习《曹全碑》有感
——篆籀古质、逸致中实
2020年2月20一23日临
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林，北京故宫博物院藏有明拓本。
曹全字景完，甘肃敦煌效谷人。生卒不详，立碑时间为东汉中平二年（185）。历任官职：上计掾史—治中—别驾—西域戊部司马—右扶风槐里县令—酒泉郡禄福县长，仕途经历丰富，能文能武，有勇有谋，业务能力强，能够胜任各种岗位，不挑三拣四，不怨天尤人，可谓良臣；曾平定西域疏勒国之乱，参与平息黄巾起义军造反，保持边疆稳定，平息内部矛盾，维护国家统一，确保长治久安，可谓良将；兴造郃阳城郭，开南寺门，重开学社, 人文蔚起, 为官一任，造福一方，清正廉洁，任人唯贤，可谓良吏。
曹全出生于“书香门第，道德世家”，从高祖父曹敏到曹全四代人，都曾被举孝廉，官四代，家族显赫。曹全讲孝道，恤民情，在征讨疏勒国王和德时，爱护士兵，酒食共享，甚至为兵士“吮脓”。在征讨黄巾起义军结束后，“存慰高年，抚育鳏，以家钱糴米粟”，救济年老贫困之人。这样的品行，真的让我们有些“官二代”们惭愧，人家官四代了，还没学会飞扬跋扈，人家世代权贵，也没说我爷是曹敏。曹全绝对是个好干部。
《曹全碑》碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列；全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米，接近于宣纸丈二匹，鸿篇巨制。如果《曹全碑》的书写者换个内容，再写一篇千余字丈二整张的作品，能入选当代隶书展吗？不知道。
我临了三天，三天疑惑。
一是篆籀气。清方朔《枕经堂金石书画题跋》云：“此碑波磔不异《乙瑛》，而沉酣跌宕直合《韩敕》。正文与阴侧为一手，上接《石鼓》，旁通章草，下开魏、齐、周、隋及欧、褚家楷法，实为千古书家一大关键。不解篆籀者，不能学此书；不善真草者，亦不能学此书也。”他说的不善真草者亦不能学此书有点绝对，因为隶书辈份在前，真草在后，前辈可以生产后辈，后辈不能克隆前辈。
但他说的不解篆籀者不能学此书，真是悟到了根本。近代书家姚华说：其用笔多圆劲如篆势，所以虽瘦而腴，且如以锥画石，此中锋之最显著也。转折兼用，而折兼有先提而后按者，有迤而下行者，有略断而续行者相参。皆因势而宽严为之，至纯用转笔者，殆极罕见，故能遒丽独书也。姚华说得很精准，要写出圆劲的篆势，就要用中锋。《礼器》等汉碑的波磔用中锋或用侧锋加提按均可，独有《曹全》，非得笔笔中锋。逆入平出是隶书的基本技巧，逆入是为了入笔的饱满丰盈，逆入（包括使转）就要转笔，不转笔就不会珠圆玉润。平出而不是斜出，平出就是保持中锋，不中锋则不圆劲。
二是秀美。万经说：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”杨守敬说：“前人多称其书法之佳，至比之《韩敕》《娄寿》，恐非其伦。尝以质之孺初，孺初曰：‘分书之有《曹全》，犹真行之有赵（孟頫），董（其昌）。’可谓知言。”（《平碑记》）他们都认为《曹全》秀美，秀美得甚至妩媚。清代郑谷口写《曹全》写得很媚，至于孺初把《曹全》比作赵董，亦可见前人对于此碑风格识见的一致性，那就是一个字：秀。我觉得一个秀字还不能准确的形容与概括。《曹全》虽“字法遒秀，逸致翩翩"，但遒秀中寓刚健，逸致中含中实，是沉鱼落雁的沉静素默，而不是闭月羞花的娇美柔软。不知我的比喻对否，但汉代的人与书，既不会嗲声嗲气，更无趋炎媚世。
郑培亮简历
郑培亮，1972年生于山东省阳谷县。毕业于山东大学历史文化学院考古系，曾任聊城大学美术学院书法系主任、山东工艺美院美术系副教授、教授，现任职于中国书法家协会。
出版专著：
《二十世纪中国书法史》（合著），河南美术出版社1998年；
《一笔一画——关于隶书的书写状态》，荣宝斋出版社2011年；
《刀笔吏》，华文出版社2014年。
《郑培亮书法刻石》五卷，书法出版社。
郑培亮临《曹全碑》
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时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
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