墓葬永寿店头镇历史人物—娄敬，娄敬归宿何处！

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试问我们的先祖有文明记载以来，能有几人能以足够的个人能量而成就一座山的名字。恐怕为数屈指可数凤毛麟角，但偏偏娄敬就用自己的人生而成就了山名。用一座山为自己立了一座碑，为万世敬仰膜拜。

那么娄敬何以有如此的人生。

西汉史学家司马迁《史记》（卷三十九）刘敬叔孙通列传记载“刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱輓辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便事。”虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。”於是虞将军入言上。上召入见，赐食、、、、、、”“於是上曰：“本言都秦地者娄敬，娄者乃‘刘’也、、、、、、”赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。”

从史学家司马迁的史料中以及我所翻阅的典籍中，了解娄敬情况。

娄敬，生卒年月史无记载，籍贯是山东，公元前198年身份是士兵，职责是车夫。

但就是这样一个人在中国历史上却有着牵引中国历史格局的举足轻重而影响深远的力量。

娄敬对汉初的贡献就不赘述，从他登上历史的舞台到今天，用历史的角度去看，他在历史上的重大贡献有三点。

一是定都长安，为汉代四百二十六年的长治久安奠定绩业。从今天的角度看历史，如果没有他，就没有设都十三朝历史悠久世界三大古都之一的西安。

二是开创历史上和亲政策之先河，加强了民族大融合大一统。汉以后，各个朝代的和亲，都是对他这一发明的效仿延续。也为中华民族民族性大一统奠定了不朽的基础。

三是他是大规模移民政策的发明者。在汉初十万余口河北、山东、福建的南方原六国富豪贵族商吏被迁移到长安，起到强干弱枝加强中央统治，稳定动荡局面的巨大作用。以后历代的大规模移民，不论是稳固政权还是化解社会发展中的矛盾，都是从他开先河而来。

确实，娄敬不愧于“奉春君”的名号。隋唐著名经学家颜师古注解班固的《前汉书》中注释【张晏曰春岁之始也今娄敬发事之始故号曰奉春君也】。发事之始的人。

娄敬遇到汉高祖刘邦，就开启了他人生的辉煌。

《史记》载，汉高祖五年，刘邦依娄敬之言，定都长安后。赐娄敬刘姓，称之刘敬，列入皇家序列。拜为郎中，号为奉春君。

郎中是何官职。其职位仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员。即帝王侍从官的通称，其职责为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。

汉高祖七年，白登之围解后，刘邦封给了他二千户，赐爵为关内侯，号为建信侯。

千百年来不知多少人想列入王侯将相的序列。在汉高祖白登之围事件后，娄敬没有被治罪，反而封关内侯，关内侯是爵位中第19等，仅低于彻侯。此爵位是以军功赐封的，封食但不封邑。娄敬没领一兵一卒，捡了个侯爵。

从司马迁《史记》的记载中，汉高祖五年（前198年）到汉高祖七年（前196年）三年的时间，娄敬的人生发生了从普通人到一个政治集团权利核心的位置。

上天厚爱，这样的变化如一部都市剧的剧情发展一样。但现实中就有，主人公是娄敬。

从《史记》《前汉书》记载的与他有关的几件事来看，娄敬并不是白登之围高祖生气骂的【“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”】

