俗话说‘’一夜好睡，精神百倍；彻夜难睡，浑身疲惫。‘’因此，睡觉质量好坏与人体健康有非常大的关系。那么怎么睡觉最补呢？

老子讲：‘’一阴一阳谓之道‘’。通俗来讲，睡觉是人修养生息、养精蓄锐的过程，是收藏、吸收能量的过程；白天工作、学习则是释放能量的过程。阴阳各半，缺一不可。

最佳睡觉时间

最佳睡觉时间应该是亥时（21～23 点）至寅时（3～5 点），也就是在晚上 21 点睡下，早晨 5 点起床。亥时三焦经旺，三焦通百脉，此时进入睡眠状态，百脉可修养生息，可使人一生身无大疾。

百岁老人有个共同特点，就是亥时睡，寅时起。

可惜现代人很少能够做到，所以大街上脸色红润的人越来越少。女性若想长久保持睡颜姣好，就应早睡早起。

另外，中医理论还认为：‘’胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。‘’胆又为少阳，‘’少阳不升，天下不明。‘’

如果晚上不能及时睡觉，或睡觉质量不好，第二天少阳之气没有升起，人就易困乏，没有精神。

除了晚上要保证良好的睡眠外，中午午时（11～13 点）也要安排半个小时午睡。

晚睡易伤胆，还会患抑郁症

由于人的细胞 100 天左右更新一次，故古代养生家讲：‘’睡眠为养生之首，一夜不睡，百日难补‘’。

另外，经常夜里睡得过晚会伤胆气，严重者会患抑郁症。《黄帝内经》云：‘’气以壮胆，十一脏腑取决于胆‘’。

人体五脏六腑之气都取决于胆，取决于胆气的生发，如果胆气能够生发起来，身体就不会受到影响。

23 点至凌晨 1 点是子时，胆京最旺。人在睡眠中蓄养胆气，不睡觉就会消耗胆气，严重者出现‘’抑郁症‘’，做事也会缺乏胆量。

子时不睡，除造成胆汁新陈代谢不利外，还可造成贫血、供血不足。胆虚上不明目，血虚下不养筋，形成目倦神疲、腰膝酸软之症。

肝胆在无形中为青色，子时不睡面色易返青、丑时未睡面色则易铁青。肺在无形中为白色，寅时末睡面色就易青灰。

起床时间要顺时

凌晨 3 点是一天的‘’立春‘’，6 点是一天的‘’春分‘’。天地在 3 点醒了，人体的细胞在这个时空感应下也醒了。

在每天 3 点到 5 点之间醒了无须再睡，有时侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同‘’拔河‘’，人是拔不过天地的。

5 点前还没有起床，6 点‘’春分‘’人的神就出不来，使人精神不足。

如果晚上睡得过晚会耗杀阳气，早上起得过晚会封杀阳气。这叫‘’双杀‘’。因此，既使睡晚了，早 5 点前也要起，中午补个觉，防止‘’双杀‘’。

《励睡铭》：

 

一枕清静放无忧，梦于物外不嬉戏。

睡里乾坤出天地，壶中日月自运矣。

息之深深百脉理，消阴摄阳复根归。

神安精固是小验，白云深处仙家即。

睡眠机理 

 

睡眠是由人脑控制,五脏六府配合，其他机能和末稍等人体系统辅之的由神的活动主宰的一种状态。神，随先天之精而生，孕育于父精母血，是元神、识神、魂、魄、识、意、志等的总称，分藏于五脏，主宰于天心，中医所指人的精神、意识、思维活动等综合表现就是，一般凡人不可见，死后方知。天心，又名方寸、元宫、乾宫、祖土、先天窍、太一虚无窍等，儒家称为虚中，佛宗名叫灵台，《黄庭经》所谓“寸田尺宅可治生”的“寸田尺宅”是也，居日月中，虚处脑中，不在身中，不在身外，不可摸索，贤哲启之，愚迷闭之，元神所居。元神是人之一身主君、天君，真性而已，寄之于天光。天光不可见，光易动而难定，一灵真性随天光而落元宫，便分魂魄。

魂，阳也，好生而恶死，喜静，轻清之气，自太虚而来，与元始同形，魂在天心，寄于两目。寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，拘于形，即拘于魄。魄，阴也，喜死而恶生，好动 ，沉浊之气，居于肺，附于有形之凡心，附识而用，识依魄而生，一切好色动气皆魄所为，即识神，居下心也，即下面血肉心。下识心，好血食，有五欲，表现分在五脏，活则大苦：闻惊则跳，心率加快不正常；闻怒则闷，阴沉易暴；见死亡则悲，喜极而泣；见美色则炫，望随精失身败而走，享血食。识神，魄、识，阴也，有浊意，表现为欲志。元神，魂，阳也，有真意，表现为元志。

