段氏盲派理论与阴阳五行学的再认识——十天干与天干五合

十天干和天干关系之于阴阳五行学及其应用，类似0-9这十个数字以及加减乘除法则之于算术，是基础的基础。但过去对天干及其关系的解读，要么匆匆带过，要么类象丰富多彩却又言不及义，让初学者云里雾里。

1.传统十天干的理解

为了便于理解，有把甲比作参天大树，乙即花草、藤蔓。或者引用《群书考异》说法，“甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。”，“乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也”。有引用《说文解字》的解读，“甲，东方之孟，阳气萌动，从木带孚甲之象”，“乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也”。还有更多生活化的演绎，比如甲为雷、首领、头、栋梁、神位等等。

关于天干的各种解释，不能说错了，但也不容易通过它们理解到本质，尤其《说文解字》的解读，反而因为它的历史地位，被当做本源和权威了。想要理解它们的本质，不妨看看十天干的历史。

一般会认为先有五行才有天干地支，实际上天干地支的历史同样久远，而且最初的干支与五行没什么关系。考古发现，干支用于纪日，在商朝已经很普遍，帝王还用天干命名，比如商纣王帝辛，他是帝乙的儿子。五行与干支的初步结合在春秋时期出现。形成完整的干支系统且广泛应用，则在汉朝。东汉时期许慎编撰《说文解字》，有介绍十天干。他所处的年代距离以天干纪日的商朝有1000多年，他不可能见过埋藏于地下的甲骨文，也不知道十天干的起源和早期含义，何以成为解读天干的权威呢？所以《说文解字》的定义算不上权威。即使最早的定义被考古发现了，也未必就是最权威的含义，数千年的应用一直在丰富它的内涵。类似阿拉伯数字最初可没有现在应用场景广泛和含义丰富，它的意义被时代重塑了。

2.系统论的理解

十天干及其关系的本质是什么？上篇“段氏盲派理论与阴阳五行学的再认识——五行与生克”中，我们认为阴阳五行是中国文化特色的系统科学方法论，十天干是对每个五行再进行阴阳的区分。“木曰曲直”，甲为直，乙为曲。“木”以中国文化象思维的方式，对系统内的要素做了一个定义，而“甲乙木”则从阴阳两面细化了这个要素的定义。

天干五合和四冲，是从阴阳关系角度再次分析五行。甲庚冲是木和金矛盾对立的表现之一，同为木和金的乙、庚，它们的合关系，则是一种矛盾的转化。

十天干和天干关系丰富了五行系统论，使它更易于指导实践，因此成为了许多领域的方法论。中国人熟知的中医即大量使用了天干和天干关系进行思辨。但也正因为大家把方法论和具体实体混为一谈，反而以此认为中医荒谬和不符合逻辑。

矛盾论是大家认可的思辨方法，我们用矛盾论分析事物规律的时候，并不会从中间找到矛头和盾牌，但谈论十天干的时候，有人却要严格对应每个天干是什么实体了，这不得不说一些人的思维定势影响了对阴阳五行的理解。

以上没有具体定义十天干是什么，当然也无法准确定义。它本身就是抽象的，很难用文字准确去定义它。有点“道可道，非常道”的味道。我们只能通过汉字的意境和类象去感悟。

关于五行，“木曰曲直”这类定义是合适的，通过“金木水火土”字面所代表的物体去感悟五行是可以的，通过五行代表的季节去感悟五行也是可行的，得“道”的法门很多。高大的树、电线杆都可以归为甲木，所有具体的类象都是它们可以包含的内容，但不等同于它们本体。

这么难以定义，那怎么实践？应该感悟它们的抽象定义，用象法去展开，用基本的系统逻辑去分辨象法是否合理。比如有人说，我五行缺木，我在办公室放一棵笔直的发财树给我补充甲木，我多种一些绿萝给我补充乙木，我公司经营就会变好了。把发财树和绿萝归为木当然是可以的，但这跟你做生意缺木有什么直接关系呢？在企业经营中，木可以代表市场和渠道，甲木是公司直销的大客户，乙木是渠道客户，你应该考虑的是怎么从这两个角度入手去做市场开发，而不是摆几个盆栽就等着客户上门。因为企业经营这个系统问题，盆栽并不属于“木”这个要素。如果考虑办公室整体布置或者办公室“风水”这个系统问题，则盆栽可以直接纳入“木”来判断如何使用。

初学者对五行和十天干理解的混乱就因为五花八门的书籍中类象太多，眼花缭乱，搞不懂背后的逻辑，结果把风马牛不相及的类象凑在一起论生克。传统书籍中更缺少天干和天干五合在人生规律上的总结。

盲派也认识到五行理和象的特点，也不执着于具体定义十天干到底是什么、包含哪些内容，更不试图漫无目的把任何事物都做严格分类，而主要从人生规律的角度去归纳，它聚焦于人生规律这个范畴，而不是在广义的类象层面天马行空。

比如甲木，于十天干而言，有第一、首位、重要的意思；于人的性情，为高贵、磊落；行为上力争上游、唯我独尊；于人生追求上要做有身份、有派头、地位高的角色。职业上，盲派根据大量案例总结，以甲木为印星、为官星且未被伤的人，往往有进入体制担任公职之象，配置得当甚至能身居高位。这个总结按照甲木之性一步步演绎，是符合逻辑的，也经受了大量真实案例的检验，它给了我们实践中铁口直断的底气。

而天干五合中，传统认为甲己合是中正之合，甲为尊，己为卑。传统观念里面大家普遍认为“合”是好的。盲派并不这么认为，而是根据大量案例总结出这个合的多层含义。对于担任公职甚至身居高位的人来说，所用的甲遇到己合了，反而代表甲木“低头”，位置不保。若自己是甲，遇到己运或者己年，也往往没有得正财之喜，反而代表为“财”低头，失去了甲木矜贵之气。这当然不是说，凡是甲遇到己就不好了，也要看整体搭配。

以上通过简单例子介绍了盲派中甲和己以及甲己合的类象及在分析八字时的用法。虽然简短，我们也可以看到，这个例子所介绍的，既符合原本天干和五合的定义，又符合生活逻辑。盲派对天干和天干五合的总结，正是以真实案例为依据，而不是书房内的奇思妙想。它让我们的实践更贴近生活，更有指导意义。