学中医不可不学的风水学

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。

—《易经·系辞》

如果你认为中医就是阴阳五行、辨证论治、理法方药，如果你认为中医涵盖的仅仅是官方知识层面，那你就想得太简单了……除此以外的现象层面还有什么呢？——舍「象数」，又其能谁乎？

而象数在时空中的展开和在人事上的交互，即是——风水。风是元气和场能，水是流动和变化。风水就是通过改变各种物品在居住环境中的布局，来改变五行能量场，用中医词汇解释就是「一气周流」。

因此，我们也说：中医治理人体的内风水；风水调整人体的外阴阳。

中国的气说、阴阳五行和八卦学说等古代哲学是中医和风水共同的理论基础。通天下一气耳，包含宇宙和万物，气之清者升空为天，气之浊者沉而为地，气之著者则为形，而人之生则是气之聚的缘故。

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关于气

中医与风水研究的对象都是「气」，五行之气和阴阳之气。可以说，「气」是中国文化最典型的特征，也是有别于其他文化的重要特点。中华民族的传统文化无不与「气」息息相关。疾病主要是阴阳之气不协调，不平衡所致。阴阳平衡了，气顺气通了，人的疾病也就无所藏身了。风水学的核心也是阴阳之气的平衡协调，选择的环境能藏风能聚气，对人生理和心理都有益处。

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关于阴阳五行

中医学不谈阴阳五行，则整个中医学的架构就会崩溃瓦解。风水学不讲阴阳五行，亦会全然欠缺了推断的依据。以风水学推论疾病，实际就是把中医学的五行解释，移植到风水学上来。阴阳之理，是一切术数和学问的哲理根本。八字命理学研究八字中每一天干和地支的阴阳性质，紫微斗数看命格的阴阳，风水学注意方位阴阳，中医学亦讲求人体的阴阳平衡。

在阴阳之下，便是五行哲理。五行分别是：金木水火土。从方位而论，即东南西北中。东属木，南属火，西属金，北属水，中居土。从颜色而论，青属木，红属火，白属金，黑属水，黄属土，其他颜色亦不外是这五色的结合。在中医五行理论的基本内容，心和小肠相配，皆属于火，心为阴火，小肠为阳火；肝和胆相配，皆属于木，肝为阴木，胆为阳木；肺和大肠相配，皆属于金，肺为阴金，大肠为阳金；脾和胃相配，皆属于土，脾为阴土，胃为阳土；肾和膀胱相配，皆属于水，肾为阴水，膀胱为阳水。在风水学上，如要认真针对不同的毛病具体处理，就要看病在哪一处，使用合适的风水工具与方位，作相应的配合。

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关于八卦

风水学分为两部份，一为形学，二为理气。前者有形，后者无形。方位就是无形的理气学，我们不能凭着肉眼看出方位在何处，只能凭着所在之处加上时间因素，推断东南西北。欲要更加准确，而且不凭太阳的间接观察，就要利用指南针，看南北极的磁场何在，就知道八方在何处。

八个方位，看来平平无奇，但背后和易经八卦相应，显示了一切，风水学善用八方，故古代得真传的风水家，视风水学为秘传，不轻易传人，甚至一师仅传一徒，要留一手，等到晚年，知道寿元将尽，才急于选择合适的弟子，完成承继衣钵。他们认为，风水学具有扭转乾坤的作用，这话绝非夸张，风水确实能改善很多方面的运程，健康寿元运就是最易见效的其中一种。

自古以来，有先天八卦与后天八卦之分，中医认为先天八卦对人体疾病的影响最大。而风水与天时结合，又可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律。两者相佐，便可更全面的辨证论治。

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关于方法

中医看病采用望、闻、问、切的方法，从而综合判断病症，病所在的部位，病的类型和轻重。

风水师看风水多数采用罗盘。但高明的风水师往往也不用罗盘，而是采用眼、耳、鼻、舌、身、意、问，七识的方法判断环境的优劣、气场的旺衰。（所谓「七识」，一是眼识，用眼睛通过眼来对形、色、光、气等进行综合分析；二是耳识，通过耳朵对音波的长短圆尖进行综合分析；三是鼻识，通过鼻子对空气的清、新、腐、臭进行判断分析；四是舌识，通过舌头对水上的甘、爽、苦、涩等进行分析判断；五是身识，通过磁场、气场对人体带来的轻、安、闷、困等情况进行分析判断；六是意识，通过潜意识对周围存在的阴性物质进行综合分析；七是问识，通过询问了解该环境的历史情况进行分析判断。）

中医和风水学所用的方法何其相似。中医侧重点是对人身体的研究，风水学侧重点是对人所处环境的研究，人的生存离不开环境，同时环境因为有了人才有生气，才有意义。

在人们居住环境中，周围的物品皆具五行能量，都能影响人体的阴阳五行平衡。因此，作为学习中医的同学，在中医辨证以及用药准确的前提下，为病人调理内在阴阳五行能量的同时又能兼顾外场能量场的调整，内外和谐统一从而才能达到「天人合一」的最终目的。