经络原理之知其然、知其所以然

今天上午看到弟子一缕阳光发的一段文字，欣喜之情溢于言表，原文如下：

向师父报告三个我的新进步，我鼻子做过手术，2008年冬天时，鼻子堵了三个多月，天天张嘴睡觉，因为冬天天冷，这样嗓子又不行了（不堪回首的过往啊）。做手术的医生就是这边医院的一个好朋友，先做的左边，做的时间很长，然后再看看片子再做了右边，结果就是右边的通了，左边多数情况下不通，只是偶尔的情况下会通，我当时就想，左边是什么堵了，但也可疏通，不然不是全堵吗。用手按迎香穴也疼，我扎过针灸，用过艾灸，都不管用。这几天，我突然发现，它通了！时时都是通的！现在，我终于可以两个鼻孔出气了！只此一点，我觉得自己赚大了！二是我多年哮喘，大脑缺氧，一个鼻孔进气当然也吸不了多少气。记忆下降厉害，昨天居然一下就记住了寄出的圆通单号！三是眼睛好多了，晚上居然能穿上小针！以前白天也是用穿针器的。我好高兴，好感恩！感恩师父的好功法！感恩猪睛和一片云师姐，还要重重谢谢明月清风朱景武！

这是一缕阳光拜师一个半月，打通任督二脉和几条大周天经络后，身体的改善。

弟子和其他朋友纷纷恭喜，朱景武说到：“一缕阳光，恭喜你！认识人体密码，开发人体潜能，建立贴身保健医生，自我修复，守护你的健康……太棒了。”

我借此给大家讲一下原理，让大家知其然、知其所以然！

首先我们认识一些关于道的知识，也是世界万物的规律以及相互关系谈起：

壹

释家

释家是佛教的思想体系之一。佛家有六根 ， 眼、耳、鼻、舌、身、意合称“六根”，是心的外缘，能感觉六尘并形成六识。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。佛教所称六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 所谓六尘为色、声、香、味、触、法，进而生出，见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。

贰

道家

道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。有个成语叫六神无主，就是形容惊慌失措，没了主意，不知如何才好。六神又和人的六种情感有关，心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐,胆主决断，这些情绪和能力失常后人就会思绪混乱，拿不定不注意，故称惊慌失措的人是六神无主。因为这六神会影响人的决断，人肺生病的时候就容易忧愁。

叁

五气朝元

道教的五气朝元源于医学理论、在本书中是气功内丹术语，其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。所谓“盖身不动，则精固、而水朝元；心不动，则气固、而火朝元；真性寂，则魂藏、而木朝元；妄情忘，则魄伏、而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字》提到：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。我曾经多次通俗的必须为：就是五脏各安其职、守住各自阵地，元气自动流向上丹田，也就是元神所在之地。

肆

藏象论

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，犹如天授神书，开创了“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”，被称为医学之祖。

引用黄帝内经一段原文如下：

这里详实的论述了五脏六腑及其关系，所谓五脏：为心、肝、脾、肺、肾；六腑：为胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。是人体内脏器官的统称。中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

佛教有四大元素之说，地火水风。中国文化及黄帝内经有五行，谓之金木水火土。五脏六腑互为表里又对应五行、五色、五官、五味。

例如：五脏之间的关系相生相克关系。

五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，心之阳气可以温脾；脾生肺就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血等等。

五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

再深层次的还有五脏病变的相互影响，表现为相乘相侮等，在这里不做展开。

肝对应春季，心对应夏季，脾对应长夏，肺对应秋季，肾对应冬季。在不同的季节，对应脏器较为脆弱，需要特别注意保护。

火多无制，人易急躁；水多无制，人多聪颖但意志不坚定；木多无制，人多刚愎自用；金多无制，人多保守刻板；土多无制，人性情温厚但胆小怕事。

心在体合脉，其华在面。在窍为舌。在志为喜。在液为汗。与夏气相通应。

肺在体合皮，其华在毛。在窍为鼻，喉为肺之门户。在志为悲忧。在液为涕。肺与秋气相通应。

脾在体合肉，主四肢。其华在唇。在窍为口。在志为思。在液为涎。脾与长夏相通应。

肝在体合筋，其华在爪。在窍为目。在志为怒。在液为泪。肝与春气相通应。

肾在体合骨，生髓，其华在发。在窍为耳及二阴。在志为恐。在液为唾。肾与冬气相通应。

综述：脾主肌肉、肺主皮毛、肾主骨。五脏与五宫七窍的关系是心开窍于舌、肝开窍于目、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳和二阴(鼻、目和耳各有两个与口称为七窍，再加“前阴”与“后阴”二窍，又称九窍)。因为五脏与五体、五官七窍相关联，所以五脏的变化，常常反映到其所属的体表组织与孔窍。

说了这些，回过头来谈谈弟子的身体改善，源于打通任督二脉和部分大周天经络，是建立下丹田炼精化气、被动练气化神的必然结果。

精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指宗气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志。精和气是构成人体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。

神的含义：在中医学中，神的含义主要有三个：第一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓之神”（《素问·天元纪大论》）。第二，指人体生命活动的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。第三，是指人们的精神、意识、思维活动。是内在物质在形式上的能量表现。

人的一生，不论主动和被动，都是身心双修的历程，也就是身体的保养和心性的调和。这也是所谓的性命双修。肾肝失神，则日渐耳聋眼花：肝肾神足，则耳聪、目明、实则自然之道。没有方法，再高深的理论和规律规则都是纸上谈兵。有了方法，功夫上身势如破竹，一一应验。

时间和篇幅关系，只能提纲挈领地做简要讲解，医武经络太极愿天下人都能重视健康、珍爱生命、通经活络、气满神足，祝天下人强身健体、祛除疾病、益寿延年、享乐天伦！

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