四柱八字命理之子平真诠》评注：论十天干十二地支（3）

何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

评注：太阳历和太阴历产生后，由于在具体的计时方面有些混乱，所以古人很早就开始尝试把两个历法统一起来。

比如《诗经》中有写道：

“月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。──月阳。”

这个思路显然是要把月亮的变化周期统一到太阳历中，而且要兼顾计时和能量的变化属性（也就是阴阳性质）

但后来发现还是不妥，因为月亮在365天中是12次多的月圆，于是阴阳合历把365天作为一年，把月亮一个阴阳变化的周期作为一月（29—31天），为了让太阳的一年周期和月亮的一年周期吻合，便采取置闰的方式，最终形成阴阳合历。

而后把甲乙丙丁命名为十天干，作为描述太阳光热的五行变化；把子丑寅卯命名为十二地支，既是指代十二个月的月份顺序，同时也是描述大地（以陕西河南为中心点）承载太阳光热后的对应五行变化。

按照阴阳的性质，太阳是光热本源，是阳，是天。大地是承载光热者，是阴，是地。

古人以树的结构来比喻，天为干，地为枝，所以称为“十天干和十二地支”，“支”字本就是“树的旁枝”的意思。

太阳历的本质是太阳和地球的相对运动关系，因为太阳作为光热源一直是发光发热的，所以在大地上感知到的光热能量，才有相对变化，也就是一年四时的气候。

在大地上的测影点，太阳影子最长的这一天，大地上还是异常寒冷，寒冷是能量的收敛性，但过了这一天太阳又会越来越近（影子会越来越短），那么按照阴极转阳、阳极转阴（阳生阴死，阴生阳死），天为阳、地为阴的自然规律，大地上的这一点就是阴极状态，即太阴，所以此时大地上的五行为水，古人把这天叫做“冬至”，这一月便为“子月”

而太阳的变化相对来说就是阳生阶段，阳开始增长的状态为少阳，五行为木，所以太阳历把这作为一周期的第一个时节，即为“甲”。

太阳是“甲”的时候，大地为“子”，因此两套计时系统融合统一，这便是第一个干支“甲子”。

无论天干还是地支，很重要的一个作用，甚至一开始最重要的作用就是计时，地支十二个，计月比较方便，十时节的天干随后便逐渐用来计日（天），统一后的干支也要以此为宗旨。

所以，“甲子”用来计日，一定得是从阴历的子月初一（也就是十一月初一）开始，这样一月31日（当然后来是分大小月加置闰），到十五的时候月圆（对应月亮的阴阳变化周期），31日分为三旬，上中下旬，每一个天干配一个地支，就计时一日，于是干支最早纪日的记载就多一些（商代的甲骨文有很多干支纪日的卜辞）。

干支不重复组合是61对，因此一轮干支能纪日61天。

干支纪日的原则一旦确定，便能用来计月了，第一个甲子日肯定是子月，子为阴，对应的阳就是甲（月的开始同样是阳生阴死的那一刻），那么第一个计月的开始就是“甲子月”。

再推论到年，一定也是“甲子年”为第一个计年（当然，这个前提是古人以冬月为岁首，也就是冬至为新年第一天的规矩，汉代以后以正月初一立春前后为新年第一天，这就不可能有甲子年甲子月了）。

最后，再到时辰，也一定是“甲子时”为第一个计时了（只有这样，才能是阳生阴死的最精准时刻，以古时的时辰阴阳再分，也一定会精确到夜半12点整），这是后话。

好，我们回头再看太阳历的总结过程中，是首先确定一个周期365天（确切点说是365.25，古人已经精确到此），然后确定太阳影子的最长和最短，这就是阴阳二分，为冬至和夏至，再然后确定太阳影子一样长的两个时刻，分别为春分和秋分，这就是四象（四时）：冬至、春分、夏至、秋分。

这个365天的周期，和阴阳、四象的范围，都是大地承载太阳能量后的显现，所以是以地支指代。

冬至、春分、夏至、秋分，四分365.25天，则每一份为91.3125天。冬至为太阴的极点，也是中心点，太阴为水五行，第一个太阴的极点是子月初一，那么子月初一一定是91.3125的二分之一处，也就是45.65625，我们暂且算作是第45.6天，月份（地支）有十二个。

那么，91天是3个月，子月初一往前推31天是亥月初一，再往前推15.6天，大概就是戌月十五左右。子月初一往后推31天是丑月初一，再往后推15.6天，大概就是寅月十五左右。

因为一个太阳回归年是365.25天，而一个月圆周期实际上是29.5天，所以一年月圆的次数准确说是12.38次，这样阴历一年的总天数会比阳历少11天多点，所以才需要隔几年就置闰一次，以便统一阴阳历的计时，而这样的情况下，第二年的时节也会稍晚（比如冬至就会比上一年晚一些）。

这样一来，以太阴为中心统领三个月，那么冬天就会稳定在亥、子、丑月，依次类推，春天为寅、卯、辰月，夏天为巳、午、未月，秋天为申、酉、戌月。

四时中，春为少阳为木五行，夏为太阳为火五行，秋为少阴为金五行，冬为太阴为水五行。

前面我们说了，因为子月阴死阳生，甲为少阳之阳，所以第一个干支组合为“甲子”，而到现在，我们就可以对应起之前的逻辑了。

十天干为五行分阴阳，甲乙便是同为少阳、木五行，甲是少阳之阳（阳木），乙是少阳之阴（阴木），对应到地支同性质五行，就是春天少阳、木五行，也就是地支的寅卯（辰）。

何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。有了基于太阳变化的天干，还有了基于月亮变化而来的地支，天干反应了太阳光热的变化，地支反应了大地承载太阳光热后的变化。

又因为万物皆可分阴阳的规律，所以天为阳、地为阴，甲乙为天干木五行，寅卯为地支木五行，天地作为一个整体，木五行就是甲乙和寅卯。

以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙为一个整体，则甲为阳、乙为阴，甲乙共为天干木五行，所以甲乙的本质就是天空流动的木五行的阴阳二分。

以大地上的寅卯为一个整体，则寅为阳、卯为阴，大地承载了太阳带来的能量，所以寅卯的本质是大地上木五行的阴阳二分。

以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。以甲乙和寅卯为一个整体的话，则甲乙为阳，寅卯为阴，其区别就是：甲乙为空间中流动的木五行能量，寅卯是大地承载木五行能量后的性质显现。

甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲乙代表的木五行来自于外，大地承载之后的显现是寅卯，所以是甲乙施力，而寅卯承受。寅卯之所以有木五行的性质，是因为天干甲乙木五行作用的结果。

所以甲乙就像一个职称，而寅卯就像职称对应的岗位，古人以世俗比喻，甲乙天干就像一个官职，而寅卯就是官府、管辖地，这样更容易理解。

甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。“禄”最早是福泽的意思，后来引申为官员的俸禄（差不多相当于现在的工资+奖金+荣誉称号之和），也就是名+利的意思。

对于天干和地支的关系，甲是天上木五行的阳，寅是地上木五行的阳，所以寅相当于是甲的福地，也就是甲的能量在寅地会最大程度的显现出来。

因此在命理中，寅就是甲的禄星之地，卯就是乙的禄星之地，当一年运行到寅卯之月的时候，就是大地上木五行能量最强的时刻。因为一个地支代表一个月，所以在寅月，寅木的力量就是主导，寅木说了算，故命理术语把这种身份称之为“司令”，时间为一个月，所以也叫“月令”。

未完待续

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