中医该怎样去正本清源

最近来聊一些关于中医怎么样正本清源的话题。

首先要说明，如果从真正的源头去看，任何事物的根源都是虚空，我们暂不从这个最高的层面上去谈，就单从具体的技术、知识层面上去还原传统中医，从低维认知到高维认知，最后再到空性。

我想，这个认知过程对于大多数人是更加合理的，也与老子的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”的修行过程更相近。

中医有一套严密的知识构系，如今已经被分的七零八落，要想正本清源，必须要还原这套思辨体系。

这套体系是超前并且高维的，我们要跳出三维的逻辑认知，进入更高、更广、更深的象数视角去看。

举一个例子，学习中医的朋友们应该都知道阴阳五行，天干地支，十二经脉等概念。那么如果用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）中的“甲”与人身的十二经脉去对应，该怎样去应呢？

这个并不难，因为按照五行，“甲”是属木的，而十二经脉中的足厥阴、少阳也是属木的，所以“甲”就对应“足厥阴、少阳”。

这个大概没有争议，在《素问-藏气法时论》中也是这么应的。（肝主春，其日甲、乙，足厥阴、少阳主事）

但是在《灵枢-阴阳系日月》中，却有不同的对应方式：“甲日”是“左手少阳”主事（“乙日”是“左手太阳”主事），为什么会不一样？谁对谁错呢？

这个问题黄帝也提出了，问岐伯这是为什么？（帝曰：五行以东方为甲乙木主春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？）

岐伯是这么回答的：“此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。”

即我们说“甲”，它可以指“甲日”，也可以指“甲时”、“甲月”，也可以不指时间，它就是一种单纯的高维能量，这种高维能量，可以附在不同的时间，不同的空间，不同的能量阶层上。

如果从宏观上看，“甲”就是通于木气的一种广义能量，但如果说“甲日”的话，跟“甲”就不一样了，“甲日”更具体，更有形化，是“甲”这个高维能量在“日”这个层面上的一种更具体地化现。

当然，“甲日”中还是有“甲”的，这也是全息律的体现，“甲日”还可以指“木”，但又不仅仅指“木”，它还可以有其它形式的能量表现。

反过来，我们看十二经脉，也要从“全息律”出发，手足十二经脉可以按照与五藏的对应去分五行，但也可以不按这个方法分，它们的能量形式也不是单一的。

比如，手经为阳，足经为阴，而日为阳，月为阴，天干为阳，地支为阴，所以，手经与十日（十天干）对应，足经与十二月（十二地支）对应。

在这种特定条件下，“甲日”就对应“左手少阳”，“乙日”对应“左手太阳”，“丙日”对应“左手阳明”，等等。

这就是“象数”思维，其实“象数”就是能量，它并不是固定的，而是变化的，任何一个具体的“象”和“数”（能量）的呈现，皆是比它维度更高的能量在特定条件下的一种更具体地化现（或者叫投影），由于这个特定条件是多重的，不是单一的，所以能量的形式有很多，有N维、N阶。

而从全息律来看，任何一个具体的能量形式，自身又可以分为N个能量阶层。

如果大家没有明白，我再举个相似的例子，“子午流注”各位应该了解，很多不学中医的朋友都知道，晚上十一点到次日凌晨一点（子时），是胆经当令，排毒很好的时机，三点到五点（寅时），是肺经主事，如果在这个时间段易醒，预示肺可能有问题，等等。

那么如果用十二地支中的“寅”和“子”与十二经脉去对应，是不是一定就对应手太阴肺经与足少阳胆经呢？

如果您明白了上面所讲的道理，就知道一定不是绝对的。

在《阴阳系日月》中，“寅”对应的是“左足少阳”，而“子”对应的是“左足太阴”。

因为这里的“寅”和“子”，指的是“寅月”和“子月”，而子午流注中说的是“寅时”和“子时”，在“月”和“时”两种不同的条件下，“寅”、“子”所化现的能量形式是不同的，所对应经脉的能量阶层也不相同。

我们来看《阴阳系日月》中描述的另一种十二经脉的能量形式，前面讲了，足经与十二月相应，从天门、地户两处再分左右，由亥至辰上主左，巳至戌上主右，如下图：

所以，在对待传统中医的诸多概念时，我们一定不要以三维甚至二维的意识形态去认知，把它想象成一个平面或者空间的形状，这样就会把自己的思维禁锢，宇宙和人身的能量是无限的，多维的。

当然，“天干”、“地支”，也不是能量的源头，并不是最高维的能量，它们也是五行、阴阳等更高维能量的一种化现形式，仍然要受到“干”、“支”，“天”、“地”等具体条件的限制。

阴阳与五行相比，阴阳的维度还要更高一些，先有阴阳，后化五行。

故而《内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

即阴阳是传统知识构系中，能够认知到的相对的最高维能量，能统御万物，所以中医“法于阴阳”。

而在《阴阳系日月》的最后，岐伯又说了一句非常重要的话：“阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”

即越高维的能量，越空虚，虚到只有一个“名”，而没有“形”，阴阳就是有名无形的，就因为足够虚，所以才能“离之可百，推之可万”。

我们千万不要认为这个“名”只是一个抽象的概念，传统文化是不允许抽象的，“名”也是一种象，一种能量，只不过他的维度太高，无法捕捉到他的“形”罢了。

我们通常所见到的“象”，所分析的“数”，都是“阴阳”在不同条件下的投影，在不同能量阶层的具体化现。

所以说“水火者，阴阳之征兆”，“阴阳之往复，寒暑彰其兆”，阴阳难以触及，但水火可以看见，寒热可以感受。

而“天地”、“干支”、“血气”、“藏府”、“荣卫”、“表里”、“内外”、“上下”、“男女”、“寿夭”、“善恶”、“好坏”……宇宙间的万事万物，包括“时间、空间”，皆是阴阳“数之可十，离之可百，散之可千，推之可万”后的投影，形形色色，实实虚虚，假假真真。

能量的维度越高，就越空虚，越自由，所受的条件限制就越少。

相反，越具体的能量，维度就越低，限制也就越多。

同样，越有形的认知，层次也就越低，局限也就越多。

所以我们要明白，中医要想正本清源，一定要跳出这些有形的限制，要进入到思维意识的最高维度上去。

下一次，我们就去探讨一个千古难题——《伤寒论》到底是什么辩证？

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：问素堂