历经了如此传奇的人生，人生的大部分时光是在被打压中度过的，但即便如此，刘贺仍旧是一位热爱生活的潮男，他爱美，棺材内随身携带着精美的化妆盒，他爱吃，墓室内用于厨房的空间远远超过了其他功能分区，他爱钱，棺椁内随葬了百公斤计的黄金！
方术包括占卜、医学、养生等诸多方面，古代研究它的不乏名家大儒，其研究成果也是浩如烟海。这一文化现象对中国人产生了深远的影响，是中国传统文化的重要组成部分。
古代方术的重要地位
中国古代的学问，大致可以分为两个方面，一个是显学，包括孔子、老子、孙子等人的学问，以谋略（人生谋略、社会谋略等）为主线，研究修身齐家、治国平天下。
而另一个就是佛道和方术，可称其为“神秘学”，其中包含了中国人对宇宙自然和人生社会关系的认识。许多学者皓首穷经，花费巨大精力去钻研方术。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、刘基、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都曾对此刻苦钻研，有些方术著作还收入到了《永乐大典》、《四库全书》这样的官方典籍之中。
方术的内容及其方法
中国古代的方术，都是一些神异、预测、附会、感应、经验的东西，包括星占术、相命术、占梦术、炼丹术、测字术、堪舆术、养生术、医术等。其理论基础有四：一是天人合一、天人感应，二是五行相生相克，三是阴阳转化，四是原始崇拜。其方法包括演绎附会、揣摩臆测、察言观色、随机应变、类比象征等等。
方术反映了中国人的生活内容和思维方式
方术的发展，正反映了古人的生活和思维方式。出于对自然的崇拜，古人相信人的命运都是由上苍在冥冥之中所决定的。孔子曾说：“不知命，无以为君子。”“道之将行也欤？命也；道之将废也欤？命也。”可见作为中国至圣先师的孔圣人，也是命运的信奉者。这种对命运的信奉，正促成了古人对方术的钻研。同时，古人的世俗理念在方术中也得到了淋漓尽致的展现。比如为了追求长寿成仙，人们对炼丹术大加推崇；为了子孙的大富大贵，人死之后就要葬于“风水宝地”。再如，古人重视封建伦理，方术中也浸透了男尊女卑、官贵民贱、忠孝节义、光宗耀祖等内容。古人中的命定主义者，认为人从一出生，其命运就已经确定，是贵是贱早有定数，既然如此，老百姓就只能认命，安分守己，逆来顺受了。这样的观点，在今天看来，当然是非科学的。
方术是中国传统文化的重要组成部分，它包括命理学、占卜学、相学、医学、山术五大方面，《果老星宗》所介绍的星命术就是命理学的重要组成部分。
命理学
以生辰八字或生时星象来推断人们一生命运的学问，《星学大成》、《三命通会》就是这方面的代表作。
占卜学
以事态、方位、时间配合基本数理概念来预测短期事物的方法，代表作有刘基的《奇门遁甲》、邵雍的《梅花易数》等。
相学
以物体、物象、物形为准，配以干支阴阳五行的变化来判断吉凶的学问，包括相面、风水等，代表作有陈抟的《麻衣神相》、刘基的《阳宅遁甲图》等。
医学
就是中医，也以阴阳五行学说为基础。其代表作有张仲景的《伤寒论》、李时珍的《本草纲目》等。
山术
注重于人们精神及欲念上的一种修为术，内容包括养生、玄典、修密等，代表作有魏伯阳的《参同契》、老子的《道德经》等。
几千年年来中国的神秘文化，它始终是我们国人挥之不去却又无法利用的一种奇特的文化现象。至今来说尚未见到一个关于，中国神秘文化完整而严格的标准，一般来讲，广义的神秘文化涵盖了许多的灵感。比如说宗教，将神招魂驱邪，五行学奇门遁甲命理学，相术解梦测字等等。
甚至传统的中医和传统武术之也可以纳入到神秘文化的范畴。那么我们今天探讨一下中国神秘文化中命理学的一些基本的意思，所谓国人对神秘文化挥之不去，它是指我们国家成立70年来，建国这70年或者是说从这个五四运动以来，都经历了破除封建迷信，提倡科学，包括文化大革命，改革开放等大的。神秘文化多次被批判进，鞭笞。
那很多国人对神秘文化却始终不离不弃。总有一批信众和从业者或明或暗的这信奉者，从事者神秘文化的种种。这个刚好印证了列宁的一句名言，千百万人的习惯势力是最可怕的事情。国内政治环境比较宽松，给了神秘文化一个前所未有的这个扩张的机遇，信众也越来越多，专业和业余的从业者也不再躲躲闪。公开以这个预测学呀，信息服务的名义，开设这个咨询顾问公司，堂而皇之的出版各种以前不能出版的书籍呢，也已经堂而皇之出现在各个正规的图书馆了。