并非只会夸夸其谈，他精通地理、历史、治世、能审时度势，有远见的一个人才。否则也不会被高祖见了一面，就力排众议能采纳他一个的意见，而且被第一谋士张良首肯赞赏。

那么，娄敬的人生生活轨迹应该一直在长安这个权力中心才能体现它的人生价值。本该是如此。

可前195年高祖刘邦去世。15岁的汉惠帝刘盈继位，把持朝政的大权就被女强人高祖的老婆吕雉紧握手中。她大肆排除异己者，就连萧何、张良这样的谋士都自保。

娄敬觉得自己一生能发展到今天这个地步也是苍天厚爱，便要求退出权利的中心，自己隐退。

一切皆是因缘，他选择了店头镇的明月山作为隐居的地方。试想一下，在西汉明月山这地方离长安一百多公里，不毛之地，人口稀少的可能要超出我们的想象。

但娄敬却偏偏选择了这里。娄敬来明月山隐居的时间为前193--前189年。为什么有这样的断定？因为刘邦前195年去世，撑朝廷局面的是丞相萧何，萧何前193去世。而张良也在前189年去世，去世前就隐居了。就连汉朝基业创建者周勃，陈平在当时也几乎无力控制朝政。吕后大肆铲除异己，娄敬是智者，他知道自己该归往哪里。

娄敬就远离权利中心长安来到了永寿县店头镇明月山隐居。像我前面所述，一切皆因因缘。也许明月山山石夜晚发光如明月，是一块神奇的宛如仙境的福地吧。

那娄敬的人生归宿之地也就是娄敬山了吧。

二十多年来，我看了许多有关娄敬及娄敬墓的资料。娄敬墓在什么地方还是有争议的。陕西、山东、河南都有娄敬墓的史料记载。

我上班的地方就在娄敬山下的小镇---店头镇。几乎每年我都要上娄敬山一次，去山里观览美景，感悟大自然的灵力，或者寻胜探幽，释放人不想受太多的羁绊的野性；或者去祥云寺聆听佛音靡靡，攘除杂念，给纷乱的灵魂一丝安适娴静；或者去娄敬庙拜谒，凭吊这位从汉代的辉煌中走到这儿来的先哲。用手抚摸那一幢幢矗立千百年字迹斑驳的冰凉的大理石碑，用自己心的律动贴慰从远古传来历史脉搏的苦伤。似乎行吟在历史的浩波里，如炬的目光穿透历史迷烟的隧洞，为这块沧桑疲惫的大地寻找昨天的足迹。

常常站在娄敬庙所处的这一爿柏树葱茏苍郁的山头，豪情冲霄汉向南纵目远眺，两山夹一川的大地渺渺茫茫；向东山塬犹如巨波推涌浩浩叠叠延伸到天际；向北冈峦莽苍沟壑卯梁绵亘延远到心不可及。

常常想从这十多块静静矗立的无言青碑中读出历史的记忆，可日蚀雨磨斑斑驳驳的断续文字，终不能看清千年前的貌状。

二十多年，不能知道娄敬长眠在这座山的哪一处？

我整理史料中所有有关娄敬墓、娄敬庙、娄敬祠、娄敬神像，娄敬生活踪迹的记载。

一是娄敬在陕西：

1、娄敬墓【在咸阳县东北三十里】（《大清一统志》卷25）

2、明月山，在州西【州册】，在好畤县西十五里与扶风县分界【寰宇记】，山下有呉妃陵东岭上有娄敬庙【长安志亦见扶风县云在州东北十二里者误】（《陕西通志》 第3部分  干州）

3、娄敬庙　在城北十里明月山上。（《陕西通志》 第8部分）

4、好畤县境东西四十里/南北四十里，　齐娄神庙在县西北二十里明月山东岭上。（《长安志巻》十九　宋　宋敏求　撰 县九）

5、明月山（通志）在乾州西与扶风县分界长安志岭上有娄敬庙

（闗中胜蹟图》志卷二十六　陕西廵抚臣/毕沅撰 地理  名山）

6、明月山在州西，（州册）在好畤县西十五里与扶风县分界，（寰宇记）山下有呉妃陵东岭上有娄敬庙。（长安志风）（陕西通志巻十三 山川六华州/徳州　耀州/葭州　乾州/边外　　）

7、建信侯娄敬墓　建信侯晚年投闲好畤，有异术种金利人，今明月山有种金坪，将卒，召里人曰：“为庙祀我我有以福汝矣。”顷之，云霞飞集而逝，今祠内案上有石匣，里人相传其遗骸也。（陕西通志巻七十陵墓一）

