天有三宝日月星,
星,主要是三台星,北斗七星,金星,特别是北斗星,与修道的关系最为密切,北斗星与时空能量,与四季,与天体能量场对地球生物的生长化育都有关系,比如:“斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆东。”
人有三宝精气神。
修道,既要凝聚心肾的能量,又要凝聚日月的光华能量。
乾坤大道定规则,
林中百鸟各自鸣。
精气神三才是不同的能量态,物质态,一层比一层高级,但也是一个整体,彼此包含,彼此相容,炼精中包含着炼气与炼神,炼气中有炼神与炼精,炼神中包含炼精与炼气。
另修道做学问的态度,应是开放的,包容的,就象大森林里一样,有大树有灌木丛,有小草有百花,有猛兽呼啸,也有兔鹿奔跑,更有百鸟齐鸣。
39、调》
中枢调控唯道宗,理念文德点到奇。
天下调治顺天意,圣贤文印习带天。
调,调和,调理。调和包括人与人,人与天地万物,与大自然之间,都要调和好相互的关系,关系即是能量,好的关系就是互补的能量。
调理主要指调心,调息,调身,这三调对修道者的心理,身心健康都很重要,三者密不可分。
调心,直面自己的心态,心念,不逃避。对任何念头,无论善恶正邪,都不评判,不定义,不贴标签,只是纯然看着,心自然就清净了。所有的念头都是自性整体的一部分,大制不割,明白了这一点,那么每一个念头都在散发着自性的安详。
调身,是对身体的调整,调整到舒适,安全,健康的状态。放松是调心,调息,调身的关键窍诀。
中枢调控唯道宗,
气脉手诀灵应诗有:“法道同盘转,道贯一气通。三界顺中枢,一念到昆仑。”
道气周流六虚,贯通三界,无论学法修道,一定要先明道,抓住了道这个核心,就提纲挈领地抓住了道的宗旨。
理念文德点到奇。
修道的理念贯穿于文章中,要有文德,以德为立点之处,写作也是修炼。
严新老师说,修炼的最主要方法,最重要的技术,就是以德为本。要认识到德在修炼和运用中始终起着技术上的特别的中枢作用,枢纽作用,支撑作用。
要明白身心并炼中的调心就涉足到了明德,重德,有德,守德,积德的道理,以及在修德作用下产生的修炼效应。
严新老师还说,只有大德,圣德,玄德,修道者的心才能真正和宇宙共振,和所有人的愿望相通,和所有人的神乃众愿,神主神明之心中的神圣之神相通。不仅我们眼前的德要不断积累,而且要积过去的德,将来的德,要积累我们自身的德和下一辈人的德。
严新老师把重德为本,德为上的精要之理,论述得非常深刻,这也是点到奇。
天下调治顺天意,
修德要顺从天意,修德,除了永恒的原则,比如真,善以外,还要随着时代的变化而变化,德的标椎的变化里也有天意。
圣贤文印习带天。
40、行》
行大道乐自然,入科研学技术,
普纲纪传廉政,行方便民乐赋。
行大道乐自然,
自然也指大自然,及自然规律,比如四季变迁,寒来暑往,花开花谢,都是自然的内涵。
道家尤其讲究道法自然,道能自然生出宇宙万物的秩序和智慧,天体自然运转,万物自然生化,人类自然繁衍生息。
入科研学技术,
比如中医和《易经》中就有着古代的学术精髓,古人用《易经》原理确定王城的诸项建设,解决很多生活里的实际问题;商周时期的青铜文明,冶炼技术等这些学问里都包含着科研技术;还有古人以极其简明的太极图就表达出了复杂的宇宙观,万物运行的原理。
现代修道者要行道也要学文化,明理,入科研,学技术,把现代科学与古老的道文化结合起来,会对开创新科技,发展新科研起到很大助力。
普纲纪传廉政,
这句诗与现代社会紧密相连,社会工作中,各级领导干部都要守纪律,讲规矩,做一个廉政守法的人,要把守纪律讲规矩放在普遍执行的重要位置上。
纲纪若废,则主体责任,监督机制,制度约束等等都会失灵,传下去的后果就是不正之风盛行,腐败现象滋生蔓延;
而若有强大的纲纪执行,把纪律建设作为治本之策,则传下去的结果就是廉政之风树立起来,廉政建设才行之有效。
行方便民乐赋。
我们生活在共同的社会中,必然是人人为我,我为人人,每一个人都在互相服务对方,与人方便,自己才方便,社会也更和谐。
行方便也是不让别人为难,尤其为官者尽量体谅老百姓的难处,多施行便民政策,老百姓必会赞颂之。
后几句诗中体现出来的道理,也同样适用于修道者,张老师的诗也是与时俱进,道法自然,顺时而行。
41、聚》
聚会承上达,民乐天福善。
宝贵田地耕,生活聚上富。
聚会承上达,
聚会,修炼者可以把体内的神气想象成一对恋人在聚会,也是聚精会神的意思,修炼精气神的下手处就是聚气会神,使精气神凝聚起来,再聚天地精华,内外相通相聚,上达超凡入圣的仙道。
民乐天福善。
