大道玄妙，古琴文化背后的精神源头即是道

宋徽宗《听琴图》

一人住山即为仙。

仙离不开山，天地万物都是通过山来呼吸的。

古代仙人之所以要住在山里，是因地脉的开启主要在山中。天地之气在山中交换，特定的时间地点形成天地大丹。

但首先，得先得山气。那么，你就需要住山。只有你和山同呼吸共命运，一点一滴感同身受融入其中，你才能和山形成一个长期交往后的默契，才可能得到山气而达仙气。

儒家为人们创造了建功立业的可能性，但是一部分人却又体会到了其中的世态炎凉，反感于此种复杂的斗争。这时候道家就为这样有觉悟、有文化的人提供了一条道路----隐逸，它恰恰是对于人生道路的一个补充，也同时促进了道家文化对整个历史文化做出了贡献。它并非是一种躲避，而是积极的，不过是以侧面、从做人的角度上来进一步对社会做出贡献的。

在中国花鸟画里，对菊的定位从周敦颐的时候就已经确定了。菊花的审美价值就在于它的隐逸，这也是中国文人向往道家思想的一种体现。

然而，如今无论琴道或绘画，都慢慢失去了它本身的一些东西。我们丢失了对琴道、书画在精神上和审美上的追求。在我们丢失道家思想的同时，我们也失去了高洁、隐逸的品性。

隐士是中国文化中所独有的精神“贵族”，他们遗世独立，隐遁临泉，高卧白云，旷达飘逸。古来隐士多擅操琴，常于高山之上、溪水之畔抚琴。

道的实质即是一种对自由的追求。隐士们多以修炼来实现自我人生价值，以达天人合一。而古琴，正是可以让他们置于道的法器。古琴和隐士在“道”上相逢，隐士遇见古琴，正如伯牙之遇子期。

琴与隐是分不开的，人们隐遁山林，一为避世闲居清谈以山水之清幽养情性，一为修仙参禅悟道以天地藏玄机开慧果。

古代很多住山之人都喜欢弹琴，山林极静，而古琴为静中之动。

古琴以音流之气同山气相沟通，从而打通与其之间的互动，而能量是需要调动的，古琴便是一个调动能量的介质。

古字的“琴”的写法很多，很直观的就是以两个“王”字由一个“人”字穿插组合而成，即“人王为琴”。两王相对，一个内王，一个外王，而声音的王者必是知音难觅，所以古代的琴者一定是一个独然傲骨的君子、超于世间一切的王者，或隐遁道山，或寄情山水，是为琴之素王，被褐而怀玉。

天地生万物，万物皆有音，整个宇宙就相一部不断变化的交响乐，和谐是天道法则，明与暗，无与有，空与色，阴与阳，而黑洞可以说是一种太阴的暗能量，可以平衡所有的能量，即道炁。

道家的文化，也在于平衡世间阳性的能量。

琴即是一种暗能，琴人是中华文化的脊骨，每一个时代都引领着国之气韵。

大道玄妙，古琴文化背后的精神源头即是“道”。

琴书中论琴道的记述：

……夫心者道也，琴者器也。本乎道则可以周于器，通乎心故可以应于琴，若师文之技，其天下至精乎！故君子之学于琴者，宜工心以审法，审法以察音。及其妙也，则音法可忘，而道器冥感，其殆庶几矣。

《吕祖全集 论琴训》：

琴之为道，皆具玄秒。但鼓奏之时，心要静旷，气要和平，指要案仙。不着于身，不着于物，不着于境，不着于琴。默出此心，与太虚打成一片，则随指所奏，皆为太古之音。若徒搬弄新声，悦人所闻，便靡慢淫亵，去琴道远矣。

琴为法器以明通造化，上古之人修身达道以琴为首。

古琴琴音之所以如此令人珍视，正是源于它那不经意而悄然散发出的天地纯初之气息，一气贯通古今而不异。足以承载这样厚重气息的乐器，唯有古琴，它所发出的声音被称为太古遗音。

琴之象天法地乃从天地真机，黃钟大吕以应天地真气沉浮，天地真机內应人体脉象。抚琴如把脉，息法现功夫，迟数定乾坤，浮沉量尺寸，调乐则天地交泰，远物来集，以五脏应五音，六腑应六律，以至中和。

琴旨幽远，古琴是声音法门，犹如动中禅定，以声音的动修内在的定。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人到法地法天法道，与道合一成自然，就可以调动自然中的各种能量为我所用。道在自然之中，人深入大自然，深入自然天地之间去感受宇宙时空的自然连接，这样，才能使其落在一个点上，落在琴上，而相融合。至此，在这个时空下，就可以调动天地之间我所想要的，把天地万物调动到古琴的琴音上来，天地生万物，万物皆有音。

