《内经》五运六气述要（一）丨五运

《内经》五运六气述要（一）丨五运

五运，即木火土金水五行之气在天地阴阳中运行和变化。《素问·天元纪大论》说：“五运阴阳者，天地之道也。”这里所谓的道，即指运行变化的规律。五运又称为中运或大运，它要分主运和客运。

（一）中运

统主一岁之气，就叫中运。《素问·天元纪大论》：“甲已之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。这就是所谓十干化运，即天干是甲、己年，就属土运；天干是乙、庚年，就属金运；天干是丙、辛年，就属水运；天干是丁、壬年，就属木运；天干是戊、癸年，就属火运。至于甲己为何化土运?乙庚为何化金运?丙辛为何化水运?丁壬为何化木运?戊癸为何化火运?据明张景岳《类经图翼》解释：“月建者，单举正月为法，如甲己之岁，正月首建丙寅，丙者火之阳，火生土，故甲已为土运；乙庚之岁，正月首建戊寅，戊者土之阳，土生金，故乙庚为金运；丙辛之岁，正月首建庚寅，庚者金之阳，金生水，故丙辛为水运；丁壬之岁，正月首建壬寅，壬者水之阳，水生木，故丁壬为木运；戊癸之岁，正月首建甲寅，甲者木之阳，木生火，故戊癸为火运。此五运生于正月之建者也。”按这种说法，十干化运，就是从每年第一个月月建的寅位合五行相生的顺序推求而来的。中运有太过，不及和平气的区分：

1、中运的太过不及：太过就是指阳干阳年，不及就是指阴干阴年。例如甲、己年都是土运，甲年是阳土太过，己年是阴上不及；乙、庚年都是金运，乙年是阴金不及，庚年是阳金太过。（余可类推）太过使人发病，不及亦能致病。《素问·气交变大论》说：“五运之化，太过如何?......岁木太过，风气流行，脾土受邪，……岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，……岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，……岁金太过，燥气流行，肝木受邪，……岁水太过，寒气流行，邪害心火。……岁木不及，燥乃大行，……岁火不及，寒乃大行，……岁土不及，风乃大行，……岁金不及，炎火大行，……岁水不及，湿乃大行。这说明五运太过、不及是根据五行相克的规律对人体健康的影响，太过则我克者受邪，不及则克我者为害。

2、平气：平气，就是正当的岁气，既非太过，又非不及。《素问·五常政大论》：“平气何如而名，何如而纪也?岐伯对日：昭乎哉问也，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。”据张景岳解释：“运太过而被抑，……运不及而得助也。”即是说中运太过，受到六气司天之气的五行相克，就成为平气。中运不及，得到年支的五行相助，就成为平气。例如戊辰年，戊是火运太过，而戊辰这一年六气是寒水司天，水克火，中运的戊火太过被司天之气寒水所抑制，即是运太过而被抑之意。又如癸已年，癸是阴火，是火运不及，但已的方位是在南方属火，岁支的已火相助于癸年的火运不及，此即运不及而得助之意。

（二）主运

五运之气，分别主持五季（春、夏、长夏、秋、冬）叫做主运。它是主持一年五季的正常气候，不论中运是什么，但主运的五位季节分列，每年都是恒定不变的。其轮运次序，是从木运开始（春），火为二运（夏），土为三运（长夏），金为四运（秋），水为终运（冬），按五季次序与五行配合，以五行相生的规律为序，每年经常不变，仅仅随着节气的迟早而小有变异，五运主时，每运时间为七十三日零五刻，五运合计三百六十五日零二十五刻，正合周天之数。故每年自大寒节日起交初运，至春分后十三日交二运，至芒种后十日交三运，至处暑后七日交四运，至立冬后四日交终运。故五运分主五季，是一年气候的常规，也就是说，初运属木多风，二运属火多热，三运属土多湿，四运属金多燥，终运属水多寒。五运轮转，周而复始。

（三）客运

客运，是指一年五季中气侯的异常变化，这在每年各季中均有不同的变更，如客之往来，故称客运。它是按照值年的年干推算的，把一年五季的变化分为五步推算，每年中均以值年的中运作为客运的初运，然后按五行相生的次序顺推，每运也是各主七十三天零五刻，五步合周天之数，至第二年又以值年的中运作为初运，依次类推。例如甲、己之年，中运为土运，则客运的初运为土运，二运为金运，三运为水运，四运为木运，终运为火运。如是乙、庚之年，中运为金运，则客运的初运也是金运，其余则顺推至终运为土运。

综上所述，五运的内容有中运、主运、客运三种，都是应用天干配合五行推算的，三者虽都是用以说明自然界气侯变化的情况，但三者之间各有其不同特点。中运是推算各年的气象变化，每运主管一年，不分五步；主运是表明一年之中五季的正常气侯变化；客运则是推算每年五季中的异常气侯变化，其基本精神，在于推步，但须注意到主运和客运是两种不同的推步，应当掌握其各自的推步规律。

Ref：李克光.《内经》五运六气述要[J].成都中医学院学报，1979 （04） ：12-20.

王德福整理