人的一辈子,所求并不多,老百姓能安居乐业,亲人团聚,便是天福了,善能致福,愿人人种善因,聚善成德,乐享天福。
宝贵田地耕,
在人体,能凝聚精气神的地方都是丹田,人身无处不丹田,人体就是整体的丹田,进一步修炼,就要转化,气化整个肉身。
每个人的心地,都是宝贵的田地,善用心者,“心田不长无明草,性地常开智慧花。”
生活聚上富。
另从修炼的原理上说,能量不要轻易用,要凝聚,才能使修炼的境界提升而通灵达妙。
42、控》
掌控天下事,赤胆忠社稷。
造福人类公,尺度惊霄汉。
控,严新老师说过,人体是一个带有自动化性质的自我控制系统,在气功作用下可以使人体的自动化控制系统的功能加强。
严新老师对于气的论述是非常深刻而又系统的,气,除了有生命性,整体性,运动性,全息性,目的性,双向性,多向性,超距性,综合性外,尤其是还具有自动控制性这个特点。
以前很多气功师在表演时都展现了这一点,比如让天上的云很快下雨,并把雨控制在某个特定范围内,这都是控。
掌控天下事,
从道家身国同构角度看,掌控修炼的是元神,以自身的灵性元神来主导修炼,掌控身心内外的自然火候。
赤胆忠社稷。
社稷是国家,中央政府的代称,有句话说“科学无国度,但科学家是有国度的。”修道者也一样,道无国度,但修道者是有国度的,有国才有家,覆巢之下无完卵,修道者要忠于国家,民族。
造福人类公,
位卑未敢忘忧国,儒家讲一个人要有圣贤气象,要有天下之心,尤其修道者,要关注全人类的利益,要造福人类,讲天下为公。
严新老师的胸怀就非常广阔,他所行的道是“大道之行也,天下为公”这种大道,老师也是这样,虽发扬南宗丹法,但这也只是名相,南宗丹法是超越之道,打破门派之局限,发扬的是张伯端祖师身上和教诲里的中华文化精神,是伟大的圣贤之道,是造福人类的天下为公之道。
尺度惊霄汉。
丹道是中华文化的精华,从紫阳真人创立南宗丹法以来,中华文化的精华就融合到丹道文化里了,丹道文化里有中华文明的种子。
在当代中国,修道与否,成道与否,都不是最重要的,重要的是,古老的神奇的博大的道文化能在社会中,被认知,被学习和被应用到方方面面,造福人类,这也是惊霄汉之举。
43、变》
变通人间理,交手挂战戟。
穷福变化大,勤劳治家规。
变,变化,变通。修行首先要变化气质,气质是实际的东西,从修养中来,学问修养高了,生理也会转变,所谓心开脉解;
其实修行中的变化,比如心胸狭窄的人,能打开心扉,变得宽广了,身体欠佳的人变得健康起来,小气吝啬的人变大方了,心思善变的人变得简单大气了,自私冷漠的人变得无我且开朗热情了,畏惧死亡的人变得豁达,超越死亡了等等,这些能实实在在受益的变化,是非常有意义的,不可小看。
变通,张老师灵应诗第一句就讲到变通之理,从世法上讲,变通很重要。
变通人间理,
人世间有各种各样的理方法,每个人也都有自己认的死理,会有自己的固定思维模式,但时代在发展,社会在进步,社会的理法,人的思维也要与时俱进,懂得变通之理。
《易经》中有“通其变,使民不倦”,讲的就是要因地制宜,因人而异,因社会的发展而制定相应的政策,有所改革,有所变通。
所以古人是非常有智慧的,他们讲究:“穷则思变,变则通,通则久,是以自天佑之,吉无不利。”
懂得变通,也是有智慧,不执著,懂得转换角度看问题的表现,这样可以变被动思维为主动思维。能接受变化,明白无常,适时变通,反而能走的更远,变化的更好。
交手挂战戟。
战场上,敌我双方各自手持称心的武器,准备交战,“夫工欲善其事,必先利其器” 。
穷福变化大,
这里的福,也可能是富字,张老师灵应时是按发音来写的,这里按富字解。
穷则思变,变化了,就会通达,通达了才会有持久的变化,进而量变产生质变,穷富的转化,除了有因果的定律,也是经过思想的转变而来的。
古人早有总结,道德传家,十代以上,耕读传家,诗书传家次之,富贵传家,不过三代,穷富变化可谓大。
勤劳治家规。
一勤天下无难事,无论治家还是治国,都要以勤劳为本,因为劳动创造一切。劳动是人类生存的基础,也是根本。
无论生活,生长在怎样的环境,用何种方式生活生存,勤劳治家都应该是教育子女的家规,比如《曾国藩家书》就是曾国藩传递给子孙后代的精神和智慧财富,也是家规家风,在这种家规家风的熏陶下,曾氏家族人才辈出,长盛不衰。
付出汗水,辛勤劳动,用双手去创造美好生活,品尝劳动,工作的快乐,珍惜劳动的机会,在劳动,工作中成长,丰盈充实内心,也是人生的真谛。
44、阴阳》
天地阴阳行雨风,人身阴阳双配偶。
山水相连高底显,高瞻远行属上围。
阴阳是互根的,阳根于阴,阴根于阳,无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。阴阳是一个整体。阴阳互用,阴气平和,阳气固密,即阴平阳秘,人体才健康。
