南阳张仲景“亲临现场”谈谈中医的过去与现在

蝴蝶庄周梦里梦，笔下文章真亦真。亲爱的朋友们，当你看到“仲景亲笔”的时候，不要先急着追问真与假，也不要理会提笔的是某某梦中的仲景，还是仲景梦中的某某，反正这些文字都已出现。这才是最真实的。

静卧在岁月长河里，与清风大山相伴，和雨露草芥同存，是一件蛮舒服和快乐的事情。但今儿仲景在此提笔作序，心里却久违地泛起一丝兴奋和激动，这一刻我才明白原来自己心中仍有许多话想说。

你们可能也听说过，我生活在一个相当糟糕的年代，那时魏、汉、吴等军阀、豪强争霸于中原，农民起义的烽火此起彼伏，天下陷入大乱。在那样的环境里，上至官员下至书生，大家都只想着一件事情，那就是赶紧见缝插针，寻找机会追逐荣华、攀附权贵以求一夜暴富、一夜升官。人们一点都不在乎自己的身体，更别提在乎贫苦大众们的生死了，没什么人愿意静下心来留神医药，精究方术，就算偶有一两个医痴不顾一切专研学问，也会被所有人、包括自己的家人所耻笑，因为大家都在想着怎么发财，你却抱着书在做穷书生、穷郎中，你说这看起来是有多傻。

一时之间，医道沦陷，民坠涂炭，生病的人如同那受伤的畜生一样，没人医治，也没人会医治，只能听天由命。烂死在路两旁的人，横倒竖放，臭血熏天。仅是我的宗族亲人，在短短的十年之间，就有三分之二离开了人世。

看着身边的人从一点小疾熬成大病，最终走向死亡，自己是叫天天不应叫地地不灵，我难过、迷茫，绝望，为什么这个世界会变成这般模样。难道那些金子、那些江山，真的比性命还珍贵吗？

在绝望中迸发出的愤怒的情绪在心头越积越烈，终于我痛下决心——既然没有人愿意发展医术，那就由我自己开始吧。让质疑和耻笑来得更猛烈些吧，我就是要“背道而驰”，跟你们不一样，我要让贫苦的大众们不再像那畜生烂肉般低贱，我要用医术让所有人重新收获健康，让人都能高贵地活下去。

所以我开始勤求古训，潜心研究医道。通过数十载的学习和实践，天公眷顾，悟得了一点医理。于是我开始不余遗力地悬壶治病。不过很快我就发现，我一个人的力量实在太过微博了，病人是如此如此的多，靠我一个人根本治不过来。我必须想办法把自己的这点医术传播出去，让更多志在济世却苦于不知该怎么学习的伙伴们，一起学习，一块加入到医学这条大道上来。

萌生了这个想法后，我激动不已，毅然辞掉了那早已厌倦的官职。来到岭南这块宝地，我倾尽所学，博采众方，撰用《素问》、《九卷》等经典，著成了《伤寒杂病论》。正如我在这本书的自序中说的那样，这本以风寒外邪由表入里的规律为蓝图、囊括诸多外感病和内伤病的书，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣”。

让我怎么也没想到的是，《伤寒杂病论》面世后，受到了世人的喜爱和追捧，它竟然成了一面黑夜中的响锣，一下敲醒了无数昏睡在金窝、银巢的人。原来他们这些人并没有睡去，他们也早受够了种种病痛、伤疤和黑暗的折磨，他们也早就渴望能够得到健康，可以重见光明，只不过久久看不到一点光亮的希望，所以都不敢起身而已。所以我一直是这么认为的——我的这本拙作并没有多了不起，也并没有你们说的那么伟大、光亮，只不过就是恰逢黑夜中出现的一盏孤弱小油灯而已。只是因为有了黑夜的衬托，才显得格外光亮，格外引人瞩目而已。

很高兴的是，我的这点薪薪之火竟然一下被世人燃成了熊熊大焰，很多人都开始借着这微光翻开了种种医书，然后也开始交流、谈论医术，医道逐渐一点点昌盛，无论君亲之疾，亦或是贫贱之厄，都一步步重新得到了正确地治疗。

就这样，我微笑着离开了这个世界。

从此以后，《伤寒杂病论》就离开了我的羽翼，开始了属于它自己的漫长流浪岁月。大家可能有所不知，在我们那个印刷术还没发明出来的年代，书籍的传播全要靠人一份份手抄。而那昂贵的纸张却又极易破损，并且那又是一个战火纷飞的年代，所以《伤寒杂病论》的内容在流传的过程中很快变得支离破碎。事实上许多比此更宝贵的书籍就是这样消失不见的，相比而言我的这本书可谓是十足幸运，因为它遇到了那个我最想亲自道谢和致歉的人，那个人就是晋朝太令王叔和。

当王叔和看到《伤寒杂病论》时，这书已经是断编残简。也许就是天意，是天公派叔和来拯救这本书的吧。叔和从看到这书后就打心里喜欢，而且这喜欢可以说到了近乎偏执的境地。他因为不能尽读全文而难受，而一宿一宿地睡不着。终于他就好像我当年弃官从医一样地充满激动，他下定决心一定要搜齐这本书。

这个小时候缺衣少吃，凭借不懈努力成为太令的人，就这样放着荣华富贵不享，爬山涉水、用尽毕生精力找齐了《伤寒杂病论》中关于“伤寒”的那部分。他将这部分内容整理成集，重新赋予了一个名字——《伤寒论》。

