从封神人物看十神：「枭神」与「偏印」， 殷寿与姜子牙

古人有歌诀「偏官、偏印最难明」，其实就在说七杀、偏印是辨析难度很高的神煞，这期我们来聊聊其中一个高难度十神——偏印。

【背景资料：十神】

天干地支分五行，五行又分阴阳，天干总共有十个种类。因「日主」和其他七个干支会产生「十种关系」，每种关系都蕴含着不同的「力量」，「十神」也因此得名：克我者为官杀，我克者为财才，生我者为印枭，我生者为食伤，同我者为比劫。

「偏印」指能生出「日主」且与「日主」阴阳相同的天干，又称「倒食」、「枭神」是四柱八字十神之一。

《三命通会》：「倒食者，名为偏印，号曰枭神，值身旺而财丰福厚，遇刑煞则寿夭身贫，财星若见，披星带月不停留，煞星若生，驰担息肩无定日，身弱重逢偏印，须愁颜子（颜回）之伤，正食若遇枭神，未免韩信之祸，始遇者精神慵懒，重犯者容貌欹斜。」

可以看出有些书中，枭神只作为偏印的别称，与偏印同论。不过要提醒大家的是：在实务论命中，偏印有「偏印」和「枭神」两个差异形态。偏印性质较吉，枭神较凶，吉凶力度视各盘具体情况而定。

两者如何区分自古以来也是命理研究中的一个难点，一般情况下：

• 盘中偏印过旺或无制为枭，且再现食神时，易为枭神。

• 盘中有偏印遇偏财克，或正财、伤官合化时，多为偏印。

• 盘中只有偏印，偏印生身或无食神时，多为偏印。

（特别提醒：实际论盘分析要慎之又慎，不能急于下结论）

《封神三部曲·朝歌风云》中殷寿的性格是比较典型的枭神性格，而姜子牙则是比较典型的偏印性格，以此电影为灵感，对偏印在不同状态时的品质略说一二。

注意：下文仅就此部电影中人物的性格特点进行分析，不涉及其他影视/文学作品人物设定，不涉及真实历史人物。

殷寿——「枭神」

此部封神的殷寿比较深刻地诠释了「枭神」品质：

一，心思缜密多疑

殷寿在面对妲己这么一个手无寸铁的大美人接近时，反应是紧紧掐住人家的脖子；

儿子殷郊第一次夜闯摘星阁时，殷寿警醒并持剑对峙，体现他平时不敢深度入睡，且坐卧不离武器；

妻子姜王后酒池下跪，殷寿的问题不是「你为什么来」，而是「你这是为你哥哥抱不平？」，说明他遇到事情有自己的理解和定义，不怎么需要别人解释；

祭祀祖宗时，比干捏住妲己七寸后，殷寿借机对妲己进行了服从性测试，看妲己是否会听令吞下「让妖现出原型」的玲珑心。

二，喜欢玩弄人心与权术

马怕火，殷寿用布条蒙住其眼，人怕「流血」，殷寿用巧言蒙蔽人的心。在给苏全孝递剑时，虽然称呼其为自己的「儿子」，却只是想让其「质子」的作用充分发挥，对其他质子的操纵也是如此。

在得到叛臣之女苏妲己时，殷寿没有立刻杀死，而是打算拿来祭旗——以便妲己的死发挥最大作用——只是之后发现其更大的价值，暂时不杀了。

在妲己用借尸还魂控制殷寿兄长当殿弑君后，傀儡殷启还拿着剑对殷寿比划，造成也想杀死殷寿的假象，殷寿这么惜命的人，如此做戏要做全套，未尝不可以理解为他也想测试一下——生死面前，谁救他最为卖力。

另外，殷寿杀人又诛心。从羞辱伯邑考，到假意同意伯邑考以命换姬昌的命，到事后给姬昌吃伯邑考的肉，再不经意地展示伯邑考的笛子，最终利诱姬昌之子姬发弑父的一幕幕，其实都是在报复姬昌曾经卜卦说「殷寿将死于血亲之手」——既然你说我死于血亲之手，我就杀你长子，留次子威胁你认罪，最后再让你试试被血亲杀死的滋味。