这一点呢，是近年来国内出现的国学热现象，无法相比的，尽管许多大中专院校纷纷开设了面向社会招生的国学班。虽然大多是白领或者是企业家们，但毕竟人数有限，而神秘文化却是数千年来既根植于国民心中。又得到达官贵人青睐的一种文化，两者的受众数量和从业的人员的数量都是不可同日而语的。那么两者的差异，在于国学领域的从事人员叫做教授，叫做学者，而神秘文化领域的从业人员叫算命的看相，看风水。是指在这个神秘文化的诸多诸多的这个领域，比如说有这个命理学，不是批文学也就是像学风水学伏击测字等等，当然了。
其中有些领域它已经建立了比较完整的理论体系，还有一些体系呢，它还不太完整。即使理论体系完整的领域，比如说在命理这个命理学这个领域中，它有紫微斗数，子平、铁板神术、诸多的分支。每一个分支都有一套完整的理论。都能根据一个人的八字，也就是说所谓的四柱或者他的出生年月日时，可以算他的命。那么问题在于无论哪一个分支推算一个人的，在很多人推算100%准确，在很多书籍中列举了很多算的准的案例。或者列举了一个案例部分准确的案例中。实际上这正是拥护神秘文化的人们所喜闻乐见的。对一些不准确的案例或者一些不太准确的部分，大家可能会略而不提。其实这也正是反对，神秘文化的人们批判神秘文化的依据。
其实，你即便是在现代科学事业和预测，你搞的现代科学实验，你包括一些预测你也未必会一次性的，100%的准确。最典型我们说的最典型的代表天气预报，你怎么能保证100%的准确呢？你地震你预测你能达到，你不是也都是事后诸葛亮吗？神秘文化，为什么我们在推算出准确的理论依据也没有没法交代清楚，给人一种知其然不知其所以然的结果，其实导致这种这个状况的原因比较多，我认为古代先贤，他们将很多核心的规则和技巧独家秘籍，不加以公开，所以呢，从古到今得到真传的弟子比较熟，给人以神密感，另外呢，在这个整个这个领域中，神秘神秘学这个领域中门派比较多，每一个门派都有一套规则，所以说它就没有公认的通行标准，各自的标榜都是正统，那么对于判断出来的结果不相同，甚至可能会有矛盾，所以我们只能用仁者见仁智者见智来解释。
汉朝之时道家学俗称是黄老之学，也就是说是黄帝和老子的学说。当然今天我们更习惯老庄之学，在著名的马王堆中，出土了四本传为黄帝所做道经，这四本经书出土前一直是失传状态。兴扬在这里给大家简单的介绍一下《黄帝四经》。
一道源
《道源经》认为道是天地万物的本源，它在万物诞生之前就已经诞生，道是高深而不可审察的，也无法测量。
它既显明又广大，既说不出它的名，又看不见它的形。它是独立无二的，永不会被任何事物所改变。天地阴阳、春夏秋冬、星辰日月、上下一气，微虫飞舞，分别得之于道，道也不会因此增多。
二十大经
《十大经》道家著作《黄帝四经》里第二部。有立命，观，五正，果童，正乱，姓争，雌雄节，兵容，成法，三禁，本伐，前道，行守，顺道，名刑十五章构成。
三称经
《称经》是记载在中国古代治国著作《黄帝四经》里第三部，本篇文章单独为一部。经书主要是在讲道的应用，兴扬选取经书中对大家可能有所帮助的段落，让大家看看。
经书中有盛气凌人者很危险，会自取耻辱和灭亡。人们在顺境时不要妄为乱作自取凶祸，在逆境时也不要自暴自弃放过机会。
认为人不能与骄傲自大、轻视他人的人交朋友。
还认为人做事应该关注根本，内在的东西才是最根本的东西。这就好比花的内里是果，果的内里是核儿，核儿的内里是仁儿。有左必有右，右雌必有雄，这是天造地设、自然而然的。因此，人们的一切行事，或终或始都不要固执己意，应因顺天道。
四经法
《经法》说：“法度者正之至也，而以法度治者不可乱也。”它主张以法治国，刑、德并用,但应先德后刑。认为统治者要赋敛有度,节用民力，才能使民富国强。
《经法·四度》说：“极而反,盛而衰,天地之道也，人之理也。”它认为物极必反,盛极必衰,是自然界和人类社会共同的规律。阐述如何用道之理，运用在人事上。
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文章标题：中国神秘文化浅论发布于2021-04-20 14:52:18
