段氏盲派理论与阴阳五行学的再认识——五行与生克--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

#段氏盲派命理

“五行”最早出现在《尚书》的《洪范》篇中，战国时期与“阴阳”概念融合，最终发展成为中国传统文化的骨架。五行和生克的思想，深入古代文化生活的方方面面。它所包含的内容殊为庞杂，仅一本《五行大义》即讲得眼花缭乱。五行究竟是什么？众说纷纭、莫衷一是。

关于阴阳五行到底是什么，我们在“阴阳五行学新论”这个合集中做了较为详细的介绍，对阴阳五行学的本质感兴趣的朋友可以阅读这个合集。

简而言之，五行及其生克本义并非五花八门的内容，而是系统论下的思辨工具。

与经典科学所采用的整体拆分为局部的还原方法论所不同，系统论从整体和局部相统一的角度来看待世界，既看到树木，也看到森林，还看到树木和树木、树木和森林整体之间的关系。以系统论为方法论的系统科学于1940年代诞生，现在仍处于发展阶段。系统论成为了全新的认识世界本原的方法论，尤其是过去经典科学难以认识的领域，比如生命、人类社会、经济运行等等。而阴阳五行学则是具有中国文化特色的系统科学方法论，正因为如此，它才这么有用。

系统一般分为要素、关系。阴阳五行告诉我们，一个完整的系统，必须包含五个要素，每个要素都与其他四个要素发生关联，它们的关联分为生和克的关系。这五个要素和对应生克关系，形成了系统内的关系自洽。注意要素并非与客观实体一一对应，它可能是同类实体的集合，也可能一个实体分身为多个要素。

段建业先生的盲派理论，也认为生克关系像系统论里面的促进与抑制作用，生与克可以在系统内形成反馈系统。生克基本法则，像算术里面的加减乘除一样是基本法则。五行并非指具体物质，而是一种气或者象，是具备某种共同特征的一类事物。这个共同特征，即从金木水火土汉字本身的含义入手，在生活中合理的类比、推演。合理即为符合系统逻辑和背景。盲派理论而并不纠结于五行本身的具体内容，也不在文化层面进行过多演绎。

我们认为，盲派理论关于五行和生克主要的发现是在论事业和财富中，对做功背后原理的概括。根据盲派理论，一个八字中，五行转化大的结构，做功就大。五行转化，即把五行归为阴阳两派，这两派通过生克关系转化。比如巳申合，是六合，又是火与金之间的又合又克的关系，是阴阳两派的转化，是做功较大的结构。如果一个人的八字中有这个结构且有意义，做功大，这个人创造的财富相对就大。这也是把五行概括到阴阳层面进行分析，在上篇“段氏盲派理论与阴阳五行学的再认识——阴阳”有详细介绍。

我们可以看到，五行及其生克并非天文、地理、人文等等领域天马行空的谈玄，而是系统内部自上而下逻辑自洽的方法论，是基础，也是根源，但也枯燥。一般命理学理论在五行上面着墨不多，而在天干、地支及其关系等生活化类象上有许多解读，我们在接下来的篇幅中做介绍。

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