一切事物的形成和发展,变化,比如四季的变迁,人的生老病死,都是阴阳二气的运动和转换,天道有阴阳,地道有刚柔,人道有仁义。
天地阴阳行雨风,
一阴一阳之谓道,天地万物,都可以用阴阳概括。天地就是最大的阴阳,天为阳,地为阴,阳化气,阴成形;天气下降,地气上腾,水化为云,云变成雨。《素问 阴阳应象大论》里有:
“故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气。”
天地阴阳之理,也是身心阴阳之事,天地间有风雨阴晴,人体的修炼也如此,人体的真气运行与天地之间能量的流动是一样的,地气上升到一定高度,温度降低,就会下降,下降时因为温差,就会下雨。
人身阴阳双配偶。
丹道修炼,就在这一对对虚实,一对对阴阳之间发生变化,转化,运化。
山水相连高底显,
山川高低起伏,如龙蜿蜒盘伏,而地面凹下处则有水泽,山能挡风,水能聚气,对修道者来说,要选择风水宝地来修炼,比如选靠山的地方,土脉丰厚德地方,有水的地方,风水宝地与天地间的阴阳能量场有关。
山水与绘画也有关,在一幅好的山水画里,山与水之气要通达通畅,才能气韵生动。《易经》里有:“天地定位,山泽通气”,山泽通气,就是山与水的关系。
高瞻远行属上围。
王安石有诗:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”自古圣贤先修养自己的高度,而后则大观天下。一个人,看得远才能走得远,而决定人能看到什么,不是眼睛,而是内心的见识和格局。
45、先后》
战鼓声声摧先行,打雷开电雨后风。
凡事先明智者观,平等人类造后福。
先后,可以指先天后天,比如丹法里,精气神都有先天后天之分,元精,元气,元神是先天的,丹法中,先天后天是同修的。
比如元气为人的先天之本,元气的消耗与人体后天之气的盛衰有关,后天之气盛则元气消耗慢,后天之气衰弱则元气消耗就快。补充人的后天之气,也就间接的补养了人的元气。比如气脉手诀,闭息鼓腹法的修炼就可补养元气。
先后的顺序也是灵活的,可变的,可调整的。
战鼓声声摧先行,
战鼓声声比喻修道如打仗,要讲究战法,有出兵先后,进退之道。道家修炼,元神无形为阴,肉体有形为阳,先炼元神再练肉体,把元神练出来之后,用你的灵性元神再来练肉体。这个先行就是指元神先行。
比如《西游记》中,花果山代表肉体,群猴代表肉体细胞,孙悟空的元神先行上到天上盗吃蟠桃,大战天宫,然后退回到花果山,群猴也吃了仙果喝了仙酒,象征着修道中得到高维空间的外药,转化了肉体,转化,净化了每一个细胞成为仙体金身。
打雷开电雨后风。
一般先打雷闪电,后刮风下雨,是自然界气候变化的先后顺序。
信息,能量的变化也有先后,道家有阴先动,阳后随之说,信息先动,再转虚为实。比如对于人体的经络系统,道家认为在人的肉体没有形成之前,就已经存在了,也就是说先有无形的经络系统的存在,后有人体有形的神经系统,脏腑,骨骼,肌肉的出现。
现代科学家也发现,植物的生长,也是阴先动,阳后随,先有能量场的形态,然后,就会按照这个形态长出实体可见的枝叶。
凡事先明智者观,
明者诚也,中国人有句话叫“精诚所至,金石为开”,精诚者,心诚意坚之谓也。凡事以诚为先,诚是立世之本,无诚,则不能动人,人心惟诚方能打动。
《中庸》中说:“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎著龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善必先知之。故至诚如神。”
国家将要兴盛,衰亡,祸福,吉祥都会有先兆,做到至诚,就可以预知未来的事,至诚的人,犹如神明,诚则明,明则诚,这就是智者观。
平等人类造后福。
纵观人类历史,大国博弈,列强争霸,军备竞赛,国力竞争,各国间矛盾纷争此起彼伏,人类应该反思,究竟怎样才能和平共处,远离纷争。
孔子说:“民不患寡,而患不均”,这不是绝对平均主义,天地生人,有一人应有一人之业,一切人类都应是平等的在地球上生存,享有基本的生存物资保障。
张老师的灵应诗里也指出,平等才能给人类造福,人类平等是天道自然,生而为人,所有人类都应该是平等的,这是宇宙间最美的人性,最高的善,善能致福。
46、乘》
上乘功法普佛典,小盘算转网吧宏。
斗转星移数年表,乘风追浪波涛惊。
修道的上中下三乘的分别,不在功法,不在书籍,在于悟证的超越境界,在心的境界,在与道的契合境界。《悟真篇》以“迥超三界,究竟圆通”为归,是丹道的最高境界。