8、汉建信侯娄敬 晚得道，居好畤明月山北，能种金其地曰种金平。（《广博物志》卷三十七  明　董斯张　撰）

9、永寿明月山，娄敬祠神像是其肉身，后溃，里人贮之石匣，更为装塑，石匣尚存，祠中水旱疠疫祷之辄应。（《古夫于亭杂録》卷三 刑部尚书 王士祯撰）

10、种金平 汉建信侯娄敬，晚得道居好畤明月山北，能种金，其地曰种金平，今人徃徃得金云。敬将卒，召邑人嘱曰为庙祀我，我有以福汝矣，已而云霞飞集而去，唐宝厯三年县令韩儦祷于此，应于先，而后云其事甚异。【至大古碑永寿县】金趾，中空四旁有文刻，工巧里，蹏，似于平物上滳成，如干柿，土人谓之柿子金，或曰此娄敬所为药金，最良印子金。（《天中记》卷四十九  明　陈耀文　撰）

11、娄敬庙在城北十里明月山上马/志

娄敬庙在县西南八十里明月山下，汉封建信侯隐居此山得道故名，宋崇宁二年鳯翔推府斳咸撰庙碑，元至大戊申年亦有记明嘉靖间邑人杨仪撰重修碑（县/志）（《陕西通志》巻二十九 祠祀二）

12、汉建信侯娄敬晩居好畤明月山北，得道能种金，地曰种金坪。

（《玉芝堂谈荟》 第4部分玊芝堂谈荟卷二十六  明　徐应秋　撰）

13、　原捐山之宝，増种金平【天中记汉建信侯娄敬晩得道居好畤明月山北能种金其地曰种金平今人往往得金云】（钦定四库全书 《御定渊鉴类函》卷三百六十一）

14、娄敬墓【在鄠县北五里娄村敬汉臣赐姓刘封建信侯】（《明统一志》卷三十三　明　李贤等　撰）

15、建信侯娄敬墓　在安太里有庵【县志】，在鄠县北五里娄村【冯志】，建信侯晚年投闲好畤，有异术种金利人，今明月山有种金坪，将，卒召里人曰为庙祀我我有以福汝矣，顷之，云霞飞集而逝，今祠内案上有石匣，里人相传其遗骸也永夀县志。然府志载敬墓在鄠县北娄村。按【咸阳志】敬墓在县东北三十里，【陇州志】敬墓在州西四十里俱无所据，惟永夀有种金坪有祠，差为可信然，以马班两史地近时同尚且阙，如则永夀之説亦难遽信，惟鄠县娄村马冯两志俱无异词，废彼取此庶几近之】（《陕西通志》巻七十  西安府下）（《格致镜原》卷三十四　清 大学士陈元龙撰）

16、第二十三福地洞宫，娄敬先生修道处，在长安（《洞渊集》卷之三竟　冲妙先生李思聪集（宋））

17◎娄敬神像

永寿明月山娄敬祠神像，是其真身，后溃，里人贮之石匣，更为装塑。石匣尚存祠中，水旱、疠疫，祷之辄应。（《古夫于亭杂录》 卷三）

18、余杭陈祖德云，尝见吕吉甫家藏娄敬所化药金，重三十两，元是片瓦，而布纹仍在也。（《春渚纪闻》卷十记丹药）

二是娄敬在山东

1、徳平县汉娄敬墓【在县东南二十里赐姓刘封建信侯五代周显徳间即墓置祠旧通志云在章邱县西四十里一在胶州西三十五里】（《山东通志》卷三十二）

2、娄敬墓【在胶州西北三十里】娄敬庙【在胶州西北三十里墓在庙后】(钦定《大清一统志》卷一百三十八  莱州府)

3、德州  德州娄敬庙。东方朔庙。管辂庙。东方朔墓。郭隗墓。张骞墓。后汉彭宠墓。蔺相如墓。娄敬墓。（《新定九域志》（古迹））

4、娄敬墓【齐乗在徳平县东南二十里有祠周显德间建】（《大清一统志》卷一百二十七）

5、娄敬墓在胶州西三十/五里敬齐人 汉关内侯墓/旧有祠（《明一统志》卷二十五 明　李贤等　撰）

6、古迹　《鬲城县通纪》云鬲国，?姓皋陶之后，汉为县，?

