禅悟｜大乘佛法的圆满修行

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在大乘佛法里面，

人要得度，有六种方法，

即所谓之「六波罗蜜」（六度）：

布施、持戎、忍辱、精进，禅定、般若。

六度从表面看来，

让人感觉到大乘佛法好像没有什么微妙之处，

也是跟世间庸俗的事情一样，

就是叫人要懂得分享、

守法、勤劳、忍耐、专注、灵巧……，

这些事哪里还要佛陀来指导？

实际不然，佛陀指导的是不一样的，

兹说明如下：

布施

 佛教初成立时，

佛陀在南、北印度行脚，在恒河两岸间弘化。

为了让民众更深刻了解法义，

佛陀常举恒河为例。

像《金刚经》里佛陀举出，

即使有人因为「以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施」而得福甚多，但都还是在有相、有限、有数上去计算的，真正的修行是要能可以做到三轮体空的无相布施。

凡是读过《金刚经》的人，

就知道佛陀心包太虚的胸怀，

他常教导弟子，「布施要无相，度生要无我」，这是一种民胞物与、天下一家、物我两忘的大乘佛法。

所以说到布施，

究竟是给人呢？还是给己呢？

如果说是给人，善财难舍；

如果想到布施不但是给人，也是给自己；

彼此共荣互利，你还会执意悭吝吗？

就如农夫种田，你播种了，

当然就会有收成；

所谓舍得、舍得，有舍就有得。

佛门经常普遍讲说布施的意义。

浅显地说，信徒以财物布施供养教团，

教团里的比丘、比丘尼，则以佛法布施给信徒，

所谓「财法二施，等无差别」，

佛陀一再强调二者平等无别，

这也可以说是佛法殊胜之处。

不过，除了钱财布施、佛法布施之外，

重要的还有一个「无畏布施」。

所谓无畏布施，

就是给人不要有挂碍，不要有恐怖，如慈母保护婴儿，如国家保护人民。我们能给全人类不要有所畏惧，能过幸福安乐的生活，那才是更难得的布施。

在布施中，

固然有很多不如法的布施，

有的内怀执着，有的心存偏见，有的贪图名利、有的要求回报……，这许多情况在各种经文里也都有过说明。

不过，布施在佛法里面，

有一个最伟大的意义，即：「施者、受者，等无差别。」

我们布施给人，

不要只是想自己能得到多少功德，

其实接受的人，也和布施的人有同等的功德。

等于现在我们请人吃饭，

人家应邀而来，吃过以后，

我们还要对他说：「感谢您的光临」、

「感谢您的友谊」、「感谢您远道而来接受我的邀请」。

别人吃了我们的饭，我们还要感谢他。

所以佛法对施、受之间微妙关系的阐述，可谓发扬到了极点。

持戒

说到持戒，

一般人都觉得恐惧，认为持戒对自己太过束缚。

我们再来提问一句：

持戒究竟是束缚？还是自由呢？

我们稍微深思一下就知道，

持戒是防非止恶，你能可以做到，

则戒不但不是束缚，而且还是自由。

等于我们遵守法律，哪里会有刑罚之苦呢？

我们看，

今天在全世界失去自由，

被关在牢里的受刑者，

他们都是因为犯下五戒、不守法治而受法律制裁，才会有束缚之苦；

如果他们不杀、不盗、不淫、不妄语、不酗酒、不吸毒，哪里会有牢狱之灾呢？

就像火车要在铁轨上行走才安全，

飞机在空中飞行也有一定的航道。

佛陀当时就已经把人生的路线，

指示得非常清楚。

例如：

佛陀的戒律东传中国以后，

要正式成为一名出家人，需受三坛大戒：

初坛沙弥、沙弥尼要受「摄律仪戒」，

就是讲究行、住、坐、卧的威仪；

到了二坛比丘、比丘尼，

就要受「摄善法戒」，

要能可以做种种的善事，要积极的去教化和度生，为社会服务；

如果说想再受菩萨戒，

不管是在家的信者，或者出家的比丘、比丘尼，

就要进一步受持「饶益有情戒」，

所谓「大慈大悲、救苦救难」，

真正做到像《金刚经》说的：

「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，才是最究竟的持戒。

忍辱

在修行途中，

与我们关系更为密切的，就是修忍辱波罗蜜。

忍气吞声、忍苦忍难，

忍受别人的责怪，忍受别人的批评，往往让我们觉得非常吃亏；

所以一般人对忍饥忍饿、忍苦忍难，

都还能堪受，但对于忍一口气，

却感到心不甘愿，尤其受到委屈、冤枉的时候，就觉得非要与你抗争不可。

其实，忍辱，

不是一般说的忍饥寒饱饿、忍笑骂讽刺，或怯弱让步、吃亏受气；

佛陀所提出的忍，是一种力量：

面对外境的称、讥、毁、誉、利、

衰、苦、乐，你能担当多少，

就看你忍的力量有多大。

忍，

也是一种承担的智慧，

一种宽容的慈悲。

你能忍，

必定对这件事情知道它的来龙去脉、因缘果报，故能看得开、想得破，所谓「忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。」

对于忍，大家可以深思一个问题：

忍，究竟是吃亏？还是讨便宜呢？

一般的人说，忍耐是在吃亏。

实际上，忍者是讨便宜，

不能忍的人才是吃亏的。

因为能忍，我们就有修养，

就有力量，就有智慧。

对方是半斤，我不能八两，因为我能忍，我就超越他的修养、超越他的作为。

所以，在各部大乘经典中，

都不断地倡导修习菩萨道的过程，

必须重视忍辱波罗蜜。

确实，我们要知道忍的重要。

一个家庭里面，若是人我不和，

亲如父母兄弟姐妹，彼此相互对立，

这个家庭还有什么幸福快乐可言呢？

我们在社会上，

斤斤计较，跟人比较、执着，

没有忍耐、没有修养，

还能做人处事吗？

今天，

世界到处斗争、战争，凶杀案件频传，

法院里的诉讼告状堆叠如山……，

都是因为大家不能忍一口气。

到最后，有的不能胜过别人，

自己就心灰意冷；

有的就是胜过别人，

却让人受苦、受难、受委屈，

难道这是我们想要的快乐吗？

这样的快乐能持久吗？

古德说：

「唯忍能安。」世界的和平，

人民的安乐，更需要大家鼓吹人我互易、彼此忍耐的观念。

能够忍耐一点委屈误会、

忍耐一点荣辱毁誉，

那就天下无事了。

星云法师简介

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