乘,也是运载工具的意思,《法华经》里用羊车,鹿车,牛车比喻小乘,中乘,大乘。丹道在通督脉上也有“三车”之说,运气从尾闾穴到夹脊穴,须慢行,如驾羊车;从夹脊穴到玉枕穴,须急奔,如驾鹿车;从玉枕穴到泥丸宫,须力冲,如驾牛车。
道家还有“上神乘光”,真神出体后以光速或超光速运动于宇宙中。
上乘功法普佛典,
比如佛讲《法华经》,有三千小乘弟子执着于小乘之见而退席。
而南宗丹法是佛道同修的,张伯端祖师就非常看重《法华经》,《悟真篇》里就有“自从龙女著斯功”与“贫者衣中珠”诗句,就是来自《法华经》。
小盘算转网吧宏。
在做事层面,肉身境界和法身境界完全不同,肉身境界好比一台计算机的运作,而法身境界好比无数计算机联网,形成一个恢弘的网络世界。
在《华严经》的境界里,一个得道的菩萨,他的法身妙用是超越时空的,是大用,是无量用,他的肉身可以在人间修道,做事,他的法身也可以同时在他世界出现而修行,闻法,弘化,利生,还可以出现在有缘者的梦里点化加持有缘,这些都是法界之用。
互联网也是一重宏伟的法界,我们如何去契合这个时代的因缘,让我们更好的去成就,也是现时代我们每一个修行者的使命。
斗转星移数年表,
这句诗是说时代的变化很快,斗转星移间,时代发展飞速,现在是全方位多维信息强力表现的时代,人的大脑在接受多重信息方面的能力也大大提高,跟以往大不相同,很多人都已经适应一心多用,这方面我也深有体会。
我们要不断地拓宽自己,与时俱进。真理是不变的,但随着时代的变化,修持方法一定要随着时代而变化,才能更好地贴近并适应这个时代的时机,因缘与根性,这也是我们每一个人的使命。
乘风追浪波涛惊。
心本身是超越的,打破时空的,在道的境界,万物是相互关联的,我们每一个人都在自性的海洋里乘风追浪,冲向更广阔的,重重无尽的一个又一个海洋之中,把中华文化传播进世界之海洋,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
47、数术》
数术等级分界别,阴风阳数量神机。
忠诚守信天拨运,积功磊德正数术。
比如数术对修行火候的火候非常重要,比如月相的初三,初八,十五,二十三,三十日这些夜晚月相的变化对修炼者有着天地能量的影响,
数术等级分界别,
数术是分等级的,丹道也是数术,只不过境界非常高,讲究“内用成丹,外用成术”。丹道讲数术,其中数与火候,法术,功候都有关系,比如《金丹四百字序》里的七,九,两弦,二至,二卦,攒簇五行,和合四象,五气朝元,三花聚顶,一气。
任何数术的背后都是道,真正悟道,自然通达数术,严新老师就说“数术定根通”。能入定者,也能通数术,修行的境界到了,数术之道也自然就通达了,数术的级别层次自然也高于其他。
阴风阳数量神机。
很多功法,修持法,不论佛道,都可以归在数术学里,因为功法,修持法本身是术,而这个术里面也有数。比如进阳火的数是三十六,退阴符的数是二十四,这个阴阳之数的取量,也是修道神机。
数术的作用,有时候也是为了把握火候,把握天地万物运化的神机。比如得道真人有时会用数术来对天地万物,社会人事的气运,气数有所把握,从而把握自己修道,做事的宏观火候,以便神机妙用。
占卜之道,数术阴阳之学,也是修道的一种方式,比如其中的“洁净精微”,“寂然不动,感而遂通”就是很高的修为,有此修为,就能把握神机。
忠诚守信天拨运,
天拨运,这三个字很妙,数术的运用中,灵感,灵光一现,就属于天拨运,没有这灵光乍现,数术就没有得神,只有得神才灵,得此神机,就是天拨运,这一点,我虽浅薄,但也深有体会。要获得此灵感,也需要德行,忠诚守信是必须的。
世间有些人是有天命之人,他们在人间是有重大使命的,他们的命理就不会被数术家所预知,即便很高明的数术家想要预知,无形中也会有某种力量干预他们的数术之测,从而算不准,这就是天不拨运。
这也说明数术不及天命,天命是天所拨运的命理,天道玄远,不是普通数术所能窥测的。
积功磊德正数术。
数术不要随便用,与劝善,做功德配合而用最好,要正用。中国很多佛道高僧,如唐代的司马头陀,精通堪舆数术之学,近代的虚云大师也精通占卜,风水,数术之道,他们都懂得术以道用的道理,用在劝善,建庙,积功累德之正用上。
要发扬中华文化,发扬儒释道文化,自然也包括数术文化,但一定要正用。
48、定根》
角度定住思哲理,平点根址起架高。
林中探宝空车跑,原根原身基础厚。
定根,定是定力,根是根本。定是心定,身体定,是心的宁定,定静。有定力的人,就算不学静坐,也会日理万机而心平静,头脑冷静。