对其他伯侯亦是如此：别人敢怀疑他「弑父」，他就敢逼众伯侯儿子走走「弑父」的路。

三，宁负天下人，不愿天下人负他

虎毒食子，因儿子一句话生起猜疑心，明知儿子是因为发现妲己是狐妖一事持剑误伤自己，还是下令斩首儿子。

夺世间食神，听说有封神榜这种「号令亡灵」的宝物，为测验其真实性，毫不犹豫斩杀了一名无辜的侍从，并说出「天谴也不是坏事」的话。

另外呢，电影中殷寿连看人的眼神，也和真正的枭神人眼神相似（不得不夸费翔老师演技）。

四，病娇腹黑

最后说说前面行为的根源——枭神是悲伤的神灵，对事情的阴暗面很敏感，容易开局自带黑化值。

哪怕不经苦难也容易充满哀愁，何况经历苦痛？

用殷寿的视角，看他的前半生：

①作为次子，不被父亲宠爱，冒着生命危险出任务，可功劳和掌声要奉献给兄长，父亲如此「偏心」，我根本没有什么前途，好一些操劳一生能安度晚年，坏一点落不到善终，让我如何不反。

②作为商王后人，「苦尽甘来」能称王，问卜龟甲时连天色都变了，比干竟然当众明示我只有效仿先帝自焚祭天才能平天谴。并且比干后来还要我向祖先发誓会杀死「功臣妲己」，妲己用绝对的服从证明了自己的忠诚，她为我的王权保驾护航，此时列祖列宗又在哪里？

③作为父亲，自己的儿子怎么就要「谋反」，你看西伯侯的儿子一个两个都这么好，天不公平。

这也不见得就是殷寿的黑化，可能只是他的「摊牌了，不装了」。

姜子牙——「偏印」

反观姜子牙，其人性更多诠释了「偏印」善用时的品质：

一，身怀奇技，精明能干

偏印本身自带的专业性和冷门性，所以自带玄门缘分。剧中姜子牙本来身怀异能（虽然入世后失去法力），隐于昆仑，远离世俗，后为慈悲济世才入世间。

偏印也有智力激荡的意思，脑洞其实很大，不过较为内秀，谋划事情的城府很深。我们可以想一想：明明姜子牙下凡后只是个平凡的没有法力的老人，在面对数次危机都能顺藤摸瓜找到关键线索：又是去朝歌找殷寿献宝；又是在发现情况不对及时跑路；甚至通过雷震子一事巧妙获得了西伯侯好感，后又说服其帮助联合众伯侯开小会；在殷郊「刺杀失败」后摸到了殷郊藏身的地方。

二，深入洞察，随机应变

从细微处看透人性，在看到殷寿当庭斩杀无辜之人，众人是惊讶，姜子牙立刻判断其不配为「天下共主」，快速制定好了带着封神榜逃走，以后另寻合适之人的计划。

此外，不被次要信息干扰，在他人尝试为殷寿洗白时，在他人心存幻想认为「狐妖祸国」时，他立刻表示「封神榜交给殷寿天下就完了」以及「福祸无门，惟人自召」，多次点出殷寿才是阴谋与灾难的源头。

三，恬淡为上，胜而不美

荣辱皆寻常，对人对事都已淡然。在自己受到伤害攻击时，不计前嫌数次包容；封神榜落水中时，自己毅然跃入水中；为路人枉死惋惜的同时，不沉溺悲伤丧失神志，坚持大业。

姜子牙身边明明有哪吒杨戬两大「利器」，但他并不主张优先进行武力打击，而是时刻强调人间不可乱用法术，不到迫不得已时，并不让二人出马。这不正是应上了《道德经》所言「兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人也」？

四，仁慈博爱

我们同样说说姜子牙一系列行为的根源——偏印的本质也是生众生（比肩劫财）之物，用好了和正印一样，甚至可能比正印还更良善。

为什么「更」？

偏印是读心之神，枭神懂的，偏印未尝不懂。只是偏印用好了是不带什么黑化值的——看透他人是为了更好的守护他人。

用姜子牙的视角，审视他的下山之后的心态：

①我虽然人在昆仑，但苍生并非与我无关，我过去生于凡间，现在亦愿反哺凡间；

②修行是我的追求，我的修为没有了或许可惜，但师尊与众师兄的修为没有了更加可惜，我愿带封神榜下山，寻求天谴的破解之法；

③哪怕我已经看到世风日下，人间充满阴谋诡计，世人欺我怨我，但我不欺不怨世人；

④一天做不成的事情，两天，三天，四天；一次做不成的事情，两次，三次，四次。不犹豫退缩，也不改初心。

一句话总结：「偏印」心性在不同命盘中不同，看盘要细细推之，明辨性格，避免差之毫厘、谬以千里。