禅悟｜达摩悟性论（二）

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烦恼名众生，悟解名菩提，

亦不一不异，只隔其迷悟耳。

迷时有世间可出，悟时无世间可出。

平等法中，不见凡夫异于圣人。

经云：

“平等法者，凡夫不能入，

圣人不能行。”

平等法者，

唯有大菩萨与诸佛如来行也。

若见生异于死，

动异于静，皆名不平等。

不见烦恼异于涅槃，是名平等。

何以故？

烦恼与涅槃，同是一性空故。

是以小乘人妄断烦恼，

妄入涅槃，为涅槃所滞。

菩萨知烦恼性空，

即不离空，故常在涅槃。

涅槃者，

涅而不生，槃而不死，

出离生死，出般涅槃。

心无去来，即入涅槃。

是知涅槃即是空心。

诸佛入涅槃者，为在无妄想处；

菩萨入道场者，即是无烦恼处。

空闲处者，即是无贪嗔痴也。

贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。

若一念心生，即入三界；

一念心灭，即出三界。

是知三界生灭，

万法有无，皆由一心。

凡言一心者，

似破瓦石竹木无情之物。

若知心是假名，无有实体，

即知自家之心亦是非有，亦是非无。

何以故？

凡夫一向生心，名为有；

小乘一向灭心，名为无；

菩萨与佛未曾生心，

未曾灭心，名为非有非无心。

非有非无心，此名为中道。

是知将心学法，则心法俱迷；

不将心学法，则心法俱悟。

凡迷者，迷于悟；

悟者，悟于迷。

正见之人，知心空无，

即超迷悟。

无有迷悟，始名正解、正见。

（文中插图 by : Nilgun Kara）

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