白天属阳，阳主动，魂寓目之于昼，元神随光而藏之，故人寤而活动。夜晚属阴，阴主静，魂夜舍于肝，元神不动，睡之安然而寐。《血证论》说：“寐者，神返舍，息归根之谓也。”识神，魄，夜阴想动，是元神属下，魂主魄，要靠主宰元神治安之。下命令调控能听，则魂慢慢回复阳强，且消阴藏魄。天君如暗弱，则不听，魄动欺君，拘形控体而惊魂，魂舍肝而梦，神游幻境，可能伴有梦语、失眠、梦游行（睡行症）等，醒起则神志不和疲劳无神，嗜睡。其中，道家又有三魂七魄、五志和佛家有八识等之说这里不讲。这是睡眠的神主学说。

 

睡功功法 

 

睡功功法有心法和身法两部份，心法以内练，身法以形配，身心调剂，天人合一。重在心法能行之有验，为旨圭，则无处不游乡，归无极也。佐之于身法，在于促形安适，以利行功。心法这里主要讲先天睡功心法，不具体讲观想或存想法、持符咒法、导引呼吸法、梦修法等后天睡功心法。

 

心法有：

 

上古“宴息法”：夜眠之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达“神满不思睡”等各次第证验。

 

睡仙陈抟“蛰龙法”：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”又阐密诀：“道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田”等。

张三丰睡功心法：《蛰龙吟》：“睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。无走失，有防闲；真火候，运中间。行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。此势法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”又有《渔父词》：“ 蛰龙无声且有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。”

 

李道纯睡功心法：《满江红》 ：“好睡家风，别有个，睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。这睡功消息，睡安禅，少人为。身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。向熟睡中间，稳帖帖地。一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。”

 

《性命圭旨·亨集》载有道家所传“五龙盘体法”的心法诀云:“未睡心,先睡目,致虚极,守静笃,神气自然归根,呼吸自然含育,不调息而息自调,不伏气而气自伏。”等等。

 

心法密意：回光内照，守无存有，不守似守，凝神而入气穴，真意归冥中，一点灵光内明，消阴制魄，制魄全魂，炼魂全阳，保神安宁，不让阴魔做乱，则行功绵绵，小则安神深眠，大则遂演丹功次第证验。

 

身法有：

 

陈抟一派身法：不拘于形，可躺可坐可立，或屋床，或石头，或雪地。如承其传得的张三丰《蛰龙法跋》云：“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：‘君子以向晦入宴息。’夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在‘入’字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一跋，时寓终南山。”其中又有著名的侧卧法——希夷睡：左侧而卧，屈其左臂。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁。头脊保持正直，舌顶上脖。屈其左腿到达腹部，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之侧。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神内视，守无存有。

 

平卧法：凡当睡卧之时，先展开手足仰卧，头枕舒适为宜，两手或垂直放于两腿间，或两手交叉或阴阳叠手于下丹田处而自然放松。

 

环阳睡法：仰面安睡，两手握固(握固即屈大拇指以其余四指摄住，如同新生婴儿握拳之状)，直伸两臂，往外八字放开；两腿同样八字放开，而于开处各离肾囊一二寸许。闭目内视，舌顶上腭，敛藏心意，调息入静。

 

佛家吉祥卧法：也就是右侧卧法，右侧下卧，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，以足压足。腿部弯曲，全身成弓状。

 

《性命圭旨·亨集》载有道教所传“五龙盘体法”的身法:“东首而寝,侧身而卧,如龙之蟠,如犬之曲,一手曲肱枕头,一手直摩腹脐,一只脚伸,一只脚缩。”

 

又有坐禅法、覆卧法、狮子睡法等等不一而足，略讲。身法密意：在于舒适安眠和行功心法有效，床位和屋舍方位有的根据易经和佛家讲法多多此处不讲，见仁见智，能清静和空气清新为优。能坚持和行之有效，好者用希夷睡或吉祥卧则较佳。

 

睡功修证次第 

 