尤其要跳出生死,就更要具有定力。还必须要勤积善根,积善成德,才能真正有强大的定力。
所有修行的第一步都是止念,思想,念头,情绪不能安定下来,就无定力可言,止念是修定的第一步,止念是止杂念,恶念,妄念,邪念,丹经《规中指南》里有:“牢擒意马锁心猿,慢著功夫炼汞铅。大道教人先止念,念头不止亦枉然。”
在心上起修,在眼耳鼻舌身意六根上去修,也是在根本上修,六根都可以修道。
角度定住思哲理,
角度也是方法,比如人心本静,可以从静入手,去修习定力,老子说“静为躁君”,静能去躁;
曾国藩有句话也特别好:“人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。静在心,不在境。”
一个人,内心不静,没有定力,很难真正思考问题,故《大学》中说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
心有宁静,就能思载天地,触摸宇宙人生哲理的光芒。
平点根址起架高。
万丈高楼平地起,没有深厚的基础,就无法架起修行境界里的高楼。明理,修德,练功,这三点就是修道的基础。
要明理,通达修道的理,法,术,诀,才不会盲修瞎练;
修德,更是成道的保障。德是惟道是从的,合乎道的就是德,而如何合乎道,就要修德,修德是为了悟道,得道。
千日修炼,一日悟道,练功不是仅比比划划,是为体悟大道。一个人能修德悟道,就能在人生诸方面法于自然,而有大智慧。
林中探宝空车跑,
而走上修行之路,最后真正找到生命中的至宝的人,无不是空车跑,轻松上路。空车象征着无所得,法也不可得,心也不可得,一无所得。
原根原身基础厚
修道不是一世修成,而是累世修行的,这一世能修道有成的人,原来的根基与原身都是累世修行而打下了深厚的基础。
我因修持老师所传金光咒法门,有一次曾在定中看到过一些情景,也得老师印证所见属实。深深感恩遇到老师,心中愈加珍惜与老师的深厚缘分,也深感金光咒之博大精深内涵和强大感应护佑之力,金光咒,实不简单,希望大家都能多多持诵。
定力好的人会有宿命通,宿命通就是从定力来的,或者过去生的善业重,恶业轻,一生下来就会有宿命通,知道自己的前身。南师讲过他有个朋友,是个老前辈,相貌很好,白发白须,飘飘欲仙,文采非常好,说他自己过去生是欧阳修,所以这一世写欧体,字体也像欧阳修。
当下的修行,也都会成为以后的原根原身,为以后成仙得道累积功德,打下深厚的基础。
49、通》
通达权术理念明,道明宗族代代春,
正悟通到京华台,楼上看灯挂树梢。
通的道理,与变是紧密相连的,变通变通,一变就通。所以《易经》中就讲到:“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”
通达,修道中对佛道之理,佛道文化的通达,对修炼法门,理法数诀的通达,都是非常重要的。
通达权术理念明,
南师在《历史的经验》一书中,讲过一个叫胡林翼的人的故事,说到当时湖北有一个巡抚大人,相当于现在的省主席,叫官文,他和胡林翼主管调兵之事,两人都签字才有效。
他有个姨太太要做寿,胡林翼前去拜寿,到了以后,见有位官员身穿朝服,从门里出来,上轿走了,是因为他到了以后,知道不是原配夫人过寿,而是五姨太,所以就走了。
而胡林翼还是进去了,胡林翼当时身为军门提督,亲自上前拜寿,官文和五姨太很高兴,五姨太第二天就去回拜胡林翼的老太太,并拜老太太为干妈,从此以后,胡林翼打仗就可以随便调兵。
南师说,像胡林翼这种人,绝对是正派的人,但是为什么这样做,这就是权术。没有办法的办法,如果不知道变通,做事通达,那么敌人打到门口了,还调不动兵,怎么打仗?关键在动机如何,他的动机绝不为私。
为公不为私,这个理念是分明的。
这个故事用来解张老师这句灵应诗,很是契合。
道明宗族代代春,
老子的大智慧,也在于天道与人道的相通之处,无论在修炼中,还是在社会生活中,都要修德悟道,从而明道。
尤其中国自古特有的宗族观念,宗族文化,对家族子孙后代的影响举足轻重,能明道就一定会修身积德,王凤仪老先生就经常说,道是命,德是性。修德就能修命,改命,故古人有“积德百年元气厚”之说,一个家族就会代代兴旺。
正悟通到京华台,
通是通畅,京华是最高行政首府,京华台也指权利中心,代表王法。从正道而悟,就能通达王法,正是那句话“从来王道通仙道”。
自古道就在政界与修道界之间通达,相互影响。
另修炼中,丹田气足后,自然经络通达,从督脉上升至头部,脑为元神之府,由此通达最高成就之地,道家有“飞神入玉京”之说。
楼上看灯挂树梢。
静定中必然会显发生命的大光明,静的极致,自性的光明就会通达,光明达到极致,就是佛的境界,也是智慧通达的境界。