城即汉之歈县，堤古般城，汉县也　娄敬庙　东方朔墓　张骞墓　后汉彭宠墓　蔺相如墓　娄敬墓（《元丰九域志》卷二 宋　王存等　撰）

7、娄敬祠墓　徳州徳平东南二十里祠在墓侧五代周显徳间建胶州复有奉春墓未详（《齐乗》卷五　　元　于钦　撰）

8、 建信城县西北五十二里。汉县，属千乘郡。高帝封娄敬为侯邑。（《读史方舆纪要》卷三十五/山东六 亭馆下/）

1、娄敬庙【在杞县娄冈】娄敬墓【在杞县城东北三十里】】（《河南通志》明一统志卷二十）

2、娄敬墓【在开州东南名胜志汉娄敬墓在州东南六十里录士望社内】娄敬墓在开州名胜志汉娄敬墓在州东南六十里（《畿辅通志》 第8部分）

以上的史料来自于自公元900以后历代的能找到的典籍中，这些典籍既有官府编修也有学者个人撰写。所以史料的来源就有多样性，也增加了真实性。对娄敬墓的记载，在陕西，山东，河南确实都曾有。这是毋庸置疑的，但是典籍中那个省份记载的娄敬墓是真娄敬墓，就是说墓中有墓主人。到目前为止还没有答案。

截至目前考古界，史学界对娄敬墓的断定结论是，娄敬墓是一座未开发的墓，位于咸阳市永寿店头镇。

对于汉代墓葬发掘的过程中有史册记载的名人或无记载的墓一万多座，都没有发现娄敬墓。

比如河南洛阳曾出土《娄敬墓志》，撰文写于唐乾封2年（667年）闰12月17日。共26行，行27字。但不具撰者、立者。（国家图书馆墓志1197），不被认定是真娄敬墓。

又如清代任陕西巡抚的毕沅，在陕西为官十余年，遍迹关中名胜古迹，撰写《关中胜迹图志》敬献乾隆帝，曾为陕西113座陵墓立碑，在1776年为娄敬立的墓碑在陕西户县甘亭镇光明中学东北。2018年陈斯、杨豪中、赵荣三位学者写了一篇学术论文《清人毕沅为陕西陵墓立碑考》，据考古钻探和专家考证毕沅误立墓碑达20座，其中就有娄敬墓碑误立户县。那毕沅撰写《关中胜迹图志》载有娄敬墓在陕西户县的史料在现在看也不是娄敬真墓，是座衣冠冢罢了。

 （92年出土的娄敬石像，现收藏于咸阳博物馆）

所以研究典籍中的记载，也不能判定娄敬真身墓在何处。只能标明的信息是这儿曾有一座娄敬墓，或者说后人曾在此处纪念先贤娄敬的活动遗留下来这样一个标志性遗存。不管哪一个朝代的史料都是真实的，那就是曾有墓的存在。不论是衣冠冢，器物冢，冥物冢都会记写这些墓堆。但是不是娄敬的真身墓，记写史料的人对于这点大多是不严格考究的，记写的是当时眼睛看到的现实存在。或者整理别人曾写的东西，编辑到自己的文作中，也许时过境迁，当时的原状已不复存在，但不影响原先已经存在的事实，也是正确的。

