《玉仙法诀广集自明注·中篇·89、何为“唯象理论”》象是现象，是我国古代哲学的重要范畴，以现象研究事物的内在机制，唯象理论认为：在没有发现事物内在机制前提下,“象”为第一性,也就是现象第一,借助于现象或者直接从现象中得出来理论,是纯经验性的,有了经验之后与理论对接,形成半经验半理论的组合,以修正理论的偏差。在没有弄清楚事物事物內在机制以前,对事物的判断侧重于直觉感悟,整体和动态的综合把握。其中既有客观的成份,又有主观的成份,是一种主观融化客观后形成的综合的感受。在现代科学的前沿,以象为内容的理论体系非但不落后,而且具有一定的超前意义。是超前科学,因为当下年代还无法理解,却能够被事实证明是正确的,是知其然不知其所以然的理论。什么是象，“象也者，像也。”人的认知原来可以根据辨识与整个世界建立起“像也”的关系。圣人早已指出“书不尽言”，“言不尽意”，宇宙的奥妙在老子《道德经》之中尽可探究，中国文化以比类取象的“象”做为认识的基本思维单位,把得出的“象”做为认识体系中的数术演算的基本素材。同时,把直接观察所得的“状”,作为对象术理论应用的辅助,以全面的认识自然事物。老子把直接认识和间接认识结合应用,综合应用“象物精信”的认识方法,取得了合道的结论。西方哲学从事物的细节和基本结构的分析入手,抽象出认识的基本元素。
象”、经“比类取象”提炼得出，即通过智慧的方式得出。物体的自然状态，可通过视、听搏之而获得。五千言依然是指《道德经》，《易传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。《道德经》讲述的是宇宙人天之理，蕴藏深厚的哲理思想，一生探索不尽。此句是指《道德经》在我国历史上的巨大作用和意义。中华文化灿烂于世界，中华文化辉煌于世界，是因为有这些圣典书籍的承载和流传，后世应努力传承并发扬光大。“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。今古上仙无限书，尽从此中达真诠。”《道德经》为修真必读，是每个中华儿女都应学习一生并且以此为行为标准的圣典。古文是道之载体，圣人之留下的经典，或各类经典书籍如《易经》、《黄帝内经》都是唯象理论的经典圣书，在圣典中品评唯象之高妙。
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文章标题：《玉仙法诀广集自明注·中篇·89、何为“唯象理论”》发布于2021-05-05 15:32:14