如金光咒所言“内外明彻,显我元神,连天通地,祥光佑众。宇宙万有,皆是吾真。诵之万遍,光明里临身,一炁演化,杳杳冥冥。”也会有大光明境界出现,通达无限。
50、极》
无极化有极,有极化八卦。
妙极乾坤转,石上摆北斗。
极,是,太极,无极,极限。周敦颐在《太极图》里说“太极本无极也”,太极本无极,无极而太极,也可以说太极的本源是无极。太极静则生阴,动则生阳。
无极也是空的境界,虚的境界,道的境界;无极也是大道,是先天境界,无极的境界也是佛陀所说的法身,法界的境界,都是无有极限的。
无极化有极,
《道德经》里有:“知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。”这句话也是“无极”这一概念的最早出处。
黑与白是一对阴阳,代表坎卦,因为坎为水为黑,而坎中一阳为白为金,故《参同契》中有:“白者金精,黑者水基。”
当没有黑白,阴阳的对立存在,只是“无”的状态时,古人称之为无极。无极也是乾卦,坎中的一阳之气,就是来自乾卦的先天之气。
无极是道本体,本体是无限的,广大无边的,甚至是万能的,没有任何局限性的存在。而有极是有极限的,有局限的存在,无极化有极就是从先天到后天,从无到有的转化。
《庄子》里写老子“游心于物之初”,从而发现“天下万物生于有,有生于无”的万物真相。有无相生才能成道,比如色身是有,能养无形的慧命,金丹,元神元气是无,却能滋养有形的色身;
有极化八卦。
阴阳就是有极,《易经》中讲阴阳生四象,四象生八卦,八卦生万物。
上观日月星辰风云变化,下观大地上的生物,景物,经过比类取象,概括总结到八卦里面,概括万物,通达神明,这就是从有极到阴阳到八卦的产生方式及其作用。
妙极乾坤转,
乾坤转,即颠倒之意。《悟真篇》里有:“不知玄中颠倒颠,争知火里好栽莲。”
石上摆北斗。
女娲补天用的就是石头,在八卦里,坎卦是坎中满,坎卦的中间那一阳爻可以看做金属,上下两阴爻象征土,则坎卦就是矿石,为土生金。
北斗,北斗七星,二十八宿,与人体的能量对应,变化,修炼关系非常紧密,北斗七星的星斗之气会与人体相应,也是人体修炼中外在的能量,甚至是所具有的“宇宙意识”,因为气本身就包含了生命性,智慧性。
北斗在天上,石头在地上,石上摆北斗,象征要把人的修炼放到天地万物,放到星斗之气中修炼,也象征后天经修炼而返回先天。
另北斗也是天上的北斗玄宫圣真,斗姆元君,代表仙界,玄界,法界的圣真,石上摆北斗也是在参研道法,道法是上天的圣真所传,比如灵应诗也是仙界,玄界仙真所传。象征修道不是一己在修,有玄中圣真在照看。
这句诗里有仙妙,有玄妙,有灵妙。
51、空》
空空道道四季空,空门修行入上空。
四大皆空无我他,修上乘道赏月空。
空空道道四季空,
空是道, 道也是空,《庄子》曰:“道隐无名”,道是看不见,摸不着的,也没有名字,但天地万物皆是道所生,因为空,才能生万有。
四季轮回,变化不已,凡所变化的,即为空。
空门修行入上空。
空门里的修行,最大成就是悟证究竟圆通之道,如张伯端祖师所说“归于究竟空寂之源矣。”此谓入上空。
四大皆空无我他,
四大皆空是佛教对人生和世界本质上的说明,四大是指地水火风这四大类作用的代号,很多具体的现象都是四大作用的表现,四大的大就是大类。
其中地大代表坚固的,凝固性的;水大代表湿润的,液体的;火大代表有冷暖温度的;风大代表运动,行动,运行。
一切物质的运动,都是地水火风变化作用的现象,在人的身体上,就是骨骼,肌肉,神经,血液,体温等,以及所有器官功能的运行。四大组合这个身体是无常的,随时在变化的,随着因缘变化而变去的,身非我有,无人相,无我相,四大皆空无我他。
但四大皆空是讲它的存在不永固,它也是自性本体功能所变化出来的,如果你证到了法身,到三身成就,也可以使这个假有的四大,延长存在时间。
修上乘道赏月空。
修行就要修上乘道,其中南宗丹法是比较优秀,完整,完善的上乘法门,修持南宗丹法,一定要融合佛禅精华,要开悟见性,悟证空性,以禅宗的明心见性打破丹道的某些局限,悟证究竟的仙道法门,得大自在,大自由,才是南宗丹法。
赏月空,就是明心见性,究竟圆通。诸佛证量都是归在“究竟圆通”上,张伯端祖师把仙道的修炼通过性命双修也归在了究竟圆通上,“归于究竟空寂之源矣。”,这也是《悟真篇》的精要所在。
能证到法身,与太虚同体,即是天仙,也是如来,南宗丹法也就只是个名相,道无南北。正如《楞严经》里所说“归元无二路,方便有多门。”
52、玄》
玄鸟飞越空叫鸣,七玄九传法脉定,
妙中带玄付上姿,三玄五帝灵阙宫。
