要的哲学家，就是丹麦著名哲学家克尔凯郭尔。

索伦·克尔凯郭尔（1813年—1855年），丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。

克尔凯郭尔的存在先于本质的理念，意即人的生存是被动的、命定的，——人之出生是男是女都不能由自己决定，可是人可以利用自己命定的这种存在，去创造自己的本质。所以人之高贵，并非由于他有一个命定的存在，他的历史渊源与家庭出生背景，而在于人有选择自己的本质的自由，他如何选择做自己想要做的人，选择自己想要做的事，这就是人的本质。

生命的意义应该由自己来决定，而不应该由外在的强加的意义所赋予。

因此这道作文题目的主张，就是要各自赋予生命的意义。

首先我们可以展开一个反面的论证，批判一下这些外在的意义。

这些外在的意义是束缚人性的，它会导致单向度的人。让一个人一生下来就屈从于这样一种外在的强加的意义，从而失去了自由自主选择的权利，也就失去了对这种外在的意义的这样一种批判的能力。

动画长片《家养之人》

像著名的电影《养家之人》中的阿富汗少女，她一生下来就被塔利班赋予了这样一种外在的意义。但是她并不喜欢，自己的力量也很微小，没有办法去反抗外在的塔利班的恐怖主义分子，所以她的父亲就被逮捕了。像这种外在的意义，它是危害社会的，最终会导致人们走向这种集权主义。

英国知名经济学家、政治哲学家哈耶克曾经说过这样一句名言，“通往奴役之路，常由善意铺成”。那么这个善意指的就是这些外在的强加给你的这样一种生命的意义。

各自赋予生命的意义，可以帮助我们去培养那些自我实现的人。因为自我实现的前提，是你可以自由地决定自己的未来，可以自由地想象自己的未来，因为这种外在的意义往往是比较单一的。而内在的意义，因为每个人可以自由选择，他就有所不同。

伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。

罗素曾经说过这样一句话，他说“须知参差多态,乃是幸福的本源。”意思是要知道事物有参差而不是统一的是多种多样的，承认事物的多样性才是幸福的源泉。

追求各自的这样一种生命的意义，还可以帮助我们通往社会“共同的善”，去实现一个幸福的社会，这里所谓的幸福，它指的是最大多数人的最大幸福。

要想赋予各自生命的意义，就必须从认识自己开始做起，然后再逐步完善自己，把自己铸造成器，从而就可以实现自我，实现自己的人生价值。

中国当代作家、画家木心就是这样一个例子，他被誉为是一生飘零的文艺鲁滨逊。在改革开放以后他已经年过半百，但是还是选择了赴美留学，成为一个著名的画家。

木心（1927年2月14日—2011年12月21日），本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。中国当代作家、画家。毕业于上海美术专科学校。著有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》等；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》等；小说集《温莎墓园日记》等；画集《木心画集》等；口述作品《文学回忆录》等 。

艺术家，第一动作是“选择”，艺术家是个选择家，张爱玲不与曹雪芹、普鲁斯特同起迄，总也能独力挡住“若是晓珠明又定”，甘于“一生长对水精盘”。

——木心《飘零的隐士》

木心身兼世俗、浮华、精深、清高，以清高为最。木心可能会向区区提问道：清在哪里，高在何方？区区回答如是：清在语辞，高在飞翔。仅就语辞文字功底而言，（南怀瑾、木心、胡兰成、潘雨廷）四者之中唯木心妙语连珠，口吐莲花。

——李劼《木心论》

庆祝无意义

复旦附中 丁佳烨

“真无聊，我又度过了无聊的一天。”是不是觉得有些熟悉？没错，生活中从来都不乏对无意义的抱怨。人们都不甘不愿甚至惧怕“无意义”。

但木心却说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”

我们平日所说的“无意义”大多指枯燥而重复的工作和生活，缺乏了某种特定的使人兴奋的刺激。但人们常常忽视：即使是单调的无意义，也是自由意志本身的体现。

柏拉图说：“人是寻求意义的生物。”换言之，即当我们有自由选择的权利之时，我们便可出发去寻求意义。生命本身的“无意义”仿佛一张白纸，任凭人去涂改。这与尼采的狮子境界具有内在的一致性：主动出击、去反抗、去争夺自己所想。

人包含着物理性存在的一个准确隐喻，即我们无法取消衰老和死亡。因此，即使物理上时间的有限规定了生命的徒劳，我们也需做到不懈地寻找志趣，勇敢地为自己的生命填上色彩。

“意志的第一本质是它的自由，它能够证实它需要的东西。” 米兰·昆德拉在《庆祝无意义》一书中这样写道，自由选择志趣赋予了人独特的意义，确证了人的存在。

温特森在《橘子不是唯一的水果》一书中讲述了小女孩珍妮特被笃信宗教的养母框定着思想，限制着行为的童年。珍妮特的生命有了既定的却不合她志趣的意义。她在孤岛中沉寂而变得虚无，遥望着真实。“我宁可凝望一场崭新的冰河纪，也不愿目睹这些司空见惯的场面生生不息。”当橘子不再是唯一的水果，当她选择了转身离去，她已将生命既定的意义抹去，以自由的意志填上了新的色彩，成为了不可替代的她自己。

反观那些生命意义被框定的人们，他们是芸芸的，他们是碌碌的。他们是《1984》中面目相似的无产者，又好像是希特勒第三帝国时代面无表情唱着赞歌的人们，又似乎是卡夫卡笔下的格里高尔。他们是一个人又是一群人。总之，他们的面目已经模糊而无法识别。

因为所谓的“伟大事业”而失去思想、自由选择的权利的人是脆弱的芦苇。帕斯卡尔笔下人的全部尊严不再，人们又该如何“认识自己”，又去何处找回自己呢？当生命的颜色既定，却选择了与生活妥协，那才是真的无意义。

罗素曾言：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”生命的意义一旦被框定，我们就都成了一个个失去生命多层次多元精彩的符号。免于被“意义”掌握，庆祝无意义，是我们追求幸福的前提。

寻找生命意义的方法在于探寻、撕咬与和解。探寻是基础，只有我们确定志趣所在，方能决定方向。卡尔维诺说：“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”寻找意义本身就是人作为一个矛盾体自我撕咬的过程，在不断的撕咬与挣扎中，我们终将看清自己，终将使自己成为一个拥有完整的个体，最后与自我和解，成为一个“真正”有意义的生命体。

庆祝无意义！庆祝我们拥有自由选择的权利，又或是庆祝我们有冲破牢笼、挣脱枷锁的勇气。我们终将摆脱尴尬与狼狈，取回独一无二的自己，并取回整个丰富多彩的世界。

本文在概念辨析上用力还不够足，最好能在开头把内在意义和外在意义辨析得更清楚些，所幸立论并无不妥之处，全文紧密围绕着“庆祝无意义”立论，着重批驳了既定的、强加的意义对个体和人类社会的危害，并从正面的角度论述了自主寻求意义的主要价值，反复点醒，学理充分，举例得当，文采亦不错。

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