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王沈（生卒年不详），字彦伯，高平（今山东巨野）人。西晋文学家。
王沈出身寒素，虽少有俊才，又不取与世沈浮的态度，遂为豪门所压抑。仕郡文学掾，不尽得意，大概于晋武帝死后不久，“王政凌迟，官才失实”，即辞官归隐，“还终于里闾”（《晋书·本传》）。晋承袭并发展了曹魏的士族门制度，不用说似王沈一般的寒素之士，就是像左思，虽有贵嫔妹妹相撑持，亦感到沉重的压抑，故而写作《咏史》以抒怀。王沈归隐以后，对于制度所造成的人才途路上的障碍，相比较而言较之左思还要清醒：“贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”士族制度本身只能是封建最高统治者与其相荫袭的王公贵族，共同分享权利、财产、尊荣等方面的制度化、合法化而已；作为寒素之族只能在这种制度下被宰割被役使，“欲适煌煌之堂”，简直就是痴想。何况制度本身所产生的弊端必然是：“谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而附形。”人才标准参照系的错讹，价值观念的本末倒置，必然滋生出更多的丑恶行为和丑恶的心态，要保持人格的不扭曲，生于斯时则极为不易，何况还要以不扭曲的人格而“欲适煌煌之堂”就更不易了。因此王沈不仅以此绳己，还以此诱人而作《释时论》。
《释时论》仿对问体，设有冰之子发问，从常与非常提出许多诘难，而王沈以一个智者的面目予以辨解。其中心点则是，从一般难及个别，就必然生出眩惑；从正常推及不正常，就必然产生不解。就时间而论，对每个人都应是平等的；而就机遇而论，每个人的情况就会千差万别。只有辨别时与时的不同，才能洞悉当今社会的诀窍；只有辨别时与机遇的不同，才能透彻人生的曲折。在王沈看来，只不过此一时彼一时，不能用常道来观察非道，从一般论及个别。既然当今之世，“以子孤寒.
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