玄,幽深不测,深邃通达为玄。《说文》释玄为“幽远也。黑而有赤色者为玄,像幽而入覆之也。”幽深不测,深邃通达为玄。
玄就在常道中,离开常道而显玄奇,不名为道。
玄鸟飞越空叫鸣,
而在上古神话中,太阳里有三足乌,这个三足乌也可以看作是玄鸟,玄为黑色为水,太阳为火,水火是一对阴阳。
水火无过一气耳。先天一气,周流六虚,变动不居,无形无象。如鸟飞过天空,了无痕迹,惟余远音。
七玄九传法脉定,
在丹道,八卦数理,七为火数,火包括先天真火和后天呼吸气脉之火;九为金数,以火炼金,反本还原,谓之金丹。这里七与九都是奇数为阳,金丹之道贵阳。
另先秦有部伟大的房中著作《玄女经》,第一章讲世有七玄,分别是:玄,连,天,线,念,元,极。这七玄据说包含了宇宙间的七种维度,这七种维度间能够转化,这种转化就如老子所言“玄之又玄”。
九在古代是天数,九也是天,是道,道是宇宙之真理,法是法界之妙术,脉是传承之心髓,任何法脉的背后,都是同一个大道,能悟道,能知法,就能传承法脉。
坚持发愿,努力行愿,真正悟了道,自然与道相通,自己觉悟了,还要把法脉传承下去,既要为古真扶道脉,又要与时俱进,为斯世立法脉,使法脉生生不息。
法脉的传承非常重要,所修之法,一定要归在黄老正统的思想与法门体系里,才是真法脉,法脉的源头要定好。
妙中带玄付上姿,
玄中有妙,妙中带玄,老子云:“玄之又玄,众妙之门。”要进入到法门之中去修,才能进入玄妙之门,领悟玄妙之法,不入玄,绝不可能证道。
比如老师传授的闭息鼓腹法,修炼日久,可以辟谷,抗寒,去病,炼养真元,可以安神入定。
玄界与法界是相通的,修道一定要寻访得道明师,明师是我们入玄,通玄的人,带路人。入玄之后,你就可以知道天地之间道是如何运化的,虚空中无量真人是如何传道,演道的。
不通玄,不足以言玄道;不入玄,不足以言成就,达上姿。
三玄五帝灵阙宫。
三玄可以是经典书籍,比如《易经》,《道德经》,《庄子》,是修道的经典之作,圣真修道的理法就是丹法的源流;
五帝,可以指太昊,炎帝,黄帝,少昊,颛顼,五帝的历史已经有几千年了,他们的事迹,文化,道脉,法身信息还在传承着。
53、妙》
水上开舟远航行,雾中带雨妙无穷,
上天卫星入月球,妙演北斗航务灵。
妙,有奇妙,玄妙,灵妙,巧妙,窍妙,道妙等等,严新老师说“极空玄妙心”,玄中有妙,妙在无言。想知道梨子的味道,只有自己亲自尝一尝。修行要自证,才能自得奇妙。
水上开舟远航行,
唐朝温庭筠有首诗非常美,其中有:“数丛沙草群鸥散。万倾江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。”
范蠡传说他帮助勾践复国,灭吴国,一雪会稽之耻,功成之后激流勇退脱官服,化名陶朱公,经商致富,后散尽万贯家财,与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中,彻底隐居。
这里面有着非常玄妙的道家大智慧思想,演道者一定要有退隐之心,否则会因为某些方面的“过”而被天道所损,尤其本就福报不足,德行不厚者,损之尤甚。
水能载舟,也能覆舟。世间多少名利之徒只顾眼前虚名虚利,不知德行不够,修养不足,则虚名剥汝命基。一个人,不能得道,那些名利都是虚假的,不会长久。又何苦执着于假的虚名,自欺又欺人呢。
范蠡是计然子的弟子,而计然子是老子的弟子,范蠡也深得老子真传,超乎名利之外,成了超凡入圣的仙真,这也是远航行之妙处所在。
雾中带雨妙无穷,
美好的风景,若是再有了雾,雾中带雨,一切就都不一样了,美不胜收,那真是妙在虚实有无间,妙意无穷。
比如丹道有玄景妙象,这些象更多时候是信息,是虚的,不能迷象,要悟象,要把象由虚返实,在虚实之间层层变化,真正落实到身心性命中,这就是修炼的妙无穷之处。
“要善于运用各种思维方式,形象思维,想象思维,感情思维,直觉思维,灵感思维,美感思维,梦幻思维,特异功能态思维......,入佳境,妙境,仙境,绝境,要恍兮惚兮,与道合为一体,要聪慧无限,洞察宇宙,要与天相合,与神相通,要彻底解放自己。
超脱一切束缚与制约。变成另一个全新的人,光明智慧的俯瞰世界。整个世界在自己眼中也就变成另一个样子,一目了然了,合情合理了。”
书中还有一句话是:
“多少年来,人类认为时空是巨大的真实,而对时空的超越是虚幻的梦境。现在我们要把真实的(时空)化为虚幻;而将虚幻的(时空超越)化为真实。这就是气功修炼的大真谛。”
元代南宗真人李道纯有《炼虚歌》,序里也有:“虚为实体,实为虚用,虚实相通,去来无碍。”
雾中带雨,妙在虚实有无间,谁云不妙?