古琴一般通体琴长三尺六寸五，象征一年三百六十五天。其十三个徽，象征一年十二个月加一闰，它是古琴音律的来源，又对应人体脊柱最重要的十三个穴位。

琴体“低头翘尾”，这符合中国人的谦卑思想，与琴的审美力学结构黄金分割有关。深层次地讲，它和太极有关，阴阳分界是一个线性的“s”太极弦，它是用这个线性来决定琴体和音流的变化的。古代不同时期的“s”龙形纹饰的变化，亦如琴音龙吟绕梁。

琴棋书画，琴为首。

将琴放远看就是“一”或“1”，这是一个乾卦，乾为天为父。

历史久远，琴为圣贤所制，声音玄妙无形，重要的是古代国家统一度量衡的标准是由声音计算来决定的，所以五音定天下。

棋是阴阳，书为四象，画依九彩。古琴则包罗万象，中契阴阳之性 手鼓山水之情，徽结天籁之穴，弦成北斗之星，发存天地之理，音至大音希声。

良材美质善斫是完成一张良琴的必备条件，在古代，为求一块好的琴材可拆一座寺庙。这块木头在庙里受香火供奉以及僧侣的诵经持咒，具有不一样的灵气净化。其实不是拆庙，而是用一根新木梁拆换下来，然后把它做成一张琴。这张琴的声音对于听者是可以起到教化作用的，听琴如听法音庄严，这琴可谓修行的老者。

一张传承千年的古琴，必然与天地人相合，再经历代名家圣手弹奏，这张琴已变成修行上千年的老者了，它没有一丝浊气，你上手一摸就能得到加持，听它的声音就得到净化，清如澄潭秋水，透地三千，松如鹤舞瑶台，轻云飞渡，静神虑觉性光。这张琴具有真正的空性，使身心通透、经气运行，达到修炼的目的，进入古琴音场的玄妙之门。

昔伏羲氏见凤栖于桐，阴阳之气相感，桐木纯阳，梓木纯阴，遂削桐为琴，绳丝为弦，合和成琴。

琴为天地之大养，

琴为圣贤之道养，

琴为阴阳五行之性养。

唐琴第一推雷公，

蜀中九雷独称雄。

溯源最好的古琴，那就是唐代雷氏家族的古琴，传世古琴以唐琴为最珍贵之神品，唐琴之中以雷公琴为最，蜀中九雷以雷威成就最大，雷威一生所斫之琴又以“春雷”琴为最，神品春雷，傲世知音。

唐初自雷俨始，其后雷霄、雷威、雷钰、雷文、雷会、雷迅、雷迟皆为名满天下的斫琴名家。

雷琴为今之琴道之思齐。

一是雷姓本就同其他姓氏不太一样，雷氏源上古雷泽氏，雷泽氏与华胥氏联姻生伏羲氏，伏羲创制古琴。雷发之于天而成之于地，阴阳搏动以致雨而润泽万物。

二是它这门技艺的传承有自己独特的礼法，从选材到成琴，声音为历代琴人所追捧。

历史上有很多名家做古琴，但传下来的少之又少，只闻其名未见其琴。而雷氏家族的古琴逾千年朝代更迭传至今，分布于各大博物馆及个人收藏者共有二十余张，而仍然能弹其音尽九德之善，传承有序，为爱琴者膜奉。

古琴以五行相生、五音相合的规律制作。古代八音里，丝为火，火主心，五音合五行，故调心神，静神虑，材为良桐，木火相生，丝至柔，声音如水，天下至柔驰骋天下之至坚。此乃上善之道。

钢丝弦属于金木相克局，伤其琴体，易使人气燥欲动，不合琴德礼法。用钢丝弦，在音韵处理与表现上也改变了古琴弹奏的方法，气韵不同使古琴声音内在本质能量发生了变化。这样的琴还能传承千年遗音？

历史上的古琴大师：伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、孔子、庄子、列子等等。相传

黄帝创作了《清角》《清徽》《华胥引》，

尧创作了《神人畅》，

舜创作了《南风歌》，

文王创作了《文王操》，

孔子创作了《幽兰操》《获麟操》

……

明 陈洪绶《听琴图》

古琴是中国最古老的弹拨乐器，是一种浓缩了中国传统文化内涵的艺术形式。天人合一的宇宙观铸就了中国神性道器与精神信仰统一并流的宗教文化特质，这是中国文化有别于其他文明得以传承至今的重要之处，法脉传承与血脉传承并进，而我们现代延续的是三千年前开始的文明。

声音永远伏藏在那里，等你回溯它的源头。

这也正是中国文化的玄妙幽深在古琴上的体现。

如何才算达妙音？

道经《太上升玄消灾护命妙经》：

天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空。非有为有，非色为色，非空为空。空即是空，空无定空；色即是色，色无定色；即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音……