一般人从小养成睡觉习惯，一下子要行睡功，刚开始会很不适，甚至反而难于入睡，这是身体功能反弹，识神不听命令所至。若强行终夜不睡，违反一般凡人生理规律，受上面举例三个学说的作用，反而使神经调节系统发生错乱，识神不安混动，反而流弊百出。还有的行先天睡功心法较有困难，可以借观想光明或莲花或虚空等，或借持佛道咒语或睡功心法默念等，只为了保持行功前归正念，不致意念散乱，思想乱飞，最后还得旨归于先天心法行功。身法因人因地而异，适合自己为好。总之，心法、身法并行，受天地阴阳消长规律和卫气运行周期、食物而化内在机理等作用，一般子午时间行睡功则较好，如南怀瑾子午觉（子时：23:00——01:00，午时：11:00——13:00），他一生睡眠较少，却精神强健。然天地岂有恶时辰，何地不能休息怡？如睡仙陈抟或雪地或高石上无处不寝香哉。其中睡眠呼吸法一般采用个人习惯如自然呼吸法行之，随着境界提高而能进入腹式呼吸法，再进而入胎息、无息大定等。这里以睡仙陈希夷修证次第为例，实际借假修真，以无为为心灯，松、忘、化、空为特点，行内丹功：

 

一、默默行功放松，守无存有，似守非守，回光内视，如上举宴息法六根不动，虽寐却睡得安然。

 

二、呼吸开始慢慢均匀，不调而自息，龙归元海，阳潜于阴，识神开始藏于下心，魂开始休于肝，识不功，魄藏于肺，志难擎。身心合谐，深层睡眠而少梦。

 

三、行功不断，守身不淫，感阴而摄阳，归根复命，身体功能回复健全，伴有魔障干扰，识神五欲被抑制很不舒服会反弹，要发大无畏，绵绵回光内照，会有点真意光明，如同宴息法里讲的一点火种若无若有存在。心息开始慢慢相依，深层睡眠而不昏沉。

 

四、要醒惕魔障，反省己过。有杂念袭来，心不随境转。回光致虚守静，神息两平，心息渐渐合一，消阴邪而制魄，阖辟自然，有八触反应，忘情而任天真，委志虚无，无念为常，开始蛰心,神能入气穴，慢慢演四禅定功。全身酥软安适，虽寐犹窹。

 

五、此炼虚起修，大定而真空生妙有，天心启之，不炼而能自行炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道等，回光而光凝为法身，要默藏其用，息之深深，内呼息起动，心专而不纵横，自然混混沌沌天道自运，无思无虑，丹功次第随证。而会胎息，或内视五脏、骨架，或神清融于天地有飞天之感等，防危虑险，不可着心，有用用中无会用，无功功里施深功，何止在睡哉！

 

六、消魄而全魂，神息相融，全凭真意做功夫，天人合一，不恍惚，炼魂而全阳，白云上卧也。虽睡还醒，似醒实定。一觉到天明，百脉调理，心灵舒畅。转识成智，阳神成，生死不碍。睡听无弦曲，逍遥趟元极！

睡功赞颂举要 

 

《庄子》：“其觉也无忧,其寝也无梦。《参同契》：“寝寐神相抱,消息候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。”

 

陈希夷《励睡诗》：“ 常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”

 

吕祖《咏蛰龙法》：“ 高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”

一、还阳卧

练习时，首先熟练还阳卧功法，可在每天晚上入睡前练习。

具体做法：身体自然平躺仰卧，胯关节、髋关节放松，两腿弯曲，小腿向内收，两脚心相对，脚后跟正对着会阴处（如果能顶着贴着会阴最好），两手心放于小腹处，掌心向着腹部关元穴。摆好姿势后，徽闭眼，心中默念「虚」字，以鼻吸气，意想气聚于小腹处（关元穴），再滚动到后腰；以嘴呼气，意想体内的邪气随着呼气排出体外。

注意：由于着床面积大，压迫力较小，身体更容易放松，我们保持姿势并放松身体，很快就可以体验到还阳卧的感觉了！对于意念上，不建议初学者照做，当初学者能把心静下来不受外物打扰时可以这么做，如果不行，那就针对动作锻炼。