上天卫星入月球,
卫星能够脱离地球的引力上天,人类登上月球,都要靠强大的推升力量,所有物质之间都有引力,而道家真人却可以通过一定的内炼方法,从自身中培炼出一个新的精神生命体,从而“独与天地精神往来”,这不能不说是非常玄妙的伟大神通境界。
丹家这种因修炼而达到精神生命体的存在,与生命能,天体物理能有着无比玄妙的天人感应,天人相应,天人合一的特殊效应,尤为妙也。
妙演北斗航务灵。
北斗七星,是北半球天空的重要星象,由紫薇垣中的天枢(贪狼),天璇(巨门),天玑(禄存,天权(文曲),玉衡(廉贞),开阳(武曲),摇光(破军)七星组成,北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间,出现于天空不同的方位,是古人用作定方向,定季节,定时辰的标尺。
所以我国的卫星导航系统就命名为北斗,海陆空各方面及生活中,为我们提供全天候,全天时,高精度的定位,导航的服务,其服务发展前景广阔,深刻改变着我们的生活方式,也体现了人类智能与天体智能共同的奇妙演化。
54、心》
心净入禅灯,心明点化灵。
心平过海看,心到三千意。
很多人纠结于后天心念,不知无心,有心,都是心的作用,无心不是道境,“莫谓无心便是道,无心犹隔一重天”;有心也不是烦恼,在道上用,就是妙用,就是担当,就是修行。
老师以前曾说过一段话,非常好,我很喜欢,在此分享:
不必无心,也不必无念,圣人的无心与有心是一体的。有心即是慈悲,无心就是寂然,去体验心,去体认心,不说无心,也不说有心。
无心需要作为,有心需要智慧,无心和有心是两边,把握两端,用其中道。究竟而言,没有两边,亦无中道,唯有此心,心也是名相。
心净入禅灯,
心要净,我们的心投射到外界,也就创造着外界,世界是我们心的投射,所以佛经有:“心净则国土净。”
印度导师,克里希那穆提一生都在谈心净化与世界净化的关系,克里说:“只有心灵能完全看到真理,而没有任何障碍,才有真正的解脱。”
禅不是语言逻辑能讲清的,禅的精神要靠契机相合的心领神会,是言语道断的,是与《道德经》里所讲的“道法自然”的精神相通的,是无此无彼,来去自由,荡然无碍的,这不是容易做到的,慢慢来,不着急。
心能净,就能焕发本性的智慧之光,佛经里有净光如来,就是比喻人的清净,光明之本性,有如禅灯点亮,明心见性。禅灯也指灯灯相映,法脉传承。
心明点化灵。
先明心性,见本性,就不会迷惑,不会迷入歧途,也不会神道,最好最安全。
点化的形式是多样的,有的点化是直接的,有的是师父借助其他人,其他事来点化你,看起来与你无关,却与你是息息相关的,就看你的悟性了。
一个为人谦虚,谦和,就低处下,能以众生为师,而又灵明善悟,明心性的人,就比较容易获得,或破解点化信号,从而一点就化,变化气质;一点就灵,而明悟精要。
心平过海看,
心要平,心不平,修炼就缺乏根基,心有妄念,外魔也很容易顺着妄心而妄生干扰,自毁道业。所以,老老实实的,脚踏实地的去修学,去打磨自己的心。
把心放平,平常心是道。发菩提心,修道,修德,都是为了把一颗左冲右突,上蹿下跳的心修得平和,平实,平常。该有的,不求自有;不该有的,妄求生灾祸。
海面无风时,风平浪静,风起时,波浪滔天。其实别说有风浪时,很多时候我们的心,就算没有风,也是像大海上的波浪一样高低不平,起起伏伏。
心平,则波澜不惊而又随缘自在。
心到三千意。
心到,《楞严经》里有:“上历菩萨六十圣位”,你的心所到达的境界不同,修证的境界不同,可以显现的时空也是不同的。比如道家有三十三重天的说法,就是不同的时空。
所有的时空都是唯心的。佛法里,一大劫的时间,在地球上是很多亿年,但对于悟道的人,只是几秒钟,几个念头而已。佛法里讲一念三千,真正悟入法界以后,你想进入任何一个时间,空间,心到了,一个念头就能周遍三千大千世界。
心到,意到,一念三千皆在道上用;心到哪里,境界,成就,就在哪里。
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文章标题:玉仙法诀广集玄华注(八)发布于2021-04-16 21:41:35
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