阴阳、五行、八卦与中医藏象理论--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《易·系辞》说：“是故易者，象也。象也者，像也。”阴阳、五行、卦象，不单是分类事物的体系方法，也包罗了对其分类的对象特征的形象性概括。

《易·系辞》又说：“见乃谓之象”，由直观的现象，要抽象为意象，如此阴阳、五行、卦象便有了更多的含义。

《内经》法《周易》之象，形成了中医的藏象学说，为中医基础理论的形成和发展奠定了基石。

所谓“脏”也做“藏”“臟”，藏也。藏，在汉字里面读[cáng]和读[zàng]，两种读音。读[cáng]，它既是指隐藏、藏匿的意思又是深的意思，指由上而下或者由外而内的距离大。读[zàng]（藏）时，它是指储存东西的地方，也指内脏。在中医里，脏初写作“臓”（[cáng]）字，日后演化为“脏”。

历代书籍里面表述脏象这个概念的时候，使用的语言符号可以用这个“藏”，也可以用这个“脏”。腑，本作“府”，聚也，如同府库，是人体精气积聚存储的地方。脏与腑是构成人体的主要器官。“象”即外在的征象，指外象是内脏的征象，故以象便能测脏。

受到阴阳、五行、八卦及其相互联系的动态变化思想的影响，中医对人体的解剖和生理的认识也使用阴阳、五行与八卦的归类分析方法来进行。因此，中医就有了阴阳脏腑、五行脏腑、脏腑阴阳及其相互作用关系的论述。观察归纳、认识理解和阐述人体脏腑结构的生理病理关系，就离不开这些理论的指导。

中医藏象学说是据外象研究人体内脏生理病理规律及其相互关系的学说。中医藏象学说的特点在于它把天象和藏象相互联系，如《素问·六节藏象论》“心者生之本……通于夏气”。同时，藏象学说也是形象与神象的统一。因此，中医的藏象学说是完全不同于现代医学脏腑器官的一种解剖生理学说，有着自己独特的特点和优势。但在历史发展过程中，因为对人体解剖生理认识的历史局限性，中医的脏腑学说同样存在缺陷和其不完善之处。