自古至今
作为中国第一部正史
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
《史记》最大的特点，是它视野开阔、文笔生动
△《史记》
读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。
列夫·托尔斯泰说：
历史是国家和人类的传记。《史记》是文学的巨擘，更是史学的集大成者。
司马迁是中国首席历史学家，又是中国叙事文学第一巨匠，读他的书，兼得历史、文学、人格，不嫌其多。
《史记》是一部文学的历史，也是一部历史的文学，其在文学史上的地位相当于西方的《荷马史诗》或莎士比亚的历史剧。因为……
这本书“体大思精”
时间上，是源远流长的通贯，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年三千多年的历史。
空间上，他除了中国之外他还写匈奴他还写朝鲜，还写西南夷还写西域，还写他所有已知道当时已知的整个世界。
除此之外，《史记》这部书还有四个了不起的特质。
在“史”部——它是正史鼻祖
郑樵在《通志》中形容这部书：
使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。
而这部“正史鼻祖”为什么能够成为正史的开山始祖呢？
《史记》的纪传体基本上是以人物为中心为本位，这在中国史学上是石破天惊的事情。他创立了所谓的“五体”的体裁。即本纪、表、书、世家、列传。
△吕后
△本纪 以“宰制天下者”为中心，而没有说是帝王，项羽不是天子，吕后不是帝王，而这两个人都写在“本纪”之中，所以它是“宰制天下者”为中心。
△表 基本是把天下同时间发生的大事，把它编在一起。“表天下之大势，与理乱兴亡之大略，而观一时之得失。”
△书“八书”则专门记制度。
△世家“三十世家”专门记“宰制天下者”周围的“辅弼肱骨之臣”的事迹。
△列传 则是除了“宰制天下者”和他身边的重臣之外，还有一些人应该在历史留名，史官要把他完完整整地载记下来。
在“集”部——它是散文大宗
在文学上《史记》是所谓的“散文大宗”我们后世把文学归类到“集”部去。
它的行文不受年月限制，以人物为中心，中国的文体有“散文”和“韵文”两个大类，而学习散文不能不看《史记》。
黄庭坚说“凡为文，须熟读韩退之、司马子长文”。
韩愈是唐宋八大家之首，而在当时人来看，司马迁的文章还在他之前还在他之上。这就是为什么后来人推崇司马迁的文字为“雄、深、雅、健”。
△韩愈散文《师说》
“雄”是形容它的气势，“深”是形容它的涵义。光有气势有涵义更难得的是它文字典雅。典雅的文字写得不好容易死气沉沉，可它文字“健”让人看出来有勃勃生机，觉得自强不息。
在“子”部——它是一家之言
《史记》是“一家之言”。中国人把“家”这个字看得无比重要，不是什么人都能称“家”。称为“家”者必然是因为他有他独特的地方。
《史记》有自己史家独特的思想的正史鼻祖，所以成“史”家之言。
△司马迁
而后世的人都公认这一点，既然能成“一家之言”，它当然带有“子”部的性质。这是不用怀疑的事情。
在“经”部——它是百王大法
中国最早的典籍是六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。太史公在《史记》中明确地说“六艺于治一也”，用个“治”字贯穿六艺。
那么在六艺之中和政治最有关系的有两部：一部是《尚书》，一部是《春秋》。
而《史记》在自序之中说它这部书是为了“继春秋”而作，这一点我们就可以看出。《史记》本身更是一部“论治之书”。
自然它以“拨乱反正”作为他的志向，他用的方法是将两千年的历史作整体贯通式的观察，要从里面找出，能被后世圣人君子所能遵循的“大经与大法”。
这样的书在中国历史上，《史记》之后就没有第二本了。
所以，如梁启超曾说：
《史记》凡属学人，必须一读。
当然，既要一览原著风貌，又要知晓其中大意。
文白对照珍藏本《史记》，在精心点校原文基础上，全部“译文”均由当代作家学者精心编译。
准确深刻且通俗易懂，适合不同层次读者的阅读需要。
读史以明智，知古以鉴今
《史记》
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