《伤寒论》得以传承至今，王叔和居功至伟。苟无叔和，这部分内容定早已坠毁于地，万不可能仍显用在世。然而没想到《伤寒论》却让王叔和从此落入尴尬的境地。后人在学习《伤寒论》时，遇见百思不得其解的条文或者发现文中谬误时，统统都会责罪于叔和，言其“乱窜仲景原义”、“悖谬之至”；而若有所得时，却又将大量溢美之词归于我身。因为叔和承载了所有的错误，我竟就成了至善至美的“圣人”。

后来《伤寒杂病论》中“杂病”部分在宋代被发现，并由太医林亿、孙奇等整理成书，被更名为《金匮要略》。或许是因为《金匮要略》并不像《伤寒论》那么为世人所关注，林亿、孙奇得以免遭太多非议，我也因此少了一些愧疚。至此《伤寒杂病论》以《伤寒论》和《金匮要略》两本书的形式刊行于世。

真的，在此我要向王叔和、林亿、孙奇，和为了搜齐鄙人这本拙作付出心血的你们真心说一句——谢谢，对不起。

正是因为你们的付出，后辈们终于不用再因条文不全而烦恼了。于是这些可爱而好学的后辈们，没有了包袱和阻碍，开始响应我在自序中提到的建议，静心运用《素问》、《难经》的理论来分析《伤寒论》中出现的每一个病证、治法和方剂。成无己是他们之间的佼佼者，他那“以经注论”的《注解伤寒论》成为了第一本全文注释《伤寒论》的著作。成无己在编写《注解伤寒论》时，几乎完全试着站在我的角度思考问题，力图还原我当时著书的整个思维过程，尽量屏除自己的观点。实话实说，他的注释确实很接近我的原义，这让我怀疑，当年我在写这书时，他是不是就在旁边偷看，哈哈。

在《注解伤寒论》面世后不久，一批我最喜欢的孩儿横空出世了。他们充满活力，讨厌泥古守旧，期待推陈出新。他们客观地认识到一千多年过去了，无论是环境、人还是药物本草都发生了天翻地覆的变化，当今的人不该再去绞尽脑汁思考仲景我当时是怎么想的，而该把精力放在探索如今怎么实践上面。因此他们将丰富的临床经验和独到可行的见解融入到了《伤寒论》里，编写出许多别具一格的著作，旨在让世人更准确地辨证论治，更精确地运用书里的方药，更切确地治愈各种疾病。

由于他们来自天南地北，甚至生活的时代都不一样，因此他们所见所闻不尽相同，自然他们的观点也常常有所差别。黄家（黄元御）那个孩儿沉浸在探寻外邪传经规律的乐趣当中，而小徐神童（徐灵胎）却认为我并不是依经立书的，因此“不类经而类方”，秦同学（秦之桢）则干脆不拘方药，尝试融会贯通，另创他法。有差别难免就会有争吵，他们为了捍卫自己的观点，常常吵得面红耳赤，偶尔甚至达到水火不容的地步。

在我看来这都十分可爱。“哪里有斗争，哪里便有活力，便有思想及研究的推力，有为它而战或为它反抗的主义”，而这些为它战斗的人和主义势必会将中医之火越燃越旺，并永不停歇地把这门学问传承下去。

眼看在越发热闹的中医世界里，人才如雨后春笋涌现，百姓亦在中医的保卫下，免于病患得以长生，我真是激动和开心。

可惜，痛心，沉重。战争的炮火再一次在中华的大地上无情得炸了开来。它残酷地掠走了无数手无寸铁的生命，把我们这片国土搅得鸡犬不宁，沙尘滚滚，暗无天日。

中医的一切的热闹和进步也在战争炮火的摧残下，消失得无影无踪，直到现在竟还是一堆堆盖满灰尘的书籍。

亲爱的同学们，说句心里话，看到如今中医的境地，我很难受。我的难受并不是因为《伤寒杂病论》不再受你们喜欢了，事实上这书早就不能归为我一个人的成绩了，我难受的是，两千多年来，无数医者耗了无数个日夜，在这上面付出的无数努力，现在要付之一炬了。

你们知道吗？这本是一座能在你们经历病痛，遭遇“风雨”时，为你们遮风挡雨的城府。这城府的一砖一瓦都是千千万万先辈一点点为你们精心修筑的，为你们量身打磨的。中医这座城几乎考虑到了你们所将要面对的所有困难，比如高昂的医疗费用、冷漠的医患关系、凶残的医治手段。但这属于我们、属于我们自己的城府，现在却被大家如破布般随手扔掉了。

孩子们，一座建造了几千年、凝聚了无数先辈无数心血、近乎飞阁流丹、神工天巧的城，就这么在一夜之间被你们抛弃了，我真的太痛心了！

尤其看到你们现在生病时总会像一个将被抛弃的孩儿那样无助、急忙地奔走，看到你们总因筹不到治疗费用一整夜一整夜地睡不着，看到你们由于治疗的副作用在床上痛得翻滚时，我几乎心疼得就要窒息。

我是多么想告诉你们，回来吧，孩子，回到我们自己的家来吧。你们是完全没有不必经受这些种种痛苦的。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：小水牛说医