每晚睡前练习半小时。

练习原理：当我们做好还阳卧姿势的时候，我们的内收肌运动，并使PC肌，会阴区受到一个刺激，且会引发我们的肾肌群、肾部和腰部的肌群，包括腰大肌和臀部的肌群，比如臀中肌、臀小肌，这是胯是打开的，相信了解过武术的朋友都知道开胯的重要性，这时我们的双手放在关元穴，脚心涌泉相对，掌心与关元穴相对，这样就完成了一个生物场的循环。从足阙阴肝经、足少阴肾经的经络图可以清楚地看到，肝肾两经都从大腿内侧通过，任何锻炼肝肾功能的方法，都必须涉及到肝肾两经。而我们在做还阳卧时，两腿分开劈叉，大腿内侧会酸胀紧绷，而这紧绷的地方就是肝肾经的循行路线。肝肾经同时锻炼，才能协调一致。但，纵使功法再如何精妙，也需要耐心坚持练习，打好基础，后续再练混元卧，千万不要觉得今天刚练习，第二天就希望有显效，想看到明显的变化，总会有方法，但是须坚持。

二、混元卧

还阳卧练习一到三个月后，再高层次的练法是混元卧。

具体做法：姿势依旧为仰卧，两脚心相对，腿似环只是手的部分不同（还阳卧为关元穴）。两手要十指交叉并盖在头顶的百会穴处。

上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。

注意：不论大家练习还阳卧还是混元卧，只要是涉及到练功养生，就一定会涉及到松垮，而松垮也是练好还阳卧/混元卧的前提。如果不能松垮，则“卧”的时间不能持久，也不易入静。所以在练习的过程中，为了更好的松垮，首先摆好姿势，然后全身放松，把两手放于两膝内侧，轻轻地一下一下的推按，坚持一段时间后，胯髋关节处就会松开——两膝可以平贴于床。学打坐也是会涉及到开胯，站桩涉及到松胯。所以，坚持一段时间后，在不知不觉的情况下，进入睡眠状态，姿势也自然而然的就会得到纠正改善。对于刚开始练习的朋友而言，不论哪个姿势，前跨可能很难松开，可以采取膝盖下放书或者毛毯的方式过渡。

通过练习还阳卧、混元卧，可很快使阳气充盈起来！既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的调理效果。

三、进阶做法

一些行气方面的内容，不建议初学者跟进！当自己能够完全的静下来没有杂念的时候，再考虑。

学习此功法的朋友练习一段时间后，会感觉腰有点暧暧的，或者全身都暖暖的，尤其是腰痛的朋友感觉更明显，这主要是刺激到肾阳这一块了。我们在睡觉的过程中，持续练习10-20分钟，再伸直双腿放松几分钟，练了，一定得放松，松弛有度，无病强身，增加阳气，是功法养生中简单有效的练法。

至于为什么练习的时间不要太长，这是因为腿关节压迫血被汇合在一起，刚放松双腿会发麻发软，放松几分钟到血流通就不会发麻后再练，练久了肌肉会被动疲劳。

还阳卧功法的动作要领

1. 身子平躺在床上，双脚掌心合十对齐，脚指与脚跟均要对齐。

2. 保持姿势，将双脚后跟缓缓尽力靠近肛门，注意双脚合十脚指与脚跟均要对齐，贴得肛门越紧越好，贴不紧也可用双手用力将双脚压至肛门处就行，两腿关节（大腿小腿外侧）也要尽量贴平下面的床板，保持此法10-20分钟左右，再放松5-10分钟后，重复做1到2次，当然做得越多次越好。

3. 练习此功法时如能加以行气则效果更佳。

行气法：舌抵上腭，（逆腹式）深吸气后腹扁平，收肛、闭气（尽量闭久点），意想气下丹田，然后在双肾部做圆周形回转，呼气（腹部凸起），意想呼出万毒黑气，经几次呼气后，再意念气慢慢变清。如此反复若干次，令周身发热就行，无需贪功。坚持每天至少练3次左右。

注意事项：还阳卧与混元卧由于补肾精，恢复阳气的作用强，容易出现性兴奋。一旦出现这种情况，特别是男生出现这种情况，一定要意收丹田，如果不能控制自己，建议不要练此功法，一定要宁心定意，不要让其化为浊精（女人化为白带跑掉），而出现性兴奋时：

• 男性自发勃起，不可有任何情欲之念，因为这是还精补脑的最好时机，可以采用"吸、抵、撮、闭"的方法来解决。（吸是吸乞；抵是舌抵上腭；撮是撮肛；闭是闭目上视头顶，）闭住气，手指和脚趾蜷曲用力。

• 女性出现性兴奋的时候，一定要定下神，马上注意两个乳房的正中——膻中靠下一点的地方，古人称乳溪，这样注意一会儿，身体里边的气血就会宁静下来。

注：同样的道理，平时练习把两腿分开劈叉，对恢复阳气也有很好的帮助。