前面写了，现在的考古界，史学界认为娄敬墓在咸阳市永寿县店头镇。也就是葬有娄敬遗体的墓在店头镇。

我对此暂时唯一性的断定还是存疑。

娄敬的人生最后归宿地是永寿县店头镇，但此处也不一定有娄敬的真身墓。

娄敬的人生归宿地是永寿店头镇。

古代大儒名贤如果走上隐退这一条路，如果还有一段人生岁月，那么他都在干什么。有一个共同点，要么著书立说，要么开馆授徒，要么练道修仙来成就自己。

那么娄敬走上“心远山林近”的隐居道路，后世对他的人生活动典籍文字记载最多的是修道。成就是写出了《草衣子还丹诀》《草衣子契秘图》。被称为炼丹大家。

所炼丹药“麟趾、褭蹄”为药金，也称之“娄金”。娄敬也被当时的炼丹大家推崇为炼丹成果达到登峰造极的神仙一样的人物。他炼制的“娄金”调制药物被认为在当时是最好的。而他炼制丹药所需原料其实是种植的植物。

在娄敬山北面大约三千米处，一块四围环谷面积百余亩的平整山顶，史书记载是娄敬种植炼丹原料的地方叫“种金坪”，周围还有被称之“晒金场”、“晾金楼”“藏金阁”的地名，这些地名都与娄敬炼制的丹药“娄金”的活动有关。而这些地名就在店头镇。

史料记载娄敬于“清风洞”坐化后，供奉于娄敬神庙中神台上的神像是娄敬真身。

从我了解的在匈牙利博物馆展出一尊公元1100年的中国福建肉身坐佛“六全师祖”的信息来看，史料记载不无可能，还是有一定的可信度。

后来塑装的肉身神像溃烂，（塑装是遗体防腐处理用布缠裹外涂生漆，类似木乃伊）乡人把娄敬的骸骨塑装，制作了一个状如棺材的青石匣子，把塑装的娄敬骸骨像放在了石匣中供奉于娄敬神庙中。

这个石匣叫“遗骨匣”，一直供奉在娄敬庙中。可惜近代文革时期被毁。上世纪九零年代把遗留的残件用上修补后，又制作了一个遗骨匣。

虽不是原来的遗骨匣，但娄敬坐化，塑装肉身像供奉于祠庙，骸骨塑装像藏于“遗骨匣”。这些与历史上相关道教、佛教发生的事情相关联起来。娄敬像是娄敬真身这都是有极大的可能性的。

我们再梳理娄敬一生的由出仕到致仕的思想变化。从《史记》记载的他人生的重要事件来看，他的思想还属于儒家的“齐家治国平天下”，他的著作《刘敬书》在北宋的《东观余论》中被分为儒家类书。归隐可以说拿得起放得下，已转为道家思想了。从他炼丹，还有思想结晶《草衣子还丹诀》、《草衣子契秘图》看，完全是一个道家的实践者和理论的弘扬者。

在他人生的最后极有可能画了一个道家玄学符号：天人合一，归于尘冥。

在研究一个历史人物的活动事件，研究其后裔的繁衍也是一个角度。那娄敬隐退店头镇娄敬山，他所享受的朝廷待遇食二千户，是不会少的。被高帝赐刘姓，在当时至后世子孙一定会以刘氏称姓氏。以借皇家恩宠兴旺门第。那娄敬的后代生活在哪里呢？首先肯定的是他的后代不会以娄氏称其姓氏。而在娄敬山脚下正南一千米的地方恰有一个刘家村。这是历史的巧合还是事实上娄敬的后代呢？可店头镇娄敬山下就有这样一个刘家村。

所以说娄敬的最后归宿地是店头镇，但店头镇未必有娄敬的真身墓。

娄敬苍苍，漆水泱泱，娄敬精魂，曜世千秋。

千百年来生息在这片大地上的人们拥有现在富足而平静且永远向上的生活。

更拥有娄敬的精神光芒所辉映的淳朴笃厚苦难铸就且不屈不挠过去。

也将更拥有雕镌磨砺永不退缩创造愿景中的属于娄敬光芒朗